كنفدراسيون فوتبال آسيا نگاهي مثبت به ميزباني پرسپوليس پيداكرد. چشم پوشي نماينده امارات از ميزباني، كم تماشاگري «نيسا» از تركمنستان و كمبود امكانات كافي براي پذيرايي در اين كشور، همچنين شرايط ويژه كشور عراق، سبب شد تا ميزباني گروه D ليگ برتر آسيا دودستي تقديم پرسپوليس شود! البته اين در صورتي به حقيقت مي پيوندد كه ورزشگاه آزادي يا ورزشگاه نقش جهان اصفهان كه گنجايش كافي براي تماشاگران پرسپوليس را دارد، آماده برگزاري اين بازيها شود. هفته آينده نمايندگان و ناظران كنفدراسيون فوتبال آسيا به تهران مي آيند تا از نزديك اين شرايط را ببينند و بپذيرند.

حق بيمه هاي تأمين اجتماعي اعضاي خانه سينما از ابتداي امسال تا پايان آبان ماه پرداخت شد.
به گزارش رسيده از معاونت سينمايي وزارت ارشاد حسين حيدري مديرامورعمومي اين معاونت با اعلام اين خبرافزود: براساس پيگيريهاي به عمل آمده موفق شديم، مبلغ يك ميلياردريال ديگر ازحق بيمه سال ۸۱ را پرداخت كنيم. وي تأكيدكرد: با اين حال در تلاش هستيم با استفاده از راهكارهايي مسأله بيمه خانواده سينما را به نحو مطلوب تري حل كنيم. بنابراين گزارش اعضاي بيمه شده اصلي و تبعي خانه سينما نزديك به ۳۱۰۰نفر هستند. همچنين درسال ۱۳۸۰ بالغ بر يك ميليارد و ۶۵۰ميليون ريال و در ۸ماهه نخست امسال دو ميلياردريال كمك بلاعوض ازسوي معاونت سينمايي به خانه سينما اختصاص داده شده است.
* پاسخ خانه سينما به خبرارسالي معاونت سينمايي
بعد از ارسال خبر مربوط به پرداخت هزينه بيمه ازسوي معاونت سينمايي، خانه سينما نمابري را به روزنامه ايران ارسال كرد كه در همين باره حاوي توضيحاتي بود. دراين نمابرآمده است: اختصاص مبلغ ۱۰۰ميليون تومان بخشي از مبلغ بيمه معوقه هشت ماهه است كه بقيه آن بايستي توسط خانه سينما پرداخت گردد، ضمن آنكه اين مبلغ به علاوه مبلغي كه خانه سينما پرداخت خواهدكرد، تنها براي تمديد دفترچه هاي تأمين اجتماعي تاكمتر از يك ماه آينده كفايت خواهدكرد.

سيدمهدي حجواني دبير انجمن نويسندگان كودك و نوجوان، ضمن تكذيب عضويت خود در هيأت نظارت بر كتاب كودك، چنين هيأتي را غيرقانوني دانسته و مميزي كتاب كودك را بي ثمر خواند.
در پي درج خبر آغاز به كار هيأت نظارت بر كتاب كودك كه هفته گذشته در همين صفحه به چاپ رسيد، حجواني با ارسال نمابري به روزنامه، اعلام كرد: مميزي كتاب در ايران (چه كتاب كودك و چه كتاب بزرگسال) هنوز مراحل قانوني خود را طي نكرده است. حجواني در اين جوابيه با تأكيد بر غيرقانوني بودن مميزي كتاب كودك آورده است: بنابه اظهار حقوقدانان« قانون» تنها به متني اطلاق مي شود كه از تصويب مجلس گذشته باشد و حتي چنانچه مصوبه شوراي عالي انقلاب فرهنگي را ملاك قراردهيم، فقط به نظارت از لحاظ تربيتي و ديني تأكيد شده است و نه اعطاي اختيارات وسيعي كه در اظهارات آقاي كاشفي خوانساري به آنها اشاره شده بود. وي در ادامه مي افزايد: اما گذشته از شبهه عدم وجاهت قانوني اين هيأت و ميزان اختياراتش بايد به اين واقعيت اشاره كنم كه مميزي كتاب كودك حتي با فرض پشتوانه قانوني، هرگز در حوزه كتاب كودك و نوجوان ثمري در پي نداشته است. بلكه حل مشكلات، منوط به سازوكارهاي علمي و اصولي است. ما نيز در انجمن نويسندگان كودك و نوجوان بارها و از جمله درقالب دو بيانيه مخالفت خود را با نظارت پيش از چاپ اعلام كرده ايم.

* نيروي انتظامي براي حفظ امنيت حمل ونقل آثارقرآني با ارزش به نقاط مختلف كشور به منظور برگزاري نمايشگاههاي قرآني اعلام آمادگي كرد. به گزارش رسيده از ستادخبري نمايشگاه قرآن سردار مرتضي طلايي در بازديد از اين نمايشگاه با اعلام اين خبرگفت: درحال حاضر حفظ امنيت آثار قرآني كشور هنگام انتقال آنها به شهرهايي كه نمايشگاه قرآني برگزارمي كنند يكي از دغدغه هاي مهم شركت كنندگان در نمايشگاههاي قرآني استانها است و از اين پس برقراري اين امنيت را به عهده خواهيم گرفت.
* زهرا شجاعي مشاور رئيس جمهوري درامورزنان دربازديد از نمايشگاه قرآن گفت: زنان باتربيت نسل قرآني مي توانند نقش مؤثري در توسعه و ترويج فعاليت ها وفرهنگ ديني و قرآني ايفاكنند.

خاكستر جسد نويسنده فقيد فرانسوي «الكساندر دوما» روز شنبه به منظور انتقال به مقبره مشاهير در پاريس، طي مراسمي باشكوه، وارداين شهر شد.
به گزارش بي.بي.سي خاكستر اين نويسنده برجسته پس از ماهها اختلاف بر سر انتقال آن به مقبره مشاهير در پاريس، سرانجام با دخالت ژاك شيراك، رئيس جمهوري فرانسه از محل سابقش واقع در يك دهكده به پاريس منتقل شد. ژاك شيراك در دفاع از اين اقدام فرهنگي، خاكسپاري يكي از مشهورترين نويسندگان رمانتيك را در مقبره مشاهير افتخاري پرشكوه دانست و هدف از اين اقدام را احترام به يكي از نوابغ نويسندگي فرانسه در قرن نوزدهم يادكرد.
برپايه اين گزارش، تابوت دوما از روز پنجشنبه طي سفري آرام و پراحتياط مسافت ۸۰كيلومتري از زادگاه اين نويسنده تا شهر پاريس را پيمود.

«موفقيت سينماي ايران در جشنواره هاي جهاني قابل توجه است اما تصاويري كه از ايران در اين جشنواره ها نمايش داده مي شود نمي تواند مورد توجه جهانگردان قرار گيرد».
به گزارش خبرنگار «ايران» محمد معز الدين معاون وزير ارشاد و رئيس سازمان ايرانگردي و جهانگردي كه در خصوص برگزاري نخستين جشنواره ايرانگردي و جهانگردي سخن مي گفت ضمن بيان اين مطلب افزود: جهانگردي شاخص امنيت ملي در هر كشوري است و مي تواند خاستگاه بين تمدن ها و تعامل اقوام قرار گيرد، بنا بر اين با برگزاري نخستين جشنواره فيلمهاي جهانگردي تلاش كرديم ويژگيهاي كشورمان را در آثار سينمايي به نمايش بگذاريم. كيومرث درم بخش دبير نخستين جشنواره فيلمهاي جهانگردي آمار كنوني فيلم هاي مستند در زمينه گردشگري را بيش از هزار فيلم اعلام كرد كه طي دهه گذشته توسط مستندسازان ايراني توليد شده و جوايز زيادي را در جشنواره ها به دست آورده است. وي تأكيد كرد: در بخش مسابقه اين جشنواره حدود ۴۰ فيلم از ايران و جهان كه واجد ارزشهاي كيفي و هنري باشند انتخاب مي شوند. دبير اين جشنواره در پاسخ به پرسش خبرنگار ما مبني براينكه «چگونه مي توان از تداوم برگزاري اين جشنواره و عدم تعطيلي يا توقف آن همچون جشنواره فيلمهاي دريايي جلوگيري كرد؟» گفت: عدم تمايل فيلمسازان به ساخت آثار دريايي و كمبود فيلم در اين زمينه باعث توقف جشنواره فيلمهاي دريايي كيش شد، اما درهر صورت ما نيازمند كمك و حمايت مسؤولان و مديران هستيم.

يكي از پيش طرحهاي نفيس مركب و قلم ميكل آنژ تا زمان تأمين هزينه ۱۱۷ ميليون دلاري لازم براي خريد آن از سوي دولت بريتانيا، از كشور انگليس ممنوع الخروج اعلام شد.
به گزارش رويتر اتود «زن عزادار» يكي از پنج نمونه اثر اوليه اين نقاش و مجسمه ساز صاحب سبك ايتاليايي است كه اواسط سال گذشته به قيمت ۵‎/۹ ميليون پوند به يك دلال هنري انگليسي فروخته شد. برپايه اين گزارش، اين اتود كه تصويري از يك زن ايستاده در سه لته است هم اكنون متعلق به يك مجموعه دار آمريكايي است و پيش از اعلام ممنوعيت خروج آن از بريتانيا قرار بود به خارج از كشور منتقل شود.
بنابراين گزارش اين اتود با ارزش كه سايه روشني از مركب قهوه اي در زمينه اي روشن است به احتمال زياد درخلال سالهاي ۱۵۰۴ ـ ۱۴۹۴ كشيده شده و چندي پيش به طور اتفاقي در ميان آلبومي از آثار و طراحي هاي بي ارزش يافت شده بود.
گفتني است ميكل آنژ كه زماني ادعا كرده بود از استادش بسيار كم آموخته است بسياري از پيش طرحهاي اوليه خود را از بين برده است.

• تا جايي «ضعف» نباشد «قدرت» قدرت خودنمايي پيدا نمي كند.

مظلوم ترين و بي پناه ترين قشر جامعه جوانانند، كه نه تجربه اي كافي دارند و نه حوادث مختلف سياسي و اجتماعي را پشت سر گذاشته اند و نه تهاجمهاي گوناگون فرهنگي و اعتقادي را ازسر گذرانده و بي مايگي آنها را آزموده اند، و نه اهدافي سياسي را كه با زبان فرهنگي بيان مي شود بازمي شناسند، (تا به هر بادي نلرزند، و سرمايه اصلي حيات يعني «گوهر ايمان» را از دست ندهند و از بهترين ذخيره عمر، يعني: «عمل صالح» باز نمانند) و نه ـ اغلب ـ فرصتهايي بسنده و كساني صاحب صلاحيت درا ختيار دارند تا از اصول و مباني اصلي و متون استنادي دين اطلاعات لازم را به دست آورند، و از ارتباط ژرفي كه ميان احكام دين با اهداف دين و اهداف دين با ابعاد دين وابعاد دين با اعماق دين وجود دارد وهمچنين ارتباط آنچه از دين ذكر شد با «واقعيت انسان» بخوبي آگاه گردند.
واقعيت انسان، حقيقت ثابتي است كه در «امتدادهاي وجودي»، همواره حضور داشته است و دارد:
ـ وجود نخستين ابداعي (۱)
ـ وجود ذري الستي (۲)
ـ وجود اصلابي (۳)
ـ وجود ارحامي (۴)
ـ وجود دنيوي ، به زمان نجومي (۵)
ـ وجود دنيوي، به زمان شعوري (۶):
۱ـ شناختي درست (حق)
۲ـ شناختي نادرست (باطل)
۳ـ عملكردي صحيح (طبق دين خدا)
۴ـ عملكردي ناصحيح (طبق افكار واميال)
ـ وجود برزخي (۷)
ـ وجود رستاخيزي ، به حشر صوري (۸)
ـ وجود رستاخيزي ، به حشر سرائري(۹)
ـ و سرانجام وجود ابدي (۱۰):
۱ـ به بقاي انعامي،
۲ـ به بقاي اكرامي،
۳ـ به بقاي تعذيبي انقطاعي،
۴ـ به بقاي تعذيبي خلودي.
وهركس مختصر شناخت ديني ومعارفي داشته باشد، مي داند كه در بخش عمده اي از مراحل وجودي ياد شده ، «دين حق » و «عمل صالح » (الذين آمنوا و عملوا الصالحات » ، براي انسان اثري قطعي و سرنوشت ساز دارد، آن هم سرنوشت ابدي . اين است كه انسان عاقل، كار دين را جدي مي گيرد و به ابديت و حال خويش در آن آتيه هاي بي پايان با دقت مي انديشد، و در حفظ دين و عقيده و عمل به تكليف كوتاهي نمي كند ومي كوشد تا در برابر هرتوفاني ـ از هرگونه كه باشد ـ دين و تعهدهاي ديني خويش را پاس دارد.
باري ، پيرو اين واقعيات ـ كه در برخي از نوشته هاي ديگر خويش نيز به آنها اشاره كرده ام وگاه از دغدغه تكليف و ديدن رخدادهاي گوناگون منفي ، به تكرار آنها پرداخته ام ـ از سالي چند پيش ازاين به اين فكر افتادم كه به نام «نماز ـ عدالت ، دونشانه جامعه اسلامي »، دست كم، رساله اي بنويسم و در دسترس جامعه قرار دهم و در آن رساله روشن كنم كه دين ، تنها الفاظ وشعار وخطبه وخطابه نيست، بلكه ـ به نص فرموده امام صادق (ع) ـ «دين ، عمل است »، آن هم عمل به همه ابعاد آن و اگر در دين اين مضمون آمده است كه : «الصلاة عمودالدين» ـ نماز ستون برپايي دين است »، اين حديث هم آمده است كه : «العدل حياة الاحكام ـ مايه زنده ماندن احكام دين ـ ازجمله نماز ـ اجراي عدالت است».
در واقع ، «العدل حياة الاحكام »، يعني : «العدل حياة الصلاة»، «العدل حياة الزكاة» و … نماز در همه قشرها وگروههاي سني و به صورتي راستين و با مقدمات و شرايط لازم ، به عدالت واجراي عدالت زنده است ، تاهمه به حقوق خويش برسند و بتوانند نماز را با طهارتهاي لازم و توجه روحي به جا آورند ودر هرشغلي هستند فرصت نماز خواندن بي دغدغه براي آنان فراهم باشد. حديث «العدل حياة الاحكام » (كه از امام علي بن ابيطالب (ع) نقل شده است )، خود يك معجزه است در مقياس شناخت حقايق حيات مادي و ماهيت انسان خاكي ، و جوهر احكام ديني .
تجربه نيز همين را مي گويد و تن زدن از واقعيات چيزي را عوض نمي كند. و زير يك لنگه بار را گرفتن هر دو را از اعتدال مي اندازد وبه زمين مي زند و راهي را كه قرآن و سنت و احاديث گفته اند (يعني : تأكيد براقامه نماز واجراي عدالت، ومبارزه با فقر و تكاثر و حذف فسادهاي قضايي وستمهاي معيشتي را ) رهاكردن و به برخي از احكام بي زيان به سرمايه داران و به رفاه روي آوردگان ـ در هرلباسي ـ چسبيدن ، و بسياري از احكام مهم را ـ حتي در مرحله امر به معروف و نهي از منكر ـ ناديده انگاشتن ،  نتايجش همين هاست كه مشاهده مي شود
نسل جوان باليده در دوران انقلاب ، و بطبع و بحق ، طلبكار اجراي عدالت و مبارزه با تكاثر وتبعيض وتفاوت و اتراف واسراف و حذف برخورداريها ، هنگامي كه چنين ارزشهاي قرآني را در عمل نمي بيند ، به خلأ آرماني دچار مي گردد وبه اين موج شبه فكري و آن موج شبه روشنفكري جذب مي شود ومظلومانه فدا مي گردد و بدون غوررسي، به سخناني واهي و نامستند ـ وحتي غيرمعقول ـ وباورسوز گوش مي دهد، كه اگر وعده هاي انقلابي وارزشهاي قرآني وعده داده شده عملي گشته بود ، هزار تا ازاينگونه سخنان را به يك غاز نمي خريد.
باري ، در رساله «نماز ـ عدالت ، دونشانه جامعه قرآني »، مي خواستم روشن كنم كه اجراي عدالت نيز از اركان ، و به اصطلاح اهل منطق وفلسفه ، از «فصول جوهري » جامعه قرآني است ، كه بدون آن ، تحقق جامعه قرآني محال است . مگر جامعه قرآني همان جامعه اي نيست كه مورد رضاي خداي متعال است ودر نزد خداوند احترامي بسزا دارد؟ و مگر امام علي بن ابيطالب (ع) از قول پيامبر اكرم (ص) نقل نكرده است كه بارها مي فرمود: «جامعه اي كه درآن حقداران فاقد قدرت نتوانند حق خود را با كمال قدرت از زورمندان بگيرند، هيچگاه داراي ارزش نخواهد بود» (۶)
مسأله اصلي انسان در زندگي اين جهاني ـ كه همه چيزش مقدمه زندگي آن جهاني و ابدي است و بايد برطبق دين خدا و ملاكهاي قرآني باشد تا موجب نجات وي در آن جهان و سعادت ابدي او گردد ـ ايمان است ومشكل اصلي انسان ـ كه مانع رشد او و وصول به سعادت مي شود ـ ظلم است ، چه نسبت به ظالم و چه نسبت به مظلوم. اين است كه قرآن كريم همه بشريت را فرا مي خواند به ايمان به خدا و اجراي عدالت.
و چون توفيق نوشتن رساله يا كتاب موردنظر، درباره دونشانه جامعه قرآني ـ دونشانه عمده واصلي ـ كه نماز وعدالت است نصيب نگشت از اين رو اين مقاله مختصر را به قلم آوردم وتقديم جامعه داشتم .(۷)
در باره نماز بسيار سخن مي گويند (با اينكه هنوز سخنان بسياري ديگر درباره اين سر بزرگ قرب و نعمت عظماي الهي و تفضل عام محمدي و معراج لقا وآفاق استغراق هست …)، ازاين رو به اندازه عدالت ، مظلوم و بي مدافع وبدون سخنگو نيست ، پس آنچه اكنون تكليف است هرچه بيشتر سخن گفتن و قلم زدن درباره ركن دوم جامعه قرآني است يعني عدالت، در همه مصداقهاي آن : سياسي ، اقتصادي ، قضايي ، معيشتي ، فرهنگي …
پانويس ها:
.۱ يعني: خودگامگي، ستمگستري، فاصله هاي معيشتي، استعمارسالاري، مليت فروشي، كاپيتولاسيون پذيري، اسرائيل گرائي، اسلام ستيزي، فضيلت زدايي، انحطاط پراكني و…
.۲ «سوره حجر» (۱۵): .۹
.۳ اينكه مي گوييم: «همه افراد» و برآن تأكيد مي كنيم، موضوعي است كه دليل آن درخود آن است (قضايا قياساتها معها)، زيرا جامعه اي كه برخي از افراد آن رشد كنند و برخي نتوانند رشد يابند و امكاناتي براي رشد دراختيارشان قرار نگيرد، همان برخ نخستين نيز رشد نكرده اند، زيرا پذيرش عدم رشد برخي از افراد جامعه، خود وضعيتي ضد رشد است. گذشته از اين امر، رشدهايي براي افراد هست كه در گرو رشد ديگران است، و اگر همگان به رشد مطلوب نرسند، هيچكس به رشد مطلوب نرسيده است. و از اينجاست كه در قرآن كريم تصريح شده است كه رسالت محمدي، و رشدي كه از «تزكيه و تعليم محمدي» حاصل مي شود، ويژه گروهي يا گروههايي و قشرهايي و اقوامي نيست، بلكه براي همه و همه افراد انساني است ( و ما ارسلناك الاكافة للناس… ـ «سوره سبا» (۳۴): ۲۸).
۴ـ «تحف العقول» ص۲۵ ـ چاپ بيروت، مؤسسه اعلمي
۵ـ «مستدرك سفينة البحار»، ج،۴ ص،۱۶۵ تأليف عالم متتبع، حاج شيخ علي نمازي شاهرودي، چاپ مؤسسه بعثت، تهران (۱۴۱۲ ق)
۶ـ «نهج البلاغه » ـ فيض الاسلام ، ص ۱۰۲۱ ؛ «شرح عبده » ، جزء،۳ ص .۱۱۳
۷ـ بخش دوم (محورهاي عدالت) نيز ملاحظه شود.

گروه سياسي: رهبر معظم انقلاب اسلامي عصر ديروز در ديدار رئيس جمهوري و هيأت وزيران برلزوم تلاش هرچه بيشتر مسؤولان براي حل مسائل معيشتي مردم تأكيد كردند. حضرت آيت الله خامنه اي با اشاره به ضرورت عمل به برنامه هاي پيش بيني شده براي ايجاد اشتغال افزودند: تصميمات و اقدامات دولت بايد به گونه اي باشد كه آثار آن نهايتاً در بهبود زندگي روزمره مردم قابل لمس باشد.
ايشان با تبيين فرازهايي از فرمان حضرت علي(ع) به مالك اشتر تصريح كردند: براساس فرمان اميرمؤمنان، مسؤولان و متصديان نظام اسلامي بايد زمينه هرگونه امتيازجويي و سوءاستفاده خويشان، نزديكان و دوستان خود را از بين ببرند و با پايداري در برابر فشارها، در همه زمينه ها، با نزديكان و دوستان خود، همچون ديگر آحاد مردم رفتار كنند.
رهبر معظم انقلاب، احساس مسؤوليت واقعي در برابر وظايف محوله، جرأت اقدام، آمادگي براي پاسخگويي كامل در مورد علت و چگونگي كارهاي انجام شده، اتقان و استحكام در كار و جلوگيري از هرگونه سوءاستفاده را از ويژگي هاي لازم مسؤولان نظام اسلامي برشمردند و افزودند: پروردگار متعال درباره همه اين امور از مسؤولان و متصديان سؤال خواهدكرد.
حضرت آيت الله خامنه اي با توصيه مسؤولان به ساده زيستي و پرهيز از اشرافي گري خاطرنشان كردند: بايد به گونه اي رفتار كرد كه طبقه متوسط و ضعيفتر احساس كنند با مسؤولان فاصله اي ندارند و نوكيسه گان بدانند كه مسؤولان با آنان نيستند.
در اين ديدار قبل از سخنان رهبر معظم انقلاب اسلامي حجت الاسلام والمسلمين خاتمي ابراز اميدواري كرد پروردگار كريم، بركات كامل خود را در ماه مبارك رمضان برملت ايران و همه مسؤولان نظام نازل فرمايد. رئيس جمهوري با تأكيد برحل مشكلات مردم به عنوان زمينه ساز جلب رضايت پروردگار افزود: اميدواريم با رهنمودهاي رهبرمعظم انقلاب در اين امر خطير توفيق يابيم. در پايان اين ديدار نماز مغرب و عشاء به امامت رهبر معظم انقلاب اسلامي اقامه شد.

گروه سياسي ـ دبير كل سازمان مجاهدين انقلاب اسلامي ايران، با اعلام اين خبر كه وكيل هاشم آقاجري ديروز (يكشنبه) از سوي وي نسبت به حكم صادره دادگاه همدان اعتراض كرده است، از مسؤولان خواست تا از بروز مواردي مشابه كه تبعات سوئي براي نظام خواهد داشت، جلوگيري كنند.
«محمد سلامتي»، دبيركل سازمان مجاهدين انقلاب اسلامي ايران، در گفت وگو با خبرنگار سياسي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، در باره تبعات حكم صادره براي يكي از اعضاي ارشد اين سازمان، گفت: كمتر كسي معتقد است كه صدور چنين حكمي، در جامعه اثر مثبت گذاشته باشد و تقريباً تمام كساني كه اظهار نظر كرده اند، آثار منفي آن را به عنوان تنها اثر صدور اين حكم خوانده اند.
سلامتي در باره درخواست تجديد نظر آقاجري و علت آن، گفت: وكيل آقاي آقاجري، درخواست تجديد نظر كرد. تصورم اين است كه براي جلوگيري از هرگونه بهانه اي اين اقدام صورت گرفت، گرچه حكم آن قدر به نظام ضربه زد كه با اقدام مسؤولان بايد جلوي آن گرفته مي شد؛ اما براي اين كه جلوي هر گونه سوء استفاده احتمالي گرفته شود، اين درخواست انجام شد. وي، واكنش هاي خارج از كشور را باهدف هاي متفاوتي از جمله «اعتراض به نقض حقوق بشر» و يا «سوء استفاده عليه نظام»، دانست و گفت: واكنش هاي داخلي، تقريباً همگي در جهت اعتراض به حكم بود كه از دلسوزي براي نظام و نگراني از زير سؤال بردن آن ناشي مي شد. واكنش به اين اعتراضات، آزمايش تحمل و برخورد مسؤولان تلقي مي شود؛ مسؤولان رده بالا هم با هوشياري برخورد كردند و تصميمات منطقي گرفتند كه درجهت تلطيف فضاي سياسي و جلوگيري از خدشه دار شدن بيشتر نظام، مفيد واقع شد.