هنرمندان تئاتر كشور در پى انتقادات نسبت به مراسم پايانى ششمين جشنواره بين المللى تئاتر ايران زمين واكنش هاى مختلفى را نشان دادند.
«هادى مرزبان» پيشكسوت، نويسنده و كارگردان تئاتر گفت: تئاتر ايران پاك تر و مقدس تر از آن است كه با يك اتفاق بتوان فضاى آن را مخدوش كرد. او افزود: فضاى تئاتر ايران يكى از مقدس ترين فضاهاى فرهنگى و هنرى جهان است و مخدوش كردن آن جفا در حق اهالى تئاتر يك كشور است.
دكتر «محمود عزيزى» كارگردان، نويسنده و مدرس تئاتر نيز به ايرنا گفت: عده اى سعى دارند تئاتر را وسيله جنگ و ستيز قرار دهند اما پيشينه اين هنر نشان مى دهد كه اين هنر هميشه به عنوان ابزارى در خدمت مردم و فرهنگ سازى و گفت وگوى بين ملل بوده است. وى افزود: از مسؤولان تقاضا داريم اگر تئاتر نياز به گوشزد دارد به آن تذكر بدهند نه اين كه فرهنگ تئاترى كشور را زير سؤال ببرند.
عزيزى افزود: در هر فعاليت اجتماعى ممكن است خطايى صورت گيرد و اين نشانه نادرست بودن تمامى فعاليت هاى اجتماعى نيست.
«رحمت امينى» نويسنده، كارگردان و مدرس تئاتر گفت: اگر اتفاقى هم رخ داده نبايد آن را در بوق و كرنا كرد زيرا اين كار، زير سؤال بردن كليت يك هنر مقدس است.
وى افزود: وقتى مسؤولان تراز اول كشور براى تئاتر پيام مى فرستند يعنى تئاتر ايران مورد قبول است. وى گفت: چرا بايد يك اتفاق جزيى در يك جشنواره، بازتابى جهانى داشته باشد و با ندانم كارى و غلو در يك رويداد منافع ملى و هنر كشور را زير سؤال برد.
وى گفت: نهال تئاتر كشور در حال رشد و نمو است و نبايد آن را رها كرد. نبايد كارى كرد كه اين هنر مظلوم و حساس دچار خدشه شود.
وى گفت: هر فعاليت فرهنگى اگر دچار نقصانى شد برخورد فرهنگى را مى طلبد و نبايد با آن به شيوه دفعى و ضربه اى برخورد كرد. معاون امور هنرى وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى نيز با انتقاد از انتشار برخى اخبار در زمينه جشنواره تئاتر ايران زمين گفت كه اخبار انتشار يافته در باره اين رويداد هنرى مبالغه آميز است.
«محمدحسين ايمانى خوشخو» افزود: مشكلات پيش آمده بيشتر به عدم تدبير و نوعى كج سليقگى مسؤولان ذيربط در مراسم پايانى جشنواره مذكور مربوط مى شود.
ايمانى خبر برخى مطبوعات مبنى بر حضور گروه هاى رقص و يا رقاصه ها در جشنواره ايران زمين را نادرست خواند و اظهار داشت: با توجه به سياست هاى فرهنگى و هنرى و رويكرد متوليان فرهنگى كشور در نبود جايگاه رقص در برنامه هاى هنرى «طرح چنين موضوعى تعجب برانگيز» است.

در دومين روز از هفته چخوف، نمايش «سه خواهر» به كارگردانى محمودرضا رحيمى روى صحنه خواهد رفت.
بنا به گزارش پايگاه اطلاع رسانى هفته چخوف، نمايش «سه خواهر» به مدت ۳۰ دقيقه و در سانس هاى ۱۸ و ۱۹‎/۱۵ در تالار سايه مجموعه تئاتر شهر به اجرا در خواهد آمد. همچنين امروز در بخش نمايشنامه خوانى هفته چخوف، جلسه نمايشنامه خوانى «اندوه» و «هفتاد و پنج هزار» به كارگردانى آندرانيك خچوميان رأس ساعت ۱۶‎/۳۰ در محل كافه ترياى سالن اصلى مجموعه تئاتر شهر به اجرا در خواهد آمد.

تئاتر امروز ما قابليت حضور در صحنه هاى جهانى را دارد، اما بايد عرضه شود تا بتوان نتيجه و انعكاس آن را در مطبوعات و نزد منتقدان كشورهاى ديگر ملاحظه كرد.
پرى صابرى، نويسنده و كارگردان تئاتر، با بيان اين مطلب در گفت وگو با ستاد خبرى همايش «هنر و جهانى شدن» يادآور شد: تجربه شخصى من نشان مى دهد كه تئاتر ما مى تواند از مرزها فراتر برود و براى مخاطبان ساير ملل، جذابيت داشته باشد.
به عنوان نمونه، اجراى نمايش هاى «سوگ سياوش» و «شمس پرنده» در پاريس و نمايش «هفت شهر عشق» در هند، بى نهايت موفق بود و با استقبال فراوانى روبرو شد. كارگردان نمايش «من از كجا، عشق از كجا» در ادامه گفت: براى عرضه نمايش ايران در جهان، بايد از سويى روابطى بين المللى ايجاد كرد و از سويى ديگر، كوشيد كه اثرى از ايران به روى صحنه برود كه ريشه در فرهنگ و انديشه ايرانى داشته باشد.
وى افزود: اگر بخواهيم پرچم تئاتر خود را در جهان برافراشته كنيم، بايد متون نمايشى خود را بر مبناى فرهنگ اين سرزمين، تهيه و توليد كنيم.
صابرى كه به تازگى نشان «شواليه فرهنگ و هنر» را از وزير فرهنگ فرانسه دريافت كرده است، تصريح كرد: فرهنگ ايران آنقدر جذابيت دارد كه مى تواند جاى بسيار بزرگى را در عرصه هاى جهانى براى خود باز كند، كما اين كه سينماى ما و تا حدودى گرافيك و نقاشى ايران چنين وضعيتى را پيدا كرده است.
همايش بين المللى «هنر و جهانى شدن ۲۷ و ۲۸ دى ماه، به همت مركز مطالعات و تحقيقات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى و با حضور انديشمندانى از سراسر جهان، در تهران برگزار مى شود.

گروه فرهنگ و هنر ـ شيلا ساسانى نيا: سيد بدريا بازيگر خوبى نيست و در حقيقت هيچ وقت لازم نبوده كه بازيگر خوبى باشد چون تنهاچيزى كه هاليوود از او مى خواهد اين است كه نقش يك تروريست ديوانه را بازى كند
اين بازيگر مصرى كه در فيلمهايى همچون «The Insider» ، «پسر پادشاه» و «تصميم اجرايى» در نقشهاى منفى ظاهر شده بود اين بار هم همان نقش قديمى را ايفا كرده است اما در يك پلات متفاوت تر. در فيلم كمدى «ت همچون تروريست» بدريا نقش هنرپيشه اى را بازى مى كند كه سرصحنه فيلمبردارى يك فيلم از كوره درمى رود چون كارگردان از او مى خواهددر يك سكانس تروريستى قيافه خشنى به خود بگيرد . او كه از دست كارگردان عصبانى مى شود عوامل صحنه را گروگان مى گيرد و كارگردان رنگ باخته را مجبور مى كند كه خود آن صحنه مسخره تروريست بازى و اسلحه گيرى را بازى كند.
اما همه آنچه گفته شد رؤيايى بيش نبوده واين فيلم كوتاه در حالى به پايان خود مى رسد كه بدريا همان ديالوگ هميشگى خود را تكرار مى كند: «دستا بالا! آمريكايى هاى بوگندو! به نام، الله «همه تون رو مى كشم.»
اين فيلم ۳۰هزاردلارى كه طى يك سال گذشته در جشنواره هاى مختلف در آمريكا حضور يافت اين هفته در جشنواره بين المللى فيلم دبى به عنوان يكى از مجموعه فيلمهايى كه محوريت موضوعى آنان روابط شرق با غرب بود به نمايش درآمد.
بدريا، بازيگرى درشت اندام با چشمهاى برآمده و سبيل هايى پرپشت پخش اين فيلم را به فال نيك مى گيرد و معتقد است هاليوود كم كم در مورد نقشهاى كليشه اى عربها در پروژه هاى مختلف سينمايى تجديدنظر خواهد كرد. وى با اشاره به اينكه بازيگران عرب حتى بازيگران مشهور همچون بازيگر عرب آمريكايى «تونى شالهوب» براى بازى دراين فيلم دستمزدى دريافت نكردند گفت: «درهاليوود جنبشى در حال شكل گيرى است كه به ما اجازه مى دهد داستان خودمان را بگوييم چون تقريباً هيچ داستان عربى برروى پرده نيست.» وى خاطرنشان ساخت : «منظور از نبودن يك داستان عرب اين است كه آمريكاييها و اروپاييها داستان ما را مى گويند واگر قرار باشد كه اين داستان از زبان آنها روايت شود بوى فلافل نخواهد داد!»
عربها و مسلمانان پس از حملات تروريستى يازده سپتامبر به ديدى كه نسبت به آنها شكل گرفته بود معترضند و از سويى ديگر به خاطر جنگ عراق و نيز حمايت آمريكا از اسرائيل و فتنه انگيزى آنان در منطقه، احساسات ضد آمريكايى در خاورميانه بيش از پيش شده. جشنواره دبى درنخستين دوره خود با هدف برقرارى يك گفت وگوى مؤثر فرهنگى ميان شرق و غرب بخصوص درعرصه سينما شكل گرفت ودر مدت برپايى آن فيلمهاى به نمايش درآمده درباره دنياى عرب بودند اگرچه توسط فيلمسازان غيرعرب و خارج از دنياى عرب ساخته شده بودند.
بازيگر معروف مصرى حسين فهمى معتقد است صنعت سينماى عربستان در طول همه اين سالها نتوانسته است خود را به باقى دنيا نشان دهد و تواناييهاى خود را عرضه كند. او توضيح مى دهد: «به تدريج و به مرور زمان آنچه باقى و ماندگار خواهد ماند سينماى آمريكا وهند است چون اين كشورها توانايى آن را دارندكه فيلمهاى ساخت خود را خوب پخش كنند» . وى با اشاره به اينكه در جهان عرب صنعت سينما به جاى سودآورى ضرر مى دهد گفت: «تهيه كننده ها مى خواهند سرمايه گذارى آنها نتيجه خوبى بدهد» .
آن دسته از ميهمانان هاليوودى جشنواره امسال كه درشهر ساحلى دبى حضور داشتندنيز معتقدند كه دنياى عرب هنوز در عرصه سينما به آن سطحى نرسيده است كه نگاه هاليوود به آن عوض شود.
ساراميشل گلر بازيگر فيلم كينه به خبرنگاران گفت: «تنها فيلمسازان خاورميانه نيستند كه براى مطرح شدن فيلمهايشان در آنسوى آبها با مشكل مواجهند. تا به امروز يك زن هم نتوانسته يك فيلم اكشن را مانند تام كروز و يا يك فيلم كمدى را همچون جيم كرى پر فروش كند» .
با اين حال كارگردان «ت همچون تروريسم» ، «هاشم ايساوى» در هاليوود اميد مى بيند.
«آنها از عربها نفرت ندارند و اين نفرت واقعاً صحت ندارد. آنها ما را نشناخته اند بنابراين فكر مى كنم بيشتر نوعى جهل حاكم است تا نفرت!» .

• رئيس جمهورى بر لزوم حفظ حرمت و شخصيت آحاد جامعه تأكيد كرد و از اينكه در برخى موارد حرمت و كرامت افراد از طريق برخى روزنامه ها، تريبونها و بعضاً به نام ارزشها مخدوش مى شود، انتقاد كرد

دومين همايش بانوان قرآن پژوه با هدف تجليل و تكريم از چهره هاى شاخص و ممتاز پژوهش و هنر قرآنى ديروز با حضور سيدمحمد خاتمى رئيس جمهورى در تهران گشايش يافت.
در اين همايش رئيس جمهورى طى سخنانى بر لزوم حفظ حرمت و شخصيت آحاد جامعه تأكيد كرد و از اينكه در برخى موارد حرمت و كرامت افراد از طريق برخى روزنامه ها، تريبونها و بعضاً به نام ارزشها مخدوش مى شود، انتقاد كرد.
به گزارش ايرنا، سيدمحمدخاتمى بر متخلق شدن جامعه به اخلاق و روح قرآنى تأكيد كرد.
خاتمى به تأكيدات قرآن كريم مبنى بر رعايت حرمت و كرامت انسانى اشاره كرد و پرسيد: در ميان مسؤولان و كسانى كه صاحب تريبون هستند، آيا حرمت انسان كه از خون او ارزشمندتر است، در جامعه محفوظ مى ماند؟ آيا كرامت و حرمت انسانى در منازعات سياسى و قلمى، بحث هاى جناحى و برخوردهاى قضايى مصون مى ماند؟
وى رعايت نشدن حرمت انسان در جامعه را خلاف اخلاق قرآنى دانست و پرسيد: آيا اگر مسائلى كه هنوز درباره افراد ثابت نشده است در ملأ عام گفته شود با رعايت حرمت انسان و اخلاق قرآنى سازگار است؟
رئيس جمهورى در همين ارتباط به دغدغه و نگرانى برخى مراجع از جمله آيت الله وحيد خراسانى نسبت به جان افراد اشاره كرد و گفت: ايشان در تماس با بنده گفتند كه اينكه چند نفر در كنار خيابانها (كارتن خوابها) جان بدهند آزاردهنده است.
وى با بيان اين مطلب كه در اين تماس تلفنى، اقدامات انجام شده براى ساماندهى اين قبيل افراد كه نوعاً هم به خاطر اعتياد، مشكلات اخلاقى و بيماريهاى سخت از خانه رانده شده اند، تشريح شد گفت: ايشان (آيت الله وحيد خراسانى) گفتندكه جان انسان حتى انسان فاسد، فاجر و پليد نيز مقدس است.
خاتمى تصريح كرد: نبايد نسبت به مرگ اين قبيل افراد (كارتن خوابها) حساسيت كمترى داشت.
رئيس جمهورى قرآن را كتاب جاودانه كه پاسخگوى همه عصرها و نسلهاست دانست و گفت: قرآن بايد در متن جان وجهان ما اثر بگذارد و اميدوارم مصداق كسانى نباشيم كه پيامبر فرمود: روزى فرارسد كه از اسلام جز اسم و از قرآن جز رسم آن باقى نماند.
خاتمى گفت: قرآن راه سعادت و هدايت انسان در شرايط و مراحل و مقتضيات مختلف را مشخص مى كند و از آنجايى كه اين كتاب جاودانه است، بايد بتواند پاسخگوى نيازهاى انسان امروز نيز باشد.
وى با بيان اين مطلب كه در قرآن بايد نوآورى شود، گفت: نوآورى غيراز بدعت است. قرآن نو است و كهنه نمى شود لذا آنچه كه ممكن است كهنه شود برداشت هايى است كه در زمان و مكان هاى مختلف از قرآن داشته ايم و بخواهيم آن را به عنوان آخرين برداشتها عرضه كنيم.
رئيس جمهورى در بخش ديگرى از سخنانش به نقش تربيتى زنان در نظام اسلامى اشاره كرد و از زنان قرآن پژوه خواست تا درباره اين پرسش كه چرا «خلوص وزلالى قرآن و ديدگاه متعالى پيامبر و ائمه معصومين (ع) در مورد جايگاه زن با گذشت زمان آغشته به يك سلسله توهمات و بينش هاى تنگ نژادپرستانه، مستبدانه و مردسالارانه شده است» ، تحقيق و پژوهش كنند.
خاتمى گفت كه اين توهمات و بينش هاى مردسالارانه باعث شده است كه هر چه به صدر اسلام نزديك مى شويم موقعيت و منزلت زنان بيشتر و بالاتر مى شود و برعكس هر چه از صدر اسلام فاصله گرفته مى شود، تحت تأثير ذهنيت ها، نقش زنان در جامعه كمتر مى شود. وى همچنين از بانوان قرآن پژوه خواست تا تحقيق كنند كه بايد چه كرد تا دوباره زنان به اين نقش و جايگاه دست يابند.
رئيس جمهورى اضافه كرد: حتى جا دارد در اين زمينه نيز بحث كنيم كه چگونه است به خاطر غلبه ديدهاى زمانى و مكانى و تحجرها و واپس ماندگى ها، چهره قرآنى زن پوشانده شد و زن تحت بينش مردسالارانه نقش دوم و حتى نقش صدم را پيدا كرد.
خاتمى گفت: اگر كسى بگويد بايد جايگاه زن را آنگونه كه اسلام بيان كرده است، مشخص كنيم نبايد گفته شود كه اين تفكر بدعت آميز و خلاف قرآن است بلكه بدعت همان سنت هاى غلط و ديدهاى تنگ و برداشت هاى نادرست از دين است.
رئيس جمهورى در ادامه سخنانش به نقش زنان درعرصه هاى مختلف اجتماع اشاره كرد و گفت: پژوهش در قرآن كريم مثل حضور در ساير عرصه ها اختصاص به مردان ندارد. وى در عين حال، ديدگاههاى ناشى از فمينيسم را جفاى در حق زنان دانست و گفت: از سوى ديگر با توجه به نقش تربيتى زن در خانواده، بايد تعادلى نيز در خصوص ايفاى اين نقش و حضور زن در ساير عرصه ها در جامعه ايجاد شود.
وى گفت: از سوى ديگر حضور اجتماعى زنان نبايد لطمه اى به استحكام خانواده بزند.
رئيس جمهورى اضافه كرد: زنان قرآن پژوه و آشناى به قرآن، تربيت كننده نسل ها و زنان و مردان قرآنى خواهند بود.
رئيس جمهورى در بخش ديگرى از سخنانش از تلاشهاى قرآنى وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى قدردانى كرد و گفت: كار پژوهش در قرآن كريم از احترام و اهميت بالايى برخوردار است.
خاتمى همچنين تلاشهاى احمد مسجدجامعى وزير فرهنگ و ارشاد اسلامى در برگزارى هفته رضوى (گراميداشت ايام ولادت با سعادت حضرت رضا (ع)) در كشور را ستود و گفت: برگزارى هفته اى به نام هفته رضوى از ابتكارها و كارهاى ماندگار آقاى مسجدجامعى خواهد بود.
در اين مراسم كه در تالار وحدت تهران برگزار شد، ۱۸ تن از بانوان قرآن پژوه و ۱۲ نفر از فعالان عرصه ترويج فرهنگ اهل بيت(ع) كه در ارتباط با شخصيت حضرت فاطمه معصومه (س) خدمات شايان توجهى كرده اند، لوح هاى سپاس و هدايايى از آقاى خاتمى دريافت كردند.
شادى نفيسى ، زهرا اخوان صراف ، شهره شاهسوندى ، صديقه مهدوى كنى و سهيلا جلالى به عنوان پژوهشگر نمونه، مهيندخت سالك مهدوى، سبا سيدان جعفرى، ازهار شركاء ، ميهن افشان پور، شهپرالسادات منصورى و فاطمه طاهرى ريزى به عنوان هنرمند قرآنى ، طاهره بابايى - مربى نمونه - راضيه جمالى - قارى ممتاز - ملك تاج رخشانى مفسر و مروج قرآن كريم، عذرا آقازاده سلطانى مدير دار تحفيظ القرآن خواهران به عنوان مروج و مدير ممتاز قرآنى ، زهرا عاصى مروج و مدير قرآن ، سيده فاطمه شبيرى ها حافظ ممتاز و نمونه قرآن و سيده فوزيه حسينى مبتكر روش نوين در حفظ قرآن ۱۸ بانوى قرآن پژوهى بودند كه از آقاى خاتمى لوح سپاس دريافت كردند.
در اين مراسم احمد مسجد جامعى وزير فرهنگ و ارشاد اسلامى، شجاعى مشاور رئيس جمهورى و رئيس مركز مشاركت بانوان نيز حضور داشتند.
همچنين حجت الاسلام والمسلمين نظرى منفرد، عباس رنجبر، حسن فرقانى ها ، احمد شمس، حجت الاسلام دكتر عابدى و حجت الاسلام غلامرضا حيدرى ابهرى، زهرا اردستانى و محمد جلال اكبرين به عنوان پژوهشگر، اردشير مجرد تاكستانى و استاد حجرى و همچنين حجت الاسلام اسماعيل محمدى نيز از خاتمى لوح تقدير دريافت كردند.
گزارش خبرنگار سياسى ايرنا حاكى است در اين مراسم لوح سپاسى از سوى بانوان قرآن پژوه با عنوان «قنديل قرآنى» به خاطر تلاشهاى رئيس جمهور در گسترش فرهنگ قرآنى در كشور به خاتمى اهدا شد.

استادغلامحسين غريب، شاعر ، نويسنده وموسيقيدان نامى ايران، يار نزديك نيما يوشيج، مرتضى حنانه، سهراب سپهرى و ... و يكى از بنيان گذاران انجمن خروس جنگى وكنسرواتوار ايران، درسن ۸۱ سالگى براثر ايست قلبى درخانه اش درگذشت.
غريب تحصيلات موسيقى را با پيوستن به هنرستان موسيقى دراواسط دهه بيست آغاز كرد واز نوازندگان مهاجر چك و اسلواكى دريادگيرى سازهاى بادى بهره برد. پس از بازگشت پرويز محمود به ايران، غريب از جمله نخستين دانش آموختگان درس هارمونى او بود ودر شكل گيرى اركستر سمفونيك تهران به عنوان نخستين نوازنده ساز بادى اين اركستر، شركت جست و عضو هيأت مؤسس پنج نفره اركستر سمفونيك تهران بود. دراواسط دهه بيست به همراه جمعى از تحصيلكردگان هنرستان وزيرنظر لطف الله مبشرى، به جمع آورى موسيقى بومى ايران پرداخت. او وهمراهانش، نسل نخست پژوهندگان موسيقى نواحى ايران محسوب مى شوند.
اما غلامحسين غريب همچنان كه دل مشغول موسيقى بود ، سرى پرشور درادبيات داشت. نخستين كتابش درزمينه ادبيات داستانى پيشرو ايران را با نام ساربان با ويرايش نيما يوشيج، سال ۱۳۲۷ منتشر كرد ويك سال بعد به همراه جليل ضيا پور ، حسن شيروانى ومنوچهر شيبانى،مهمترين و مدرن ترين كانون ادبى ايران را به نام «خروس جنگى» به ثبت رساند.
او بيش از دو دهه دركنار فعاليت ادبى، رياست كنسرواتوار موسيقى ايران را برعهده داشت و تا پايان زندگى پربارش به تدريس كلارينت وديگر سازهاى بادى پرداخت . از او چندين وچند مجموعه داستان منتشر شده ودرپاى شناسنامه بسيارى از نشريات جريان ساز ادبى ايران همچون آپادانا وهنر نو در دهه هاى سى و چهل نام او حك شده است. كارنامه غلامحسين غريب، گواه يك عمر تلاش بى شائبه وخالصانه براى دفاع از هنر نو است. مراسم بدرقه اين هنرمند بزرگ، رأس ساعت ۹‎/۵ صبح چهارشنبه ۲۵ آذر ازمحل منزل او واقع در خيابان خرمشهر (آپادانا)، خيابان نيلوفر (عشقيار) ، كوچه چهارم پلاك ۱۲ با حضور دوستان و دوستداران به سوى بهشت زهرا، قطعه هنرمندان آغاز مى شود. مراسم ياد بود اين هنرمند نيز روز شنبه ۲۸ آذرماه درساعت ۱۳‎/۴۵ درمسجد الرضا واقع در ميدان نيلوفر برگزار خواهد شد.

• آنچه را چشم سر بيند، علم خوانند و آنچه را دل بيند، يقين.
ملاصدرا

گروه فرهنگ و هنر ـ ساير محمدى: «اميد در كام نوميدى» عنوان كتابى به قلم دكتر مهدى پرهام است كه پيرامون زندگى و شعر فريدون توللى نوشته شده و از سوى نشر آبى هفته گذشته به بازار آمد. مهدى پرهام متولد ۱۲۹۸ شيراز و دكتراى اقتصاد را از دانشگاه فرانسه دارد و در مشاغل مختلف چون رئيس دانشكده اقتصاد قزوين و مديرعامل انتشارات نيل ومديرمسؤول و سردبير هفته نامه «شرق ميانه» فعال بوده است. در كارنامه او چند عنوان كتاب تأليفى چون «شكرانه منفى» ، «فرهنگ سكوت» و «حافظ در قرن بيست و يكم» و... و چند عنوان كتاب ترجمه چون «همزيستى مسالمت آميز» و... را دارد. دكتر پرهام هم اكنون مشغول نوشتن خاطرات سياسى و فرهنگى خود است كه به صورت كتاب منتشر خواهد شد.
\ آقاى پرهام، چطور شد تصميم گرفتيد كتابى درباره توللى تهيه كنيد؟
> من با فريدون توللى دنياى كودكى و مدرسه و فعاليتهاى فرهنگى و اجتماعى را با هم سپرى كرديم. زمانى كه توللى از شعر نو به شعر كلاسيك رجعت كرد كه نوعى عقبگرد ادبى محسوب مى شد، مرا شديداً ناراحت كرد. من اين را در اين كتاب شرح داده ام.
\ رجعت توللى به شعر كلاسيك را اشتباهى بزرگ ارزيابى كرده ايد، شما از چه منظرى اين تحليل و ارزيابى را داريد؟
> ابتدا بايد بررسى كرد براى چه شاعرى نوگرا مى شود. با كدام جهان بينى و براساس چه ضرورتهايى به شعر نو روى مى آورد؟ علتش خيلى روشن است. فريدون آن روزها به واقع در شعر نو پردازى مى كرد. به معناى واقعى كلمه نوپرداز بود و نوپردازى اش اصالت داشت. ادا و اصول نبود. ضرورتى منطقى او را به سمت نوگرايى كشاند. او از عصرى مايه مى گرفت كه قالبهاى كهنه در همه شؤون جامعه يكى پشت ديگرى در هم مى شكست. القاب و عناوين دوران فئودالى مثل خان و سلطنه و دوله از اسامى رجال برداشته شده بود. فرم لباسها تغيير كرد. مكتبخانه ها برچيده شد و دبستان و دبيرستان و دانشگاه تأسيس شدند. بديهى است كه ادبيات و هنر به طور كلى نمى توانست از اين تحولات بركنار بماند و همچنان درجا بزند. فريدون توللى وقتى از شعر نو مى برد و به شعر كلاسيك رو مى آورد، عقبگرد محسوب مى شود. شاعر بايد فرزند زمانه خودش باشد و در زمانه خودش زندگى كند و آثارش رنگ و بوى زندگى امروز را داشته باشد.
\ زمانى كه توللى به شعر كلاسيك روى مى آورد، اشعارش به لحاظ ارزش هنرى در چه جايگاهى قرار مى گيرند؟
> من اعتقاد دارم، آن توان و زيبايى هايى كه در شعر توللى وجود داشت. و آن ابداعات كه در شعر نو به آن رسيده بود، حيف بوده كه دوباره به شعر كلاسيك روى بياورد. توللى چند مجموعه شعر دارد كه يكى كتاب «پويه» است وقتى اين كتاب را نگاه مى كنيد، از اول تا آخرش اشعارى بسيار سطحى و با تعابير دستمالى شده شاعران كلاسيك است. مضامين اين اشعار همه تكرارى و سست است. مثل اين كه معشوقه اى بود كه هر روز شاعر مى بايست براى او يك غزل بسازد. اين شعرها يكنواخت وبسيار نازل است. چون انتخاب، انتخابى غلط بود. فريدون با اين اشعار در حق خودش ظلم كرده است.

وزير فرهنگ و ارشاد اسلامى، در دومين همايش بانوان قرآن پژوه و نخستين روز از برگزارى جشنواره فرهنگى و هنرى امام رضا (ع)، حضور و مشاركت زنان در نهضت قرآنى طى سالهاى اخير را چشمگير خواند و توسعه نهادهاى قرآنى ويژه بانوان را نشان دهنده توجه و اهميت جامعه به نقش و حضور زنان در عرصه هاى مختلف علمى، فرهنگى و اجتماعى دانست.
به گزارش روابط عمومى وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى، احمد مسجدجامعى، نقش زنان در نهضت قرآنى را فراتر از مرزهاى تبليغى دانست و تأكيد كرد: اين مشاركت در دستيابى جامعه به برداشتهاى فكرى خلاق، پويا و متناسب با شرايط روز از مفاهيم قرآنى مؤثر بوده است.
وى رشد روزافزون آمار زنان فعال در حوزه هاى مختلف فرهنگى و هنرى در زمينه قرآن كريم را نمود اجتماعى موفقيتهاى بانوان قرآن شناس، قرآن دوست و مايه افتخار كشور عنوان كرد.
احمد مسجدجامعى اظهار اميدوارى كرد: برگزارى مراسم تقدير از بانوان قرآن پژوه و حضور آنها در فعاليتهاى قرآنى به گونه اى افزايش يابد كه مسير دستيابى به جامعه قرآنى هموار شود.
وى دستيابى به بينشى نو، روزآمد، جهانى و مبتنى بر مبناى معرفتى ريشه دار و اصيل از مفاهيم قرآنى را در سايه بازخوانى و توسعه معنايى نشانه ها و نمادهاى سنت فرهنگى و تاريخى كشور عنوان كرد.

فرهاد مهندس پور ، دبير بيست و سومين جشنواره تئاتر فجر با اعلام غيررقابتى برگزار شدن جشنواره تئاتر فجر در سال جارى به ايسنا گفت: درجشنواره امسال هيچگونه داورى وارزيابى صورت نمى گيرد وتنها داورى ، قضاوت مردم خواهد بود. وى افزود: البته از مراكز ونهادهاى گوناگون دعوت مى شود، تا بنا به موضوعيت كارشان نمايش هاى برگزيده خود را تقدير كنند.
وى اين اقدام را ، درجهت گسترش مشاركت ديگر نهادها درزمينه تئاتر دانست و يادآور شد: درهمين راستا نمايندگانى از شهردارى، سازمان ملى جوانان، هلال احمر، آموزش وپرورش وتعدادى سازمانهاى ديگر دعوت مى شود تا از نمايش هاى جشنواره امسال ديدن كنند.
مهندس پور، پيش از اين غيررقابتى شدن جشنواره را منوط به تصويب شوراى سياستگذارى جشنواره امسال دانسته بود. دبير بيست وسومين جشنواره همچنين از پيش فروش بليتهاى جشنواره درنيمه دى ماه خبرداد و تصريح كرد: همچون روال سال گذشته تخفيف ويژه دانشجويان ، دانش آموزان ، جانبازان و نيروهاى مسلح درنظر گرفته مى شود كه رقم دقيق اين تخفيف ها اعلام خواهد شد.

فيلمبردارى فيلم جديد «مازيار ميرى» با نام «به آهستگى» از اول دى ماه آغاز خواهد شد.
به گزارش ايلنا، با اضافه شدن «مهران رجبى» به جمع بازيگران فيلم، فيلمبردارى اين كار از ابتداى دى ماه سال جارى در اتوبان چمران (مجموعه آتى ساز)، آغاز خواهد شد و پس از اتمام فيلمبردارى در تهران، گروه به شهرهاى عسلويه، مشهد و ورامين عزيمت خواهند كرد. در اين فيلم بازيگرانى چون: «محمدرضا فروتن»، «نيلوفر خوش خلق»، «شاهرخ فروتنيان»، «مريم بوبانى»، «احمد ساعتچيان»، «رؤيا جاويدنيا» و «حسن پورشيرازى» به ايفاى نقش خواهند پرداخت. نويسندگى اين فيلم برعهده «پرويز شهبازى» است. او پس از ساخت «نفس عميق» هنوز قصد كارى را ندارد. «حسن كريمى» مديريت فيلمبردارى را دارد.

انتخاب كتاب سال دربخش كودكان ونوجوانان به دست اندركاران اين عرصه ومخاطبان اهميت اين حوزه را نشان مى دهد.
مصطفى رحماندوست شاعر ونويسنده كودكان ونوجوانان درگفت و گو با ايسنا با بيان اين مطلب نظريه آنان را كه معتقدند اصول داورى مشخص نيست رد كرد و گفت: خود من سال گذشته جزو داوران بخش شعر بوده ام. براى داورى درباره هركتاب،آيين نامه وبرگه نمره اى وجود دارد كه در ده ،دوازده عنوان نظر داور را جويا شده اند. اگر چه ممكن است اين عناوين ابلاغ نشده باشد، اما هست. كما اينكه در مورد شعر، داوران بايد به زبان شعر، شعر انگيزى ، نو آورى درشعر، تناسب اثر با سن و سال مخاطب ورعايت اصول فنى شعر كودك به تفكيك نمره مى دادند؛ اما اينكه اين اصول اعلام نمى شود، بايد از وزارت ارشاد خواست تا آنها را اعلام كند.

خانواده هاى قربانيان ژنرال فرانسيسكو فرانكو، از جمله خانواده هاى سه فردى كه به همراه فدريكو گارسيا لوركا اعدام شده اند، خواهان نبش قبر آنها شده اند.
به گزارش ايسنا، لوركا - بزرگترين شاعر قرن اسپانيا - در يكى از شب هاى ماه اوت سال ۱۹۳۶ از سوى نيروهاى فاشيست حامى ژنرال فرانسيسكو فرانكو از خانه اش بيرون كشيده شد و به همراه دو گاوباز و يك معلم، به ضرب گلوله كشته شد. اجساد لوركا و سه نفر ديگر در گودالى در دره اى نزديك گرانادا دفن شدند و همان جا ماندند.
اكنون تمام مردم چشم به خانواده لوركا دوخته اند تا نبش قبر اين شاعر به عنوان آغاز جنبشى براى پيدا كردن قبرهاى قربانيان فرانكو و قراردادنشان در قبر هاى درست باشد.
اما خانواده لوركا با اين امر مخالفت كرده اند خانواده اين شاعر معتقدند: حقايق اين پرونده كاملاً آشكار است و لزومى ندارد با نبش قبر چيزى فاش شود.
«لورا گارسيا لوركا دولاس ريوس» ، خواهرزاده لوركاى بزرگ در اين باره گفت: ما نمى خواهيم به حقيقت هاى جديدى دست يابيم، مطمئناً اين حقيقت ها آنقدر ارزش ندارند كه بتوانند ما را وادار كنند دست به يك چنين اقدامى بزنيم.
در حال حاضر خانواده و اكثر متخصصان بر وجود قبر لوركا در يك ناحيه نظر يكسانى دارند. اين خانواده معتقدند قبر گروهى خود بناى مناسبى براى نشان دادن ظلم و ستم بخشى از تاريخ است.
عده اى كه موافق نبش قبر هستند نيز اعتقاد دارند كه بقاياى اين شاعر مى تواند آمار تاريخى را كامل كرده و به سؤالاتى درباره اين كه آيا لوركا مورد شكنجه قرار گرفته است يا نه، پاسخ دهد.
آثار گارسيا لوركا مملو از عشق به اندلس، مناظر، مردم و تاريخ اش است. بعد از قتل اين شاعر، كتابهايش در ملأ عام سوزانده شد و چاپ نمايشنامه هايش تا دهه ۱۹۷۰ ممنوع بود.

گروه فرهنگ و هنر ـ نمايشگاه قرآن و عترت امام رضا(ع) در مجتمع امام خمينى شهر قم با حضور احمد مسجد جامعى وزير فرهنگ و ارشاد اسلامى و جمعى از علما، فضلا، محققين و نمايندگان بيوت مراجع افتتاح شد.
در اين نمايشگاه بيش از ۹۰ مؤسسه قرآنى و مراكزى كه در رابطه با ائمه اطهار در سراسر كشور و ۲۱ كشور ديگر فعاليت دارند شركت كرده اند.
در اين نمايشگاه علاوه بر آثار قرآنى، فعاليت هاى هنرى همچون تابلوهاى نفيس، ريزنويسى و تراجم مختلف قرآن به نمايش در آمده است. بخش ويژه كودكان و هنرمندان قرآنى، بازگويى داستانهاى قرآنى از ديگر برنامه هاى اين نمايشگاه خواهد بود. اين نمايشگاه همزمان با برگزارى جشنواره رضوى تا ده روز ديگر برپا است.