گروه اجتماعى : تاريخ برگزارى آزمون مرحله اول و دوم دانش آموزان سوم راهنمايى تحصيلى براى شركت در آزمون ورود به پايه اول متوسطه مراكز آموزشى استعدادهاى درخشان اعلام شد. به گزارش روابط عمومى وزارت آموزش و پرورش، مرحله اول آزمون ساعت ۹ صبح روز جمعه مورخ ۸۴‎/۳‎/۲۰ وآزمون مرحله دوم ساعت ۹ صبح روز جمعه مورخ ۸۴‎/۴‎/۲۴ خواهد بود.

گروه اجتماعى - ثبت  نام دانش پذيران مقطع كارشناسى دوره  هاى فراگير دانشگاه پيام نور از ديروز ۱۱ خردادماه در كليه مراكز و واحدهاى دانشگاه پيام نور آغاز و تا پايان ۱۲ تيرماه ادامه خواهد داشت.
دكتر ابوالفضل فراهانى، معاون دانشجويى و سنجش دانشگاه پيام نور، در گفت و گو با ايلنا، افزود: همه علاقه  مندان ديپلم نظام قديم و پيش  دانشگاهى كه معدل ۱۰ داشته باشند، مى  توانند در يكى از ۱۸ رشته تحصيلى اين دانشگاه ثبت  نام كنند. وى، با اشاره به اينكه براى ثبت  نام اين دوره ظرفيتى اعلام نشده است، خاطرنشان كرد: در دوره فراگير دانشگاه پيام نور آنچه كه مورد تأكيد بود و موجب تبديل وضعيت داوطلب از دانش پذيرى به دانشجويى مى  شود؛ احراز صلاحيت علمى توسط داوطلب است.
فراهانى اعلام كرد: داوطلبان براى ثبت  نام فقط بايد به مراكز دانشگاه مراجعه كنند و فقط منابع درسى كه در دفترچه راهنما قيد شده را مطالعه كنند و نيازى به تست و مطالعه منابع اضافه، نيست.

گروه اجتماعى: ميزان مستمرى بازنشستگان قبل از سال ۵۹ محاسبه و به حساب آنان واريز شده، اما تعدادى از بازنشستگان كه حقوق خود را از طريق پست دريافت مى كنند، هنوز افزايش حقوق خود را دريافت نكرده اند.
اكبر خبازها رئيس كانون بازنشستگان و مستمرى بگيران سازمان تأمين اجتماعى در گفت و گو با مهر با بيان اين مطلب افزود: ۱۰۶ هزار نفر مشمول افزايش مستمرى در طرح دوم قرار گرفته اند و بازنشستگانى كه از طريق بانك حقوق را دريافت مى كنند، ميزان افزايش مستمرى به حساب آنان واريز اما درصدى از بازنشستگان هنوز ميزان افزايش مستمرى خود را دريافت نكرده اند. وى ميزان افزايش حقوق مستمرى بگيران را متفاوت دانست و گفت: سقف افزايش مستمرى بگيران ۲۰ هزار تومان و كمترين افزايش ۵ هزار تومان بوده است.

گروه اجتماعى - مصوبه فروش معافيت سربازى به مشمولان مقيم خارج از كشور كه در سن مشموليت بوده و تا پيش از چهارم بهمن۱۳۸۲ از كشور خارج شده و نيز آن دسته از افراد كه تا پايان اسفند سال۱۳۸۲ از كشور خارج شده اند تا چهارم بهمن ماه سال ۱۳۸۵ اعتبار دارد.
به گزارش خبرنگار اجتماعى «ايران» معاون وظيفه عمومى ناجا صبح ديروز در حاشيه برگزارى همايش سالانه معاونين اين مجموعه در سراسر كشور گفت: فروش معافيت به مشمولان خارج از كشور مصداق تبعيض نيست.
سردار بهمن كارگر تأكيد كرد كه ضوابط اين مصوبه كه به تأييد مقام معظم رهبرى رسيده است براى مشمولان سال۱۳۸۳ به بعد به هيچ وجه قابل اجرا نيست. وى در ادامه با بيان اينكه مصوبه مذكور از پايان سال۱۳۸۲ به اجرا درآمده است خاطرنشان كرد: چندى قبل مبلغ خريد سربازى براى اين گروه از افراد اعلام شد تا مانع كلاهبردارى سودجويان از مشمولان يا خانواده هايشان شويم. سردار كارگر تصريح كرد: هر جوانى كه معتقد است طى چهارسال گذشته انجام خدمات سربازى سد راه تحصيل و پيشرفت علمى اش شده است شخصاً به دفتر اينجانب مراجعه نمايد تا ابهامات و مشكلاتش برطرف گردد.
وى در عين حال تأكيد كرد: نيروى انتظامى و ستاد كل نيروهاى مسلح همواره تلاش كرده اند تا با طرح و ارائه پيشنهادات علمى و كارشناسى شرايط لازم براى تحصيل پسران جوان تا عالى ترين مقاطع را فراهم نمايند. به همين دليل با ارائه قوانين موجود با صراحت اعلام مى كنيم كه سربازى مانع تحصيل جوانان نبوده و نخواهد بود. حال آنكه هم اكنون سربازان در هر مقطع مى توانند به محض قبولى در آزمونهاى علمى ودانشگاهى ادامه تحصيل دهند.
با تأكيد بر اينكه «گماشتگى» در دوره سربازى ممنوع بوده و تخلف محسوب مى شود، افزود: بيان اين موضوع كه سربازان در دوره آموزشى آموزش فنون نظامى را فرا نمى گيرند غلط بوده و استفاده از آنان در كارهاى ساختمانى وغيره به هيچ وجه صحت ندارد. اگر هم تخلفى صورت گرفته باشد ستاد كل نيروهاى مسلح يقيناً به اين موارد رسيدگى جدى و قاطع مى نمايد. سردار كارگر در عين حال خاطرنشان كرد: سرنوشت و نحوه استفاده از سربازانى كه در اختيار نيروهاى مسلح قرار مى گيرند همواره، از سوى اين معاونت تحت پيگيرى است.
وى با اشاره به اينكه در حال حاضر فرار از خدمت سربازى به حداقل ممكن رسيده است بيان كرد: براساس نظرسنجى هاى رسمى صورت گرفته از سوى كارشناسان سازمان ملى جوانان در حال حاضر ۷۰درصد جوانان با حذف دوره اجبارى سربازى مخالف بوده و معتقدند كه حذف خدمت سربازى استقلال كشور را به خطر مى اندازد. معاون وظيفه عمومى ناجا با اشاره به اجراى طرح غيرحضورى و راه اندازى سيستم مكانيزاسيون در وظيفه عمومى ناجا اظهار كرد: بر اين اساس توانستيم در سال،۸۱ ۴ميليون مراجعه كننده، سال۸۲ ۱۰ميليون و سال گذشته نيز بيش از ۱۵ميليون از تعداد مراجعه كنندگان به معاونت هاى وظيفه عمومى ناجا در سراسر كشور را بكاهيم.
وى افزود: در تلاشيم تا آنجا كه امكان دارد، ارتباط فيزيكى و حضورى مردم با كاركنان وظيفه عمومى را به حداقل برسانيم تا هم كارها سريعتر پيش رود وهم ميزان تخلفات كاهش يابد. به گفته سردار كارگر چنانچه در سال جديد، طرح مكانيزاسيون كه تا پيش از اين به طور آزمايشى اجرا مى شد، به تصويب برسد، اين طرح در سراسر كشور به اجرا درمى آيد.
وى در خصوص آمار خودكشى در ميان سربازان نيز گفت: معضل خودكشى در همه جا از جمله در ميان دانشجويان، خوابگاهها و... وجود دارد، اين در حاليست كه سعى فرماندهان و مسؤولان در وظيفه عمومى ناجا همواره بر برخورد سالم، صحيح و منضبط با سربازان استوار بوده است.

گروه اجتماعى - وزير علوم، تحقيقات وفناورى توسعه و تنوع در عرصه  آموزش عالى، استقلال دانشگاهها، ايجاد و توسعه علوم نوين، تصويب لايحه تغيير ساختار، تقويت و ارتقاى جايگاه علمى ايران در جهان و افزايش سهم ايران در توليد علم جهانى را از جمله موفقيت هاى دولت در آموزش عالى دانست.
به گزارش ايسنا دكتر جعفر توفيقى، وزير علوم، تحقيقات و فناورى در پنجاه و دومين نشست روساى دانشگاهى و مراكز پژوهشى و فناورى با گراميداشت ياد امام راحل (ره)، اظهار كرد:  امام خمينى (ره) حق بزرگى بر گردن دانشگاهيان دارد، تأكيد ايشان بر روحيه خودباورى و اعتماد به نفس در پيشرفت آموزش عالى كشور بسيار مؤثر بوده است كه در اين ميان مى توان به پيشرو بودن كشور در دوره هاى دكترى اشاره كرد.
وى با بيان اينكه زنده كردن روحيه اعتماد به نفس و خودباورى در ملت بهترين يادگار حضرت امام (ره) است، گفت: امام راحل اين بت را كه «علم نيست جز در شرق و غرب» را شكستند، به گونه اى كه امروز وحشت و هراس ابرقدرتها از پيشرفتهاى علمى ايران به روشنى ديده مى شود، بنابراين مسير امروز دانشگاه ها و مراكز تحقيقاتى مديون تدبير و انديشه هاى والاى امام خمينى (ره) است.
وى با بيان اينكه در برنامه ها از افزايش دسترسى مردم به آموزش عالى صحبت شد، گفت:  اين برنامه يكى از فرازهاى عالى در قانون اساسى و از وظايف آموزش عالى است كه عموميت بخشيدن و مردمى كردن آموزش عالى و تسهيل آن در اين راستا صورت گرفته است.
در اين ارتباط گام هاى بلندى برداشته شده است، به عنوان نمونه در سال ۷۶ پاسخگويى به متقاضيان كنكور ۲۰ درصد بود كه هم اكنون به بالاى ۴۰ درصد رسيده است و تا پايان برنامه چهارم نيز به بالاى ۶۰ درصد مى رسد.
وزير علوم در ادامه تنوع بخشى به نظامهاى عرضه آموزش عالى را از ديگر شعارهاى اين دوره عنوان و تصريح كرد: در اين راستا آموزش از راه دور در كشور به يك نظام آموزشى تثبيت شده تبديل شده به نحوى كه در حال حاضر ده ها رشته آموزش از راه دور در كشور داير است و با استقبال مردم هم روبروست.
همچنين آموزش الكترونيكى كه اخيراً به تكنولوژى آن دست پيدا كرده ايم و توانايى ارائه آن در دانشگاه هاى كشور ايجاد شده، باعث ايجاد تحول در پوشش آموزش عالى شده است در همين راستا گسترش آموزشهاى علمى كاربردى با پوشش ۲۰۰ هزار دانشجو و حذف كنكور در اين دوره ها انجام شده است.
وى در ادامه مشاركت بخش خصوصى در نظام آموزش عالى را از ديگر برنامه هاى اين دوره خواند و گفت: امروز ۶۰ مؤسسه آموزش عالى غيردولتى - غيرانتفاعى با ساختار قابل قبول و تحت نظارت و مديريت وزارت علوم فعاليت مى كنند كه بيش از ۶۰ هزار دانشجو دارند و فعاليت آنها ۶۰ تا ۱۰۰ ميليارد تومان از هزينه هاى دولت كاسته است.

گروه اجتماعى - كميته كارشناسى ساماندهى بحث تعرفه هاى پزشكى باحضور ۵ نفر از نمايندگان مجلس، دولت وسازمان نظام پزشكى تشكيل شد.
اميدوار رضايى رئيس كميسيون بهداشت و درمان مجلس درگفت وگو با فارس افزود: در جلسه اى كه در كميسيون بهداشت و درمان مجلس باحضور رئيس و اعضاى شوراى عالى سازمان نظام پزشكى، وزير رفاه و تأمين اجتماعى، معاون وزيربهداشت، مسؤولان سازمانهاى بيمه گر و اعضاى كميسيون بهداشت براى بررسى مسأله تعرفه هاى پزشكى تشكيل شد به اين نتيجه رسيديم كه كميته ۵ نفره ساماندهى تعرفه هاى پزشكى دوباره فعال شود.
وى گفت: اين كميته متشكل از نمايندگانى ازوزارت رفاه و تأمين اجتماعى، وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشكى و سازمان مديريت و برنامه ريزى، رئيس سازمان نظام پزشكى و رئيس كميسيون بهداشت و درمان مجلس اولين بار دوسال پيش به دستور رئيس جمهورى براى ساماندهى وضعيت تعرفه هاى پزشكى تشكيل شد اما فعاليت آن از يكسال پيش مسكوت ماند كه قرار شد دوباره فعال شود.
رضايى اضافه كرد: درجلسه گذشته بحثهاى مفصلى درمورد مسأله تعرفه هاى پزشكى مطرح شد و قرار بر اين شد كه تفكيكى بين قيمتهاى واقعى خدمات درمانى و تعرفه هاى پزشكى قائل شويم.

گروه اجتماعى - ۷۲۳ هزار و ۴۲۲ كودك ۵ تا ۶ ساله در سال تحصيلى ۸۵-۸۴ به مقطع پيش دبستانى راه مى يابند.
مختار موسوى معاون آموزش عمومى آموزش و پرورش در گفت وگو با ايسنا زمان ثبت نام پيش دبستانى هاى ۸۵-۸۴ را از ابتداى خردادماه اعلام كرد و با بيان اين كه محدوديتى براى پايان ثبت نام آنها وجودندارد، گفت: سال گذشته ۵۴۳ هزار و ۴۲۲ نفر از ۵ تا ۶ ساله ها در دوره پيش دبستان پذيرفته شدند و برآورد مى شود در سال ۸۴-،۸۵ ۱۸۰ هزار نفر به اين تعداد افزوده شود.
وى خبرداد: سال تحصيلى آينده براى اولين سال، ۴ تا ۶ ساله هاى كشور نيز جهت تكميل مصوبه شوراى عالى آموزش و پرورش تحت پوشش آموزش هاى پيش دبستانى قرارمى گيرند. معاون آموزش عمومى آموزش و پرورش گفت: سال گذشته بيش از ۱۰۰ هزار نوآموز به جمعيت دوره آمادگى افزوده شد.
موسوى با اعلام اجراى طرح آمادگى كودكان دو زبانه براى ورود به مدرسه اظهاركرد: نوآموزان مناطق دوزبانه جهت يادگيرى زبان فارسى و آشنايى با مدرسه از شهريورماه سال جارى به مدت يك ماه تحت پوشش آموزشهاى رايگان آمادگى قرارمى گيرند.

گروه اجتماعى - ندا دهقانى : نمايندگان كشورهاى آسيا و اقيانوسيه، بيانيه اى را كه قرار است نام « تهران » بگيرد، بررسى مى كنند تا ديدگاه هاى همه كشورها در روز آخر اجلاس جامعه اطلاعاتى، شبيه هم باشد.
از روز سه شنبه درهاى سالن اجلاس سران تهران، گشوده شده است تا نمايندگان ۴۴ كشور آسيا و اقيانوسيه، يك بار ديگر دور هم بنشينند و از پشت «ميكروفون هاى » مترجم، درباره منافع و مسائل مشترك خود و آينده مبهم شان در جامعه اطلاعاتى بحث كنند.
اجلاس نمايندگان آسيا و اقيانوسيه درباره جامعه اطلاعاتى، آخرين نشست منطقه اى است كه پيش از اجلاس نهايى جامعه اطلاعاتى تونس برگزار مى شود. تهران سه روز، ميزبان مهمانان ۵۳ كشور عضو « اسكپ» است هرچند ازوزراى دعوت شده اين ۵۳ كشور، تنها ۶ وزير و در كل نمايندگان ۴۴ كشور به اجلاس آمده اند.
حضور فعال نمايندگان ايران در نشست هاى قبلى، دليل انتخاب تهران به عنوان ميزبان اين نشست منطقه اى است كه مشابه آن در ژاپن برگزار شد.
در روز دوم همايش، يكى از كارگروه هاى تعيين شده كه مسؤوليت بررسى بيانيه تهران را به عهده دارد، كار خود را ادامه داد.
بيانيه تهران، مهم ترين نتيجه اين اجلاس است كه متن آن را نمايندگان ايران با محوريت دسترسى آزاد به اطلاعات و فناورى، تهيه كرده اند و انتظار دارند با امتياز ميزبانى، نظرات كشور در آن برجسته شود.
به گفته محسن پازرى، دبير كميسيون ملى جامعه اطلاعاتى ايران، تا كنون بررسى اين اعلاميه توسط اعضاى كارگروه به خوبى پيش رفته اما به نظر مى آيد كشورهاى توسعه يافته اقيانوسيه و آسيا مانند استراليا و ژاپن، در برخى موارد با اعلاميه مخالفت كنند.
ژاپن همراهى بيشترى با اعلاميه تهران دارد اما استراليا به دليل نزديكى مواضع اش، با برخى اصطلاحات مانند «تبعيض آميز بودن » دسترسى ها و ... مخالف است.
> همه بر سر يك ميز
جامعه اطلاعاتى، سرنوشتى است كه كارشناسان با ديدن رشد سريع فناورى هاى اطلاعاتى و ارتباطى براى كشورها پيش بينى مى كنند اما همه كشورهاى آسيايى و بقيه قاره ها كه به دقت در نشست هاى ژنو حضور داشته اند، سهم يكسانى از اين سرنوشت نخواهند داشت.
آنچه در اين اجلاس هم به دقت توسط كشورها دنبال مى شود، تأكيد بر حق دسترسى يكسان همه كشورها به فناورى هاى اطلاعات و ارتباطى است همان طور كه سيد محمد خاتمى رئيس جمهورى ايران در پيامى به اجلاس تهران روى اين عقيده پافشارى مى كند:«پديده انحصار فناورى، كشورهاى در حال توسعه و كمتر توسعه يافته را به حاشيه اى شدن بيشتر تهديد مى كند. »
او در بيانيه اى كه مقدمه آغاز رسمى اجلاس است و نصرالله جهانگرد دبيرشوراى عالى اطلاع رسانى آن را مى خواند، تأكيد مى كند:« آنچه پيش روى ماست پيدا كردن روش درست مديريت فعلى جهانى اينترنت است. بايد مسأله دستيابى به سازوكارهاى نو را براى ارتقاى فرصت عمومى و اتصال به شبكه دانش و اطلاعات جدى بگيريم. توقع معقول جامعه بين المللى از مديريت جهانى اينترنت، اداره شدن آن به صورت دموكراتيك، چند جانبه، فراگير و با مشاركت كشورها، بخش هاى خصوصى و به طور كلى همه طرفهاى ذى نفغ است.»
اين موضوع آن قدر اهميت دارد كه در روز دوم اجلاس مهم ترين اتفاق، برگزارى كارگاه «حاكميت اينترنت» با حضور كارشناسان ايرانى و معاون شركت آمريكايى آيكان » باشد. عليرضا كاشيان، دبيركارگروه راهبرى اينترنت شوراى عالى اطلاع رسانى، چالش و گفت و گو ميان سخنرانان و شركت كنندگان را نكته مهم اين نشست دانست.
مخاطب بيشتر سؤال ها، « پال ورهف» معاون آيكان بود كه در كل نشست صحبت هايش در اين خلاصه مى شد كه هنگام شكل گيرى آيكان، از ۴۵ كشور دعوت شد اما تنها سه كشور در جلسات شركت كردند و اكنون بعد از ۱۰ سال، با درك اين نكته كه اينترنت زيربناى اقتصاد جهان است، خواهان تغيير شكل در مديريت آيكان هستند. آيكان شركت آمريكايى است كه مسؤوليت توزيع آدرس هاى اينترنتى در جهان را به عهده دارد.

گروه اجتماعى : سازمان سنجش آموزش كشور هزينه ثبت نام آزمون كاردانى پيوسته را ۳۶۰۰۰ ريال و ۲۰۰۰ ريال كارمزد توزيع مدارك ثبت نامى اعلام و تصريح كرد: داوطلبان از پرداخت هرگونه وجه اضافى خوددارى كنند.
به گزارش ايسنا، سازمان سنجش در اين اطلاعيه به داوطلبان آزمون كاردانى پيوسته سال ۱۳۸۴ ( آموزشكده هاى فنى و حرفه اى ) اعلام كرد: چنانچه هر يك از دفاتر پستى يا هر يك از كانونها به غير از دفاتر پستى، مبلغى غير از هزينه ثبت نامى دريافت نمايند، تخلف بوده و داوطلبان بايد به دفاتر نظارتى شركت پست و يا ستادهاى حفاظت اجتماعى قوه قضاييه در شهرستانها مراجعه و موضوع را منعكس نمايند تا برخورد جدى با خاطيان امر صورت پذيرد.
ضمناً به داوطلبان تمامى آزمون ها توصيه مى شود به جز موارد درخواستى كه در دفترچه راهنماى ثبت نام آزمونها به آنها اشاره شده است، نسبت به بروشورها و فرمهاى اطلاعاتى ديگر، حتى فرمهاى تحويلى در باجه هاى پستى حساس بوده و از تكميل اطلاعات آنها خوددارى نمايند.
چنانچه داوطلبى اقدام به تكميل فرمهاى خارج از مدارك ثبت نامى دفترچه راهنماى آزمون نمايد سازمان هيچ گونه مسؤوليتى در قبال عملكرد شركت پست نخواهد داشت.

گروه اجتماعى: آزمون كارشناسى ارشد رشته هاى گروه پزشكى در سال تحصيلى ۸۵-۸۴ در روز پنجشنبه ۲ تير ماه برگزار مى شود.
به گزارش روابط عمومى وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشكى، دكتر كشاورز دبير شوراى آموزش علوم پايه پزشكى ضمن اعلام اين خبر افزود: اين آزمون در ۲۰ مركز دانشگاهى و ۱۷ شهرستان سراسر كشور به طور همزمان برگزار مى شود و نتايج نهايى آن در ۲ شهريور ماه سال جارى اعلام خواهد شد.
بنا به اين گزارش، امسال براى اولين بار مستخدمين پيمانى نيز مجاز به استفاده از سهميه كاركنان وزارت بهداشت در اين آزمون هستند. براى اين داوطلبان داشتن حداقل سه سال سابقه كار پيمانى تا تاريخ ۸۴‎/۶‎/۳۱ الزامى است. شايان ذكر است كارت ورود به جلسه آزمون در تاريخ ۳۱ خرداد و اول تير ماه توزيع خواهد شد.

گروه اجتماعى - همايش يك روزه «MS» براى آموزش بيماران MS و اعضاى خانواده هايشان در روز نوزدهم ماه جارى در مؤسسه MRI اطهرى برگزار مى شود.اين همايش با همكارى دپارتمان مغز و اعصاب دانشگاه علوم پزشكى شهيد بهشتى و با همكارى متخصصين مغز و اعصاب ديگر دانشگاههاى علوم پزشكى تهران به اجرا در مى آيد.

همزمان با شانزدهمين سالگرد ارتحال رهبر كبير انقلاب اسلامى، ستاد مركزى بزرگداشت ارتحال حضرت امام(ره) با
حجت الاسلام سيد حسن خمينى ديدار كردند. به دليل اهميت اين ديدار متن سخنان نوه حضرت امام (ره) در پى مى آيد.

عرض سلام و ادب و احترام دارم خدمت دوستان و برادران بزرگوار و خواهران عزيز، اعضاى محترم و بزرگوار ستاد مركزى بزرگداشت ارتحال حضرت امام (ره)، فرصت بسيار خوبى است كه هرساله فراهم مى شود تا از نزديك دوستان را زيارت كنم و در عرض خسته نباشيد به يكايك شما عزيزان سهيم باشم و هم اينكه به نوبه خود از حضور شما بهره ببرم.
فضاى حرم امام (ره) و مجموعه كسانى كه به ياد سالگرد ارتحال امام (ره) دورهم جمع شده اند و در جوار قبور مطهر شهداى عظيم الشأن انقلاب و دفاع مقدس، كه هرچه داريم و هرچه خواهيم داشت از بركت خونهاى پاك آنها است، مى طلبد كه لحظاتى را به آنها بينديشيم و قبل از اينكه دقايقى مصدع شما شوم، همه با هم با نثار فاتحه اى، ياد امام (ره) و ياد شهداى عظيم الشأنى كه هرچه از آنها بگوييم بيشتر برشرافت خودمان افزوديم را گرامى بداريم.
نام امام با ميراث امام (ره) يعنى جمهورى اسلامى گره خورده است و هيچكس نمى تواند امام (ره) را از ميراث گرانقدر آن بزرگوار كه جمهورى اسلامى است جدا و منفك سازد. به تحقيق جمهورى اسلامى ثمره مجاهدتهاى چندصدساله مردم ايران و فردفرد شما و پدران شما است و هركسى كه به نوعى نسبت به امام(ره) و انقلاب امام (ره) و آرمانهاى امام (ره) و آرمانهاى مردم شريف ايران احساس دين مى كند طبعاً بايد درحفظ اين ميراث گرانسنگ بكوشد. درسالهاى اخير به بركت انقلاب اسلامى، بحثهاى بسيارزيادى پيرامون مفاهيم سياست و مسائل مرتبط به آن در فضاى كشور ما وجوددارد. بسيار بجا است و فكرمى كنم گزافه نباشد اگر بگوييم در سالهاى اخير، بحثهايى كه در حوزه فلسفه، سياست و علوم سياسى در فضاى جامعه ما مطرح شده و به بارنشسته، با هيچ دوره مشابه ديگرى قابل مقايسه نيست. به راحتى مى توان گفت كه زمان بسيارزيادى پيرامون مباحث فلسفه سياسى در فضاى جامعه ما فكر شده و روى موضوعات مختلف آن انديشيده شده است ولو در شكل توليد شبهه كه به تعبير مرحوم استاد شهيد مطهرى، كه مى فرمايند: ايجاد شبهه يكى از شروط اساسى براى پيشرفت فكر بشر است. اگر نبود شبهات فخر رازى، هرگز خواجه نصير و بعدها صدرالمتألهين پرورش نمى يافتند. حتماً وجود شبهات على رغم تلخيهاى اوليه كه دارد، در آينده موجبات بسترسازى و انديشيدن را فراهم مى نمايد و دراين راستا فكرهاى جديد و نخبه جوانترى را شكل مى دهد.
آن چيزى كه ما امروز از آن تعبير به جمهورى اسلامى مى كنيم و در فضاى امروز جامعه ما با مفهوم مساوى و مطابق آن تحت عنوان مردم سالارى دينى به آن اشاره مى شود، در حقيقت زاييده و مولود سلسله بحثهايى طولانى است كه در اين حوزه انجام شده و انجام مى شود. من مناسب مى بينم درجمع دوستانمان در آستانه سالگرد رحلت امام (ره) به نوعى اين بحث را بازشناسى كنم و ببينم جمهورى اسلامى و مردم سالارى دينى يا به تعبير صحيح تر، مردم سالارى اسلامى اساساً چه مفهومى است و ما به دنبال چه مفهومى بوده ايم و حداقل آن انتظارى كه ما از فرامين امام (ره) و از فرمايشات ايشان داريم، به دنبال چه مفهومى بايد باشيم؟ دموكراسى كه از اين به بعد من همين لغت را به كار مى برم كه رايج تر از مردم سالارى است و لغت عينى ترى است يا هرنوع حكومت ديگرى، مشروعيت ذهنى و فكرى خودش را از عقل مى گيرد. هر فكرى كه ما داشته باشيم حتى مبانى كه از دين انتزاع مى كنيم، جزء با انتزاع ذهنى و جزء درمحدوده فكرما، اثبات نمى شود. در پاسخ اينكه چرا دموكراسى نظام برتر است حتماً خواهيد گفت چونكه بناى آن براكثريت و رأى اكثريت است و اين برمبناى عقل جمعى بشر و انديشه آدمى است كه بناى بر اكثريت رجحان دارد.
ورود دموكراسى پايه بر اكثريت است. حتماً ملاك يك فلسفه سياسى، به عقل برمى گردد و در ابتدا درمحدوده عقل بشر اثبات مى شود. شما حتى اگر به مبناى حكومت اسلامى هم رجوع كنيد، آنجا هم به عقل مى رسيد. بخاطر اينكه مى گوييد چرا حكومت اسلامى مى گويند بخاطر اينكه دين گفته است. دين چرا حجت است؟ چون عقل حجيت دين را ثابت مى كند. پس نكته اول اين است كه ما به هر راهى كه برويم، ملاك مشروعيتمان به محدوده عقل مى رسد، يا با واسطه دين يا با واسطه خردجمعى و يا بدون واسطه و به تنهايى.
نكته دوم اينكه دموكراسى، تعبيرهاى متعددى دارد و قيود متعددى را در تاريخ پذيرفته است. بعضى ازاين قيود، از زمره قيودى است كه مربوط به محدوده خاصى مى شود. مثلاً تعبير مى كند به دموكراسى صفتى كه در برخى از دايرة المعارف هاى دموكراسى مطرح است يا دموكراسى پارلمان، دموكراسى مستقيم، اين قيود، قيود اجرايى است. يعنى دموكراسى چگونه اجرا شود از راه پارلمان. چگونه اجراشود؟ از نوع مستقيم.اما دسته دوم از قيودى كه به دموكراسى متوجه مى شود، آن قيودى است كه محدوده تصرفات اكثريت را تعريف مى كند. از اينجا بحث من از حالت انتزاعى خارج مى شود، مى خواستم پيش درآمدى را بگويم تا دوستان در فضاى بحث من قرار بگيرند. چرچيل تعبيرى دارد، مى گويد: برترين نوع حكومت، دموكراسى است . اما مع الاسف نوع بهترى از آن وجود ندارد علتش روشن است به خاطر اينكه اگر دموكراسى به صورت مطلق به آن نگاه شود، سر از ديكتاتورى اكثريت درمى آورد. شما اگر بگوييد فقط و فقط اكثريت ملاك هستند و اين را هم با عقل ثابت كنيد، نتيجه اش ديكتاتورى اكثريت است. اگر ملاك فقط اكثريت باشد، برفرض اگر امروز اكثريت شيعه ايران تصميم بگيرند مبانى دموكراسى جلوى آنها را نمى گيرد.
اگر اكثريت اسپانياييها تصميم بگيرند ، باسك و جدايى طلبان باسك را از بين ببرند، دموكراسى به تنهايى نمى تواند آنها را منع كند. اگر اكثريت سنى در عربستان مقابل شيعيان تصميم بگيرند آنها را نابود كنند، دموكراسى به تنهايى اگر قيدى متوجه آن نشود حرف و كار آنها را تأييد مى كند. خود دموكراسى و ملاك اكثريت به تنهايى مساوى است با ديكتاتورى اكثريت. براى خروج از اين بن بست در طول تاريخ، قيوداتى متوجه دموكراسى شده است. كسانى آمده اند و دموكراسى ليبرال را تعريف كرده اند. آن چيزى كه به عنوان دين آمريكايى در دنياى امروز مطرح است ، ليبرال دموكراسى . به اين معنا كه مى گويند اكثريت محق است و ملاك است اما در چارچوب ارزشهاى ليبراليسم. در ليبرال دموكراسى، محدوده حكم اكثريت در دايره و چارچوب و ارزشهاى ليبراليسم است. به اين معنا كه اگر اكثريت بخواهند قانونى را بگذرانند كه حقوق اقليت را ناديده بگيرد، ديوانعالى كشور و متولى قانون اساسى آنها رأى اكثريت را باطل مى كند. كما اينكه مواردى وجود دارد ولى ببينيم در آن چارچوب خودشان هم درست است. ليبرال دموكراسى، تعبيرى كه مى كنند مى گويند پايان تاريخ است و خيلى هم به آن مى نازند، آزادى را ارزش ابتدايى قرار مى دهد و براين آزادى پاى فشارى مى كند و براى اكثريت حق قانونگذارى قائل است. مادام كه با ارزشهاى ليبراليسم به تضاد نيفتد و اين را هم به نوعى جهانى نگاه مى كند. دراتريش ديديد چندسال پيش، اكثريت راستهاى افراطى آنجا كه نئونازيست ها هستند، به قدرت رسيدند، بلافاصله اتحاديه اروپا آنها را تهديد كرد كه از اتحاديه اخراجتان مى كنيم. تمام مناسبات را بست. يعنى به رأى دموكراسى آنجا و رأى اكثريت آنجا تن نداد و آن را نپذيرفت. بخاطر اينكه مى گفت اين حرفها با ارزشهاى دموكراسى سازگار نيست. ياحتى در مواردى اگر اكثريت مسلمان كه بخواهند دربرابر ارزشهاى ليبراليسم بايستند و به حكومت برسند، سابق براين در تركيه داشتيم يا در الجزاير ، مى بينيد كه با او مقابله مى كنند و اين را هم طبق مبانى خودشان درست مى دانند. پس گروهى براى فرار از بحران ديكتاتورى اكثريت تن به قيدى دادند به نام ليبراليسم.
گروه دوم قيد ديگرى را انتخاب كرده اند و آن سوسياليزم است . چيزى كه در فارسى بعضاً تعبير از آن به دموكراسى اجتماعى مى كنند. سوسيال دموكراسى، احزاب سوسيال دموكرات هم در اروپا زياد هستند. به اين معنا كه اكثريت حق قانونگذارى دارند، ملاك عمل است ، مادام كه در محدوده ارزشهاى سوسياليزم قرار دارد. ارزشهاى سوسياليزم به نوعى با ليبراليسم متفاوت است كه در جاى خود بخشى مستقل مى طلبد. در ارزشهاى سوسياليزم به فقرا، به فقر اجتماعى، به طبقات محروم جامعه ، حتى بعضاً مشكلات سالمندان ،توجه ويژه اى مى شود. بعضاً از اين به عنوان دولت رفاه، سوسيال دموكرات كارى كه مى كند اين است كه براى فرار از بحران درونى دموكراسى ، محدوده رأى اكثريت و محدوده مشروعيت بخشى اكثريت و محدوده توان قانونگذارى اكثريت را به دايره ارزشهاى دموكراسى محدودمى كند، به دايره ارزشهاى سوسياليسم محدود مى كند.
نوع سومى هم در تاريخ تجربه شده است ، دموكراسى خلق. آن چيزى كه كمونيستهاى شرقى، كمونيستهاى روسيه كه شوروى را تشكيل دادند به شدت به دنبال اين بودند كه اين نوع دموكراسى و اين نوع حكومت را كه بعضاً توسط خمينى ها با عنوان ديكتاتورى پرولتاريا مطرح شده ، آن را متهم به خروج از دموكراسى كنند اما آنها هم گفته اند محدوده دخالت اكثريت و محدوده مشروعيت قانونگذارى اكثريت در محدوده ارزشهاى خلق است.عرضم از اين سه مثال اين است كه قيد براى دموكراسى واجب است و دموكراسى مستقيم كه افلاطون مطرح مى كند و مدعى هستند از پيش از ميلاد حضرت مسيح (ع) در آتن برقرار بوده است كه آن هم در محدوده حقيقى خودش نبوده بلكه برده ها حق رأى نداشتند. دموكراسى هيچ جا بدون چارچوبه از پيش تعريف شده شكل نيافته است.گام ديگرى در دنيا برداشته شده است و آن دموكراسى دينى است و جالب است اين را بدانيم اين محدود به جامعه ما نيست. ما اولين كسانى نيستيم كه اين گام را برداشتيم. دموكرات مسيحى ها از سالهاى بسيار دور در اروپا اين كار را انجام داده اند. احزاب دموكرات مسيحى دوره هاى متعدد در آلمان حكومت كردند و اكنون هم در مجموعه اروپا و بعضاً در آمريكا داراى پايگاه هستند. دموكراتهاى مسيحى كه تعبير دموكرات مسيحى از آنها مى شود و حزب قبلى آقاى هلموت كهل هم از اين جريان بود، يك دوره طولانى در آلمان حكومت كردند. آنها محدوده ارزشها را در نظام ارزشى مسيحيت تعريف كرده اند. البته دموكرات مسيحى به نوعى فرق مى كند و آن چيزى نيست كه ما از دموكراسى دينى مى فهميم. ولى مى خواهم بگويم اين قيد نسبت به او تعلق گرفته است.
انقلاب اسلامى محدوده اى را براى رأى اكثريت قائل مى شود تحت عنوان «دين» كه تعبير صحيح تر بايد از آن به عنوان «اسلام» ياد كنيد. تحت عنوان «مردم سالارى اسلامى». هيچ نوع جديد از اشكال متوجه اين داستان نيست قيد، لازمه دموكراسى است. كما اينكه در تمام اين مثالهايى كه عرض كردم، وجود داشت و دموكراسى اسلامى تنها تعريفى را كه از حوزه ارزشها ارائه مى دهد با ديگر دموكراسى ها تفاوت دارد كه البته تفاوت بنيادينى ايجاد مى كند ولى در چهارچوبه اى كه ما به دنبال آن هستيم، بحرانى را كه برخى به دنبالش هستند، ايجاد نخواهد كرد. پس رأى اكثريت ملاك است، فعلاً هم كارى نداريم. اينجا يك پرانتزى باز كنم در اينكه رأى اكثريت ملاك است آيا حكم مستقيم دين است كه برخى به دنبال اين هستند يا اساساً نحوه حكومت از امورى است كه به تعبير شهيد مرحوم صدر جزء (منطقه الفراغ) است. به تعبيرى ايشان مى فرمايند اين محدوده، محدوده ساكتات دين است. دين در اين محدوده ساكت است. هر روز به نوعى آن را ارزشگذارى مى كند. به هر حال امروز ما با ميراث قانون اساسى مواجه هستيم كه اين قانون اساسى ما رأى اكثريت را به عنوان دموكراسى مى پذيرد و ملاك مشروعيت قرار مى دهد. اما مقيداً به اينكه در دايره و محدوده ارزشهاى خاصى باشد. اگر ديگران اين محدوده را ارزشهاى ليبراليسم تعريف كرده اند گروه ديگرى اين دايره را ارزشهاى سوسياليزم برشمرده اند، گروه ديگرى اين دايره را ارزشهاى خلق بيان داشته اند و گروه ديگرى اين دايره را مسيحيت در نظام ارزشى آن پذيرفته اند. امام(ره) اين دايره را «اسلام» تعريف مى كنند.
پس اينكه گفته شود دموكراسى قيد نمى خواهد، حرف باطلى است. دموكراسى قيد مى خواهد و حتماً هم قيد مى گيرد و اگر ما يك گامى از اسلام كه به عنوان قيد دموكراسى امام(ره) دور شويم، يك گام به سمت ليبرال دموكراسى نزديك شده ايم. نفى قيد اسلام در دموكراسى، ملازم با پذيرش قيد ليبراليسم است چون دموكراسى مطلق محقق خارجى پيدا نمى كند. دموكراسى دينى يا به تعبيرى صحيح تر، دموكراسى اسلامى، ميراث امام(ره) است و آن چيزى است كه ما به عنوان جمهورى اسلامى از آن ياد مى كنيم. چيزى كه امروز به عنوان ثمره خونهاى پاك شهيدان و امام(ره) در دست ما است و هر روزى كه و هر مكانى كه ياد امام(ره) تكرار شد در حقيقت تذكار ميراث امام است و چه بهتر كه اين تذكار پررنگ تر در ايام سالگرد ارتحال حضرت امام(ره) باشد.امروز بحمدالله، تمام سلايقى كه در درون خانواده انقلاب وجود داشته است در انتخابات رياست جمهورى توان رقابت و توان ارائه عقايد خودشان را دارند. اين بسيار روند مبارك و كار باشگونى است و همه بايد آن را به فال نيك بگيريم. انتخابات پيش رو كه امسال، سالگرد امام(ره) آميخته با فضاى آن است و چه بهتر كه فضاى سال ارتحال امام(ره) با فضاى بزرگترين نماد يا يكى از بزرگترين نمادهاى جمهورى اسلامى آميخته شود، ما را برآن مى دارد بيشتر نسبت به اين مسأله دقت كنيم و ان شاءالله همه با هم در روز ۲۷ خرداد به وظيفه دينى، ملى و مذهبى خودمان كه حضور درانتخابات است و درحقيقت تعيين آن كسى كه احساس مى كنيم به انديشه ما، نگاه ما و آراى ما همخوانى دارد يا نزديكتر به نگاه امام مى باشد.
فضاى سالگرد امام (ره) فضاى معطرى را در جامعه ايجاد مى كند، بجا است كه دوستان در ستاد هم نسبت به امر انتخابات، البته اين را عرض مى كنم هم به دوستانى كه هستند و هم به دوستانى كه صحبت من را در اقصى نقاط كشور احياناً بعداً مى بينند و هم به متوليان امور سالگرد امام(ره) هم فضاى سالگرد امام(ره) بارى اصل انتخابات بايد مشوق بزرگ باشد اما به هيچ عنوان اين فضا نبايد به نفع يك قرائت و انديشه خاص و فرد خاص تبليغ شود، ميراث امام(ره) براى ما در حقيقت اصل جمهورى اسلامى است و چيزى كه براى ما بسيار ارزشمند است حفظ اين ميراث است.
خداوند ان شاءالله به همه ما توفيق روزافزون پيمودن راه امام(ره) را عطا كند.
ان شاءالله به همه ما توفيق خدمتگزارى بيشتر به آرمانهاى امام(ره) و شهدا را عنايت فرمايد.
روح مطهر امام، روح مطهر شهداى عظيم الشأن انقلاب را از همه ما خرسند و خشنود قرار بدهد.
ما را مشمول دعاهاى خالصانه و لطف و كرم آن بزرگواران بفرمايد.
ما را آنى و كمتر از آنى به خودمان وانگذارد.
از خداوند متعال عاجزانه خواستاريم كه رهبر معظم انقلاب، خلف شايسته امام را در پناه لطف خودش محفوظ بدارد.
والسلام عليكم و رحمت الله