امسال در بخش دست نوشته هاى قرآنى دوازدهمين نمايشگاه بين المللى قرآن كريم، بيش از ۱۱۰ نسخه خطى قديمى قرآن كريم و اشياى تاريخى مرتبط با كلام الهى، به نمايش عمومى گذاشته شده است.
به گزارش ستاد خبرى نمايشگاه قرآن كريم، به مناسبت بزرگداشت احمد نيريزى، كاتب بزرگ قرآن كريم در عصر صفويه و استاد خط نسخ ايرانى، آثار درخشانى در قالب قرآن جامع خطى، جزءهاى قرآن، تعقيبات نماز و ادعيه كه به خط او نگاشته و تذهيب شده است در معرض ديد عموم قرار گرفته است.
بنابراين گزارش، بخش دست نوشته هاى قرآنى اين دوره از نمايشگاه فرصتى مناسب براى بازديد از نسخه هاى خطى قديمى قرآن كشور ايران و كشورهاى همجوار است كه در كنار آنها اشياى تاريخى كه به نوعى با كلام الهى در ارتباط مى باشند نيز به نمايش گذاشته شده است.
عموم مردم براى بازديد از اين گنجينه كم نظير كه از سازمانها و مؤسسات مختلفى همچون سازمان ميراث فرهنگى، موزه كاخ گلستان، موزه رضا عباسى، موزه ملى ايران، كتابخانه مركزى دانشگاه تهران، موزه آستان حضرت عبدالعظيم، كتابخانه، موزه و مركز اسناد مجلس شوراى اسلامى، موزه پارس، كتابخانه تخصصى وزارت امور خارجه و … گردآورى شده است. مى توانند هر روز تا پايان ماه مبارك رمضان، از ۱۰ صبح تا ۲۲ شب به بخش دست نوشته هاى قرآنى، واقع در محل برپايى دوازدهمين نمايشگاه بين المللى قرآن كريم مراجعه كنند.

وانفقوا فى سبيل الله ولاتلقوا بايديكم الى التهلكه واحسنوا ان الله يحب المحسنين
در راه خدا انفاق كنيد و خودرا به نوميدى و بيم نادارى در تباهى نيفكنيد و نيكوكارى كنيد در كار روزى خويش و در پاداش كردار خويش و به خداوند گمان نيك داشته باشيد كه خداوند نيكوكاران را دوست دارد. (بقره ۱۹۱‎/)
نقل است كه اين آيه درباره قومى نازل شد كه بدون ساز و برگ در جهادشركت مى كردند و در ميان جهاد سربار ديگران مى شدند. سپس اين آيه نازل شد اما برخى ديگر مى گويند اين آيه درباره انصار نازل شده است .
فرمان آيه چنين است كه در راه خدا انفاق كنيد و با ترك انفاق، خود را به دست خويش به هلاكت نيندازيد و احسان كنيد. برابراين آيه، بالاترين مقام انسان، مقام احسان است. علاوه برآن انفاق بايد با مهربانى و نيكى همراه باشد و از هر منت و رنجشى دور باشد. گرچه حكم انفاق در ذيل حكم جهاد آمده اما يك حقيقت مهم را بيان مى كند: انفاق افراد جامعه را از هلاكت نجات مى دهد و به همان اندازه كه براى محرومان مفيد است براى اغنيا نيز مفيد است. چون گذشته از آثار معنوى انفاق، هيچ چيز مثل تعديل سرمايه ها حافظ سرمايه نيست. زيرا جلوى انفجارات اجتماعى ناشى از دوقطبى شدن جامعه را مى گيرد.
پيامبر فرمود: احسان حقيقى آن است كه خداى را در بيدارى و هشيارى پرستى، چنانكه گويى در وى مى نگرى و خدمت چنان كنى چنان كه گويى او را مى بينى. كه اين گونه پرستش، ملاقات دل است با حق، و معارضه سر است با غيب و شاهده جان است با دوست. چه كه اخلاص در عمل در اين است كه گويى خداوند تو را مى بيند و وفا و كوتاهى امل در اين است كه گويى تو خدا را مى بينى و روح پاك كه در قالب آب و خاك است چون آب و خاك فانى است جان باقى است. پس روح به حق زنده است نه زنده به اين جهان فانى!

آيت الله ناصر مكارم شيرازى
عبارت «رمضان ماه نزول قرآن است» به چهار صورت تفسير شده است كه مهمترين و نزديكترين تفسير نزول قرآن به آسمان دنياست...
آيات فراوانى در رابطه با خداشناسى و خداجويى در قرآن وجود دارد كه شرح آن در يك ماه پايان نمى پذيرد.بنابراين از ميان آنها يازده آيه را انتخاب كرديم و در ابتدا به تفسير آيه اى از قرآن درباره اهميت ماه رمضان مى پردازيم .
خداوند متعال درباره ماه رمضان مى فرمايد:
شهر رمضان الذى انزلت فيه القرآن... در واقع اهميت ماه رمضان در اين آيه كاملاً مشهور است.
در روايات اسلامى درباره فضيلت ماه رمضان روايات فراوانى از پيامبر و ائمه اطهار وجود دارد. ولى هيچ يك به اندازه عظمت اين آيه نيست در عين اينكه همه مهم هستند ولى عظمت اين آيه چيز ديگرى است.
روزه بزرگترين فضيلت الهى است و در روايات، رمضان ماه ضيافت الهى ناميده شده است يعنى تمام بندگان دعوت به مهمانى خدا مى شوند و در اين ضيافت معنوى چه چيزى بهتر از قرآن است.
قرآن كه در آن به مباحث مختلفى از جمله معارف الهى ،خداشناسى ، امام شناسى و پيامبر شناسى يا حتى دستورات اجتماعى و برنامه هاى اخلاقى و سياسى در آن نهاده شده است
جمله ماه رمضان ماه نزول قرآن است به چهار صورت تفسير شده است كه مهمترين و نزديكترين تفسير به اين جمله نزول قرآن به آسمان دنيا است و آسمان دنيا همان قلب پاك پيامبر اسلام است كه قرآن در شب قدر يكجا بر قلب پيامبر نازل شده كه نام آن را نزول دفعى مى گويند. اين بدان معنى است كه قرآن دوبار نازل شده است يك بار در شب قدر يكجا بر قلب پيامبر و قبل از آن ۲۳ سال به صورت تدريجى اين عمل انجام گرفته است.
حال اين سوال پيش مى آيد كه آيا ماه رمضان به وسيله قرآن نورانى شده يا نه قرآن به وسيله ماه رمضان است كه نورانى شده است و همين قرآن سبب نورانيت روزه مؤمنان مى شود و به تعبير ديگر قلب ما نورانى مى شود و به تناسب اين نورانيت است كه پذيراى قرآن مى شود. در ابتداى سوره بقره مى خوانيم كه قرآن مايه هدايت پرهيزگاران است و مؤمنى كه حداقل پرهيزگارى را داشته باشد با خواندن قرآن به حداكثر آن خواهد رسيد.
كداميك نورانيت به دل مؤمنان مى بخشد روزه يا قرآن، حتماً هر دو تأثير متقابل دارند .در آيه شهر رمضان الذى انزلت فيه قرآن و ... به ما دستور داده شده به تلاوت قرآن بپردازيم كه بهترين عبادت در ماه رمضان است ولى تلاوتى كه همراه با فهم معانى باشد . قرآن راه حل شناخت حق از باطل است و خداوند مى فرمايد : هدى للناس و بينات من الهدى و الفرقان و ... و فرقان همان تقوا است كه خداوند
به انسان مى دهد و اگر آن را به دست آورد بصيرتى مى يابد تا ذات افراد را مشاهده كند و اين فرقان همان شناخت حق از باطل است.
مهمترين ويژگى ماه رمضان در كنار ماه قرآن بودن ماه دعا و نزديكى به خدا و دورى از محرمات ، ماه تربيت مى باشد و قرائت قرآن و احاديث ائمه يكى از برنامه هاى تربيتى ماه رمضان است كه درس تربيت به انسانها مى دهد.
• خبرگزارى شبستان

«محمد على ايازى»، نويسنده و محقق علوم قرآنى در گفت وگو با ايكنا، به ابعاد فلسفه روزه اشاره كرد و گفت: ۷محور مهم و اساسى در باب روزه در آيات۱۸۳ تا ۱۸۷ سوره مباركه بقره مورد اشاره واقع شده است.
وى درباره محورهاى هفت گانه گفت:۱ـ روزه استمرار حكمى است كه در تمام اديان الهى سابقه داشته است و از اين منظر يك تشريع تأسيسى به حساب نمى آيد. ۲ـ  روزه يك سنت الهى است. ۳ـ تأكيد فراوانى شده است كه روزه براى ايجاد تقوا و پروادارى تعيين شده است، اگرچه منشأ منافع و خيرات بسيارى براى فرد و جامعه نيز محسوب مى شود. ۴ـ در حكم روزه، مدت زمان مشخصى در طول سال تعيين شده است. ۵ـ روزه يك حكم انسانى است و بنابراين در حدود توان و امكانات و شرايط انسان وضع و تشريع شده و محدوديت توانايى بشر در مورد آن لحاظ شده است. ۶ـ عمل به فريضه در ماه بسيار عزيز و مهمى تعيين شده، در ماهى كه قرآن مجيد، اين كلام الهى نازل شده است. ۷ـ اهميت روزه به قدرى بالاست كه نبايد صرفاً به شكل انجام يك دستور دينى به آن نگريست بلكه به خاطر پاسداشت لطف و توجهى كه خداوند در اين ماه عزيز بر بندگان خود روا كرده است، بايد دقت وتوجه ويژه اى نسبت به انجام آن مبذول داشت.
«ايازى» درباره ديگر ابعاد روزه، گفت: «يكى ازديگر ابعاد روزه، امساك در سخن گفتن است كه باعث خواهد شد دچار آلودگى هايى مانند غيبت و تهمت نشويم و در مجموع احترام و شخصيت افراد و جامعه را حفظ كنيم.
وى در مورد فلسفه روزه از ديدگاه قرآن مجيد، اظهار كرد: قرآن، براى انسان و جامعه و كرامت انسانى اهميت فراوانى قائل است و از ديدگاه قرآن هرانسانى نسبت به جامعه وافرادى كه در اطراف او زندگى مى كنند، داراى مسؤوليت بوده و تنها درباره خود مسؤوليت ندارد. از اين رو انسان مكلف است كه نسبت به امورى چون شكل زندگى و معيشت جامعه داراى تعهد ومسؤوليت باشد.چه كسى مى تواند وضعيت جامعه و مردم خود را به خوبى درك و دريافت كند، بى ترديد كسى كه از نزديك و به طور ملموس و عينى اين وضعيت را درك كرده باشد. بنابراين فردى كه روزه مى گيرد، به خوبى احساس گرسنگى و فقر را دريافت خواهد كرد. به تعبير بهتر، فلسفه روزه اين است كه هر انسانى به صورت ملموس و عينى، احساس گرسنگى، فقر و ندارى را بر حسب اختيار و اراده شخصى درك كند و نسبت به معضلات و دردهاى جامعه خود بيگانه نباشد و اين عمل لذت فراوانى را در پى دارد.

اَللّهُمَّ حَبِّب اِلَيَّ فيهِ الاحسانَ وَ كرّهُ اليَّ فيهِ الفُسُوقَ وَ العِصيا'نَ وَ حَرَّم عَلَيَّ فيهِ السَّخَطَ و النِّيرا'نَ بِعَونِكَ يا' غياثَ المُستَغيثينَ.
خداوندا! در اين روز احسان و نيكويى را محبوب و مطلوب من ساز و فسق و معاصى را ناپسند من قرار ده و در اين روز خشم و آتش قهرت را بر من حرام گردان به حق توان و نصرتت اى فريادرس درماندگان عالم!

ـ و شررهم مأمونه.همه از آزارشان در امان هستند.
ـ واجسادهم نحيفه. بدنهايشان بر اثر بندگى و روزه و قناعت، پژمرده و جانشان بر اثر مهر خداى سبحان پرتوان است.
ـ وحاجا تهم خفيفه. نيازهاشان به دنيا اندك است و دريافته اند كه قناعت بى گمان گنج نهان وموجب نشاط اين جهان است.
ـ وانفسهم عفيفه. جانهاشان به عفت آراسته است و ياد شهوات از دل بيرون كرده اند و از هواى نفس غافل نمانده اند.
ـ صبروا اياماً قصيره اعقبتهم راحة طويله تجارة مربح ليسرها لهم ربهم. چند روز كوتاه مهلت عمر را رنج برده اند تا در پى آن آسايش جاويد و گنج يابند. اين تجارتى است سودمند كه خداى رحمان و رحيم از لطف خاص خود بر متقيان ميسر فرموده است.