علي عليه السلام امام عادلي است كه به حاكم بصره به واسطه شركت در يك مهماني اعتراض مي كند و مي گويد: الاو ان امامكم قداكتفي من دنياه بطمريه ... ولو شئت لاهتديد الطريق الي مصفي هذا العسل.. ( بدان كه پيشواي شما از دنياي خود به دو كهنه جامه بسنده كرده است... و اگر بخواهم، به صافي و پاكيزگي اين عسل راه مي برم.) در عين حال شب را به دعا و نماز مي گذرانيد. گوش اين آسمان راز و نياز و مناجاتهايش را مي شنيد و چشم ستارگان اشكهاي عاشقانه اش را هميشه مي ديد. زمامداري بود كه در دل شب، تنها در محراب مي ايستاد و ريشش را به دست مي گرفت و مانند مارگزيده به خود مي پيچيد و «يا دنيا غري غيري» مي گفت. شبها از خوف خدا بي هوش مي افتاد. قسمتي از شب را به سر زدن به فقرا و ضعفا بسر مي برد. خودش اذان مي گفت و خودش امامت جماعت مي كرد. خودش احياناً در دكةالقضاء مي نشست و به رتق و فتق امور مي پرداخت، خودش قاضي بود. قضاوتهاي محيرالعقول داشت از لحاظ كشف جرم و از لحاظ رعايت تساوي در مقابل محاكم. او خود خطيبي بليغ بود كه شنوندگان را مي گرياند، مانند خطبة الغراء و شايد آخرين خطبه اش نيز، و بلكه احياناً شنونده قالب تهي مي كرد. سخن او سخن جانسوز بود و مصداق «تادلي آتش نگيرد حرف جانسوزي نگويد». هنوز هم اين اثر در نهج البلاغه هست كه اشكها را جاري مي سازد. من خودم برخي از آشنايان به اين كتاب را ديده ام كه اينچنين بوده اند. همين پيشواي عادل و عابد شب زنده دار و پدر يتيمان و بيچارگان و همين پيشنماز با تقوا و قاضي دقيق زيرك عادل دادگستر و همين خطيب و واعظ چيره دست ماهر و عالم با عمل، سرفرمانده قشون و سرباز دلير و دلاور است، در ميدانهاي جنگ صفها را مي شكند و خود و زره بر سر و تن دلاوران مي شكافد، گاه از قد و گاه از كمر دو نيم مي كند و زهره شير از هيبتش آب مي شود. در عين حال و با اين همه كارهاي بزرگ، مانند ساير دلاوران رژيم غذايي ندارد بلكه شكمش از نان جو [حتي] سير نمي شود، جامه كرباسش را به قدري وصله مي زند كه از وصله زننده اش خجالت مي كشد. علي معجزه انسانيت است. مانند علي وقتي كه پيدا مي شود مي توان گفت انسان موجود ناشناخته و بلكه عالم ناشناخته است.
يكي از جهاتي كه ثابت مي كند علي عليه السلام انسان كامل است، جنبه همه جانبه وجود علي است كه در بالا شرح داده شد. يكي ديگر كيفيت مواجهه او با مرگ است. انسان وقتي انسان كامل است كه بر چهره مرگ بخندند، نه به علت تهور و عدم احساس كه در بعضي احمقها ديده مي شود كه به خاطر شهرت و اينكه اسم و عكسشان در روزنامه ها بيايد از مرگ استقبال مي كنند، بلكه به خاطر احساس شديد و بينش اينكه مرگ دروازه ورود است كه كم و بيش در زندگي سقراط ديده شد.
يكي ديگر از جهات، شخصيت ثابت و محكم اوست كه در شرايط و اوضاع مختلف اقتصادي و اجتماعي يك جور فكر كرد و يك جور احساس كرد و يك جور عمل كرد، آن هم نه به خاطر لختي و عدم احساس بلكه به خاطر استحكام. علي آن فرد استثنايي است كه در كاخ و ويرانه يك جور فكر كرد، طبقه اش سازنده فكرش و مشخص فكرش نبود. يك روز يك كارگر ساده و عمله يك يهودي بود و روز ديگر امپراطور جهان. در هر دو حال احساسش نسبت به فقير و ضعيف و زير دست و نسبت به ثروتمند و نيرومند و بالادست يك جور بود.
يكي از مظاهر اثباتي كمال آن حضرت اين است كه در زندگي با حوادث متنوع و ناهمانندي مواجه شد و با همه آنچنان عمل كرد كه بايد. او هم با منافق مواجه شد، هم با كافر، هم با خشكه مقدس خارجي. آنجا كه بايد وحدت اسلامي را حفظ كند مثل جريان بعد از وفات رسول اكرم، حفظ مي كند. آنجا كه به نام وحدت عدالت پايمال مي شود، به خاطر عدالت بعد از عثمان قيام مي كند. علي، هم مظهر عشق است و هم مظهر عقل. پس علي هم مظهر عبادت است و هم مظهر علم، هم مظهر وحدت است و هم مظهر عدالت، هم مظهر عشق است و هم مظهر عقل.
* با تشكر از شوراي نظارت بر نشر آثار استاد شهيد مطهري

گروه سياسي: رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام، بر باز كردن مسأله جانشيني حضرت اميرالمؤمنين با توجه به اينكه مخالفان سياسي حضرت علي (ع) هميشه به دنبال از بين بردن مسأله جانشيني اين امام در طول تاريخ بودند، تأكيد كرد. «اكبر هاشمي رفسنجاني» ديروز در دومين جشنواره دوسالانه نهج البلاغه دانشگاهيان سراسر كشور در تالار علامه اميني دانشگاه تهران گفت: باز كردن اين موضوع و روشن شدن زواياي آن امروز بسيار مهم است. وي افزود: «هدف رهبر بزرگ انقلاب اسلامي كه دو سال را به عنوان سال امام علي (ع) مطرح كردند، بهترين الگو براي انسانها و روشن شدن زواياي تاريك دوران زندگي ايشان بود.»

گروه سياسي: «بهزاد نبوي» نايب رئيس اول مجلس شوراي اسلامي از مردم خواست شوراها را جدي بگيرند و در اين انتخابات مشاركت گسترده داشته باشند.
به گزارش ايرنا، نبوي كه رياست جلسه علني روز سه شنبه مجلس را برعهده داشت، اظهار داشت: مردم بايد سعي كنند با رأي خود در اين بخش هم بر مقدرات خودشان حاكم شوند و سرنوشت خود را خودشان تعيين كنند.
وي عملكرد اولين دوره شوراهاي اسلامي را «بسيار موفقيت آميز» دانست و گفت: به دليل آنكه شوراها تجربه كاملاً جديدي بود و كاستي هايي در قانون فعلي شوراها وجود داشته، ممكن است در اجرا و عمل مشكلاتي بر سر راه شوراها وجود داشته باشد كه با اصلاح قانون شوراها و افزايش تجربيات اداره كنندگان شوراها و اعضاي شوراها اين كاستي ها برطرف خواهدشد.
وي افزود: كساني هستند كه در كشور ما تلاش مي كنند مردم را نسبت به اهميت رأي شان و نقش رأي آنها در تعيين سرنوشت شان نا اميد كنند و به مردم اينطور القا كنند كه رأي تان در تعيين سرنوشت تان نقش ندارد تا به اين ترتيب مردم مأيوس شده و از مشاركت گسترده در انتخابات شوراها و هر انتخابات ديگر خودداري كنند.
نبوي گفت: اما مردم به خوبي واقفند كه تنها راه تثبيت آزادي و مردم سالاري در كشور حضور گسترده آنها در صحنه هاي انتخابات است و اگر تحت تأثير اين فضاسازي ها و يا تحت تأثير عواملي قرار بگيرند كه تلاش مي كند ثابت كند رأي مردم نقشي در تعيين سرنوشت كشور ندارد، قطعاً آزادي و مردم سالاري در كشور ما تثبيت و نهادينه نخواهدشد. وي افزود: انتخابات شوراها، انتخاباتي است كه همه نوع امكاني براي سليقه هاي مختلف وجود دارد.

گروه سياسي: «ويدودو» فرستاده ويژه رئيس جمهوري اندونزي ديروز با دكتر «محمدرضا عارف» معاون اول رئيس جمهوري ديدار كرده و پيام كتبي خانم «سوكارنو» رئيس جمهوري كشورش را به وي تقديم كرد.
دكتر عارف در اين ديدار با تبيين سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران در گسترش روابط با همه كشورهاي اسلامي توسعه و تعميق همكاريها با اندونزي را از اولويتهاي سياست خارجي كشورمان دانست. معاون اول رئيس جمهوري گسترش روابط دوجانبه را به نفع دو كشور و نيز امت بزرگ اسلامي و كشورهاي جنوب دانست و با اشاره به تواناييها و امكانات كشورهاي اسلامي بر مساعي اين كشورها به منظور تقويت مناسبات و رفع نيازهاي يكديگر تأكيد كرد.
وي با اشاره به مواضع نزديك تهران ـ جاكارتا درباره بحران عراق، تأكيد كرد: دولت عراق بايد به قطعنامه هاي سازمان ملل احترام گذاشته و به آن عمل كند تا بهانه اي براي حمله به اين كشور وجود نداشته باشد. دكتر عارف همچنين اظهار اميدواري كرد: در اجلاس آتي جنبش غير متعهدها در مالزي با همكاري مشترك دو كشور و ساير اعضا از بروز جنگ جلوگيري شود.

مديرمسؤول روزنامه ايران در گفت وگويي درباره پيام مقام معظم رهبري كه در پاسخ به نامه جمعي از فضلاي حوزه علميه قم صادر شد، به نكاتي اشاره كرد.
به گزارش ايسنا، عبدالرسول وصال در خصوص مضاميني كه درپاسخ مقام معظم رهبري به نامه جمعي از پژوهشگران حوزه علميه قم آمده است، گفت: در اين متن، نكات مهم زيادي وجود دارد كه اصلي ترين آنها چند نكته است: اولاً ايشان بر اين نكته تأكيد ورزيده اند كه آزادي و آزاديخواهي در انديشه اسلامي اساساً يك «مطالبه» است. مردم حق دارند كه آزاد باشند و حاكميت مكلف است كه پاسدار آزاديها باشد.
وي در بيان نكته دوم گفت: آزادي در حاكميت ديني يك تزئين و شعار نيست بلكه يك مطلوب و هدف است. مقام معظم رهبري آزادي را مفهومي مظلوم دانسته اند. مفهوم آزادي در ايران، هميشه در آشوب و بلبشوهاي سياسي مغفول مانده است.
وصال نكته سوم در نامه مذكور را چنين توضيح داد: مقام معظم رهبري به اين نكته اشاره كردند كه بايد آزادي به يك «فرهنگ اجتماعي و حكومتي» تبديل شود، يعني دست اندركاران سياست هم بايد به آن توجه كنند و آن را به يك فرهنگ بدل كنند.
وي تصريح كرد: از فرازهاي مهم و بديع اين نامه آن است كه آزادي ناب بطور مطلق موردتأييد و تأكيد انقلاب و نظام قرارگرفته است. مقام معظم رهبري ضمن تأكيد بر آزادي مطلق، آن را در سه حوزه كاربردي، متجلي كردند: آزادي فكر، آزادي قلم و آزادي بيان. درواقع به استناد روح اين نامه، آزادي در سه حوزه فكر، قلم و بيان مطلق است. در عين حال به تعبير {مقام معظم} رهبري، بهر ه بردن از اين آزادي مطلق، مستلزم التزام به ادب استفاده از آزادي است.
وي درباره زمينه ها و انگيزه هاي مقام معظم رهبري در پرداختن به بحث آزادي مطلق گفت: اين اولين بار نيست كه ايشان در باب آزادي سخن گفته اند اما آنچه اين نامه را متمايز مي كند بسط و تفصيلي است كه به بحث آزادي اختصاص يافته است. مقام معظم رهبري در اين نامه ابعاد و جوانب بحث را به دقت و به تفصيل كاويده اند. به نظر من اين نامه افزون بر پيامها و مدلولهاي فرهنگي، پيامهاي سياسي هم دارد چراكه از موضع و جايگاه رهبري نوشته شده است و ظرفيت آن را دارد كه به عنوان سياست كلي نظام لحاظ شود و حتي در قالب قانون درآيد. متأسفانه گروهها و جريانهاي فكري و سياسي ـ اعم از چپ و راست ـ به آن توجه چنداني نكردند در حالي كه تمسك به تعريفي كه مقام معظم رهبري از مفهوم آزادي عرضه كردند، مي تواند نقطه اجماع و وفاق براي همه گروهها باشد.
وصال در پاسخ به اين سؤال كه اگر گروهها به اين نامه به چشم نقطه اجماع و وفاق نگاه كنند و در عمل به آن، التزام بورزند چه تبعات و نتايجي حاصل خواهدشد؟ گفت: طبيعي است كه وقتي آزادي در حوزه اجتماعي و حكومتي به يك فرهنگ تبديل شود، اولين نتيجه آن، تقويت روحيه نقد، گفت وگو و تعامل خواهد بود. سكه حريت، منطق، تعادل، عقلانيت و انصاف در چنين بازاري رايج و قيمتي خواهد بود. در اين وضعيت، هم صاحبان فكر و انديشه ملزم مي شوند آزادي خود را در چارچوب عقل و انصاف و تعادل عرضه كنند و هم مخاطبان اين آرا، برحسب منطق و عقل به بررسي آنها خواهندنشست. طبيعي است كه نخستين ماحصل اين فضا، محو «سركوب» است. در اين فضا ديگر سركوب يك فكر و تاراندن آن بي معناست.
مديرمسؤول «ايران» درباره اينكه آيا براساس اين نامه، همه گروههاي فكري، در استفاده از آزادي، فرصت برابر دارند، گفت: اين نامه، نظر رسمي نظام است و مي توان آن را سياست كلي نظام دانست. تبعيض در برخورداري گروهها از آزادي، به خاطر اجراي نامطلوب مفاد اينگونه پيامهاست. تبديل نامه به يك منشور عملياتي، به هنر و تدبير فعالين و نيروهاي اجرايي، قانونگذار و قضايي بستگي دارد. اين نامه وقتي اجرايي مي شود كه به يك قانون تبديل شود و در حد يك موعظه و خطابه باقي نماند. به جرأت مي گويم اين نامه ظرفيت تبديل به قانون را دارد.
وصال در بخش ديگري از اين گفت وگو درپاسخ به اين سؤال كه آيا پس از اين نامه مي توان به تغيير شيوه مواجهه حاكميت با دگرانديشان اميدوار بود؟ اظهار داشت: دگرانديشي به خودي خود امري مذموم نيست و در همه نظام ها و حكومتها وجود داشته است. آنچه اين جريان را در معرض نقد و سرزنش قرارمي دهد، آميختگي اش به سياست است بخصوص موقعي كه ازحالت نقدونظر خارج مي شود و به صورت يك كار سياسي درمي آيد، نگران كننده مي شود. در كنار اين مطلب، بايد از «ادب مباحثه و گفت وگو» هم ياد كرد. گاهي اوقات مطالب برخي از دگرانديشان از حيطه و دايره ادب گفت وگو خارج مي شود. در بلبشوي سياسي، سخن حق مورد غفلت واقع مي شود.
مديرمسؤول روزنامه ايران در پاسخ به اين سؤال كه آيا جريانهاي مختلف فرهنگي ـ فكري كشور مي توانند به اتكا و به استناد مفاد اين نامه، مطالبه آزادي كنند و به كسب آن خوشبين باشند؟ گفت: هسته مركزي پيام مقام معظم رهبري اين است كه آزاديخواهي در نظام ما جرم نيست بلكه يك هدف است و بايد با رعايت منطق، اخلاق و تعادل پيگيري شود.
وصال در ارزيابي توان امضاكنندگان نامه براي اجراي مفاد پيام مقام معظم رهبري گفت: اساساً نبايد اين پيام را پاسخ به يك نامه دانست. اين پيام، درواقع بيان رسمي ديدگاههاي فرد اول كشور است كه بايد به عنوان سياست كلي نظام تلقي شود. طبيعي است كه طرف خطاب مقام معظم رهبري، صرفاً همان افرادي كه نامه فضلا را امضا كرده بودند، نيست بلكه همه افراد و گروهها در معرض خطاب مقام معظم رهبري هستند.
وي در خاتمه درخصوص تمايزات و تشابهات ديدگاههاي رئيس جمهور و مقام معظم رهبري پيرامون مفهوم آزادي تصريح كرد: اين نامه نشان داد كه ميان ديدگاههاي رهبري نظام و رئيس جمهوري درباره آزادي، تفاوتي نيست . نكته آنجاست كه پيام مقام معظم رهبري شفاف، جامع و دقيق بود و آقاي خاتمي هم گفتند بايد مبناي عمل واقع شود.

روابط عمومي نهاد رياست جمهوري اخبار منتشره مبني بر «شكايت سردار نظري از حجت الاسلام ابطحي و محكوميت وي» را تكذيب كرده است.
روابط عمومي نهاد رياست جمهوري به دنبال انتشار خبري در يكي از روزنامه ها در جوابيه اي آورده است: با توجه به درج مطلبي مبني بر «شكايت سردار نظري از حجت الاسلام والمسلمين ابطحي رئيس سابق دفتر رئيس جمهوري در حوادث كوي دانشگاه و محكوميت وي» و بازتاب آن در برخي محافل رسانه اي، ضمن تكذيب اين خبر، به اطلاع مي رساند، بنا به نوشته سردار فرهاد نظري چنين شكايتي مطرح نشده و اساساً هيچ دادگاهي نيز در اين خصوص برگزار نشده است.
اين منبع مي افزايد: بديهي است به چنين شايعاتي با هدف سياسي و تشويش اذهان عمومي دامن زده مي شود و اميد است دستگاههاي مسؤول به نحو مقتضي با شايعه پراكنان برخورد نمايند.