گروه سياسى: آيت الله سيد محمود هاشمى شاهرودى رئيس قوه قضاييه صبح ديروز در گردهمايى سراسرى قوه قضاييه با تشكر از سيد محمد خاتمى وى را رئيس جمهورى عزيز، بزرگوار و محبوب ملت خطاب كرد و گفت: از زحمات و عنايات رئيس جمهورى در دوره اى كه گذشت تشكر مى كنم. نقش حمايتى خاتمى و نقشهاى هدايتى و تعامل بسيار خوب و كارگشا و گره گشا و تفاهمى كه ميان اين دو قوا وجود داشت باعث شد ما به موفقيت هايى دست پيدا كنيم.
به گزارش ايسنا رئيس قوه قضاييه با بيان اينكه در دوره اول رياست خود در قوه قضاييه بر توسعه قضايى تلاش بسيارى شده است، گفت: توانسته ايم زيربناهاى توسعه قضايى مطلوب را پايه ريزى كنيم. البته فضائل و دستاوردهاى دو دوره رياست جمهورى آقاى خاتمى فراتر از بحث قوه قضاييه است اما در اين بخش هم بسيار نقش آفرين بوده اند. افكار، انديشه ها و تعاملات مشتركى كه انجام شد و همچنين رابطه شخصى و دوستانه اى كه بنده با ايشان داشتم سبب شد كه در عرصه خدمتگزارى و در رأس اين دو قوه كارهاى بسيارى صورت گيرد. وى انتخابات ۲۷ خرداد و سوم تير را حماسه اى بسيار باعظمت و باشكوه دانست و گفت: اين انتخابات پيامهاى بسيار زياد، زيبا و مهمى را به جهانيان، ملت ايران، كشورهاى منطقه و استكبار جهانى ارائه داد.
وى با تبريك انتخاب رئيس جمهور جديد، ابراز اميدوارى كرد كه دكتر محمود احمدى نژاد در اين تجربه جديد از دستاوردهاى عظيم دوره هاى گذشته استفاده كند و ارزنده است كه براى عملياتى شدن برنامه هايى كه رئيس جمهور منتخب ارائه كرده است، برنامه ريزى هاى دقيقى صورت گيرد كه اين برنامه ريزى نيازمند استفاده از تجربيات گذشته خواهد بود. رئيس قوه قضاييه پيشبرد اهداف را با رويكرد افكار و انديشه هاى اجرايى دكتر احمدى نژاد و تجربه ايشان در شهردارى تهران و رسيدگى به حقوق شهروندى و خدمات شهرى خوب دانست و گفت: اميدواريم ايشان با زيركى و تسلطى كه بر مبانى و ارزشهاى اصلى انقلاب دارند، بتوانند دستاوردهاى جديدى براى نظام، كشور و ملت داشته باشند.
وى با تأكيد بر توسعه قضايى در كنار توسعه سياسى، اقتصادى و فرهنگى خاطرنشان كرد: خوشبختانه اين ادبيات حقوقى جاى خود را باز كرده است و به عنوان يك واژه حقوقى در نوشتارها و گفتمانهاى حقوقى مطرح است.
هاشمى شاهرودى با اشاره به اصول توسعه قضايى، تصريح كرد: اين اصول برگرفته از فقه اسلام، قانون اساسى و تجربه هاى پيشرفته قضايى و حقوقى بشر است كه محورهايى مانند رويكرد بشرگرايانه و توجه به حقوق عامه و حقوق شهروندى در امر قضاوت، سياست قضازدايى و احياى نهادهاى شبه قضايى و مدرن، جرم زدايى و اصلاح سياستهاى كيفرى، اصلاح ساختار و تشكيلات قضايى در جهت سرعت و سهولت دستيابى به عدالت قضايى، استفاده از روشهاى علمى و مدرن و فناورى در مديريت قضايى، ارتقاى سطح دانش و مديريت كارمندان و همچنين صيانت و حفظ حريم قضات مى باشد. وى اطاله دادرسى را بسيار رنج آور دانست و به تصويب لوايحى براى كاهش معضل اطاله دادرسى اشاره كرد.
رئيس قوه قضاييه به بخشنامه هاى صادره از سوى دستگاه قضايى براى حل مشكلات اين دستگاه اشاره كرد و افزود: اين بخشنامه ها توصيف و توضيح قانون هستند و حكم خود قانون را ندارند. شاهرودى در بخش ديگرى از سخنان خود به تبعات بد زندان و حبس در جامعه و خانواده فرد زندانى اشاره كرد و گفت: بحث توجه به حقوق انسانها مورد توجه است، چه در منابع دينى، فقهى و قانونى ما. آداب القضا نكاتى را مشخص مى كند كه در آن به حقوق شهروندى توجه بيش از حد شده است.
رئيس قوه قضاييه با بيان اينكه در بخش جلب ها و بازجويى مشكلات زيادى داشته ايم كه بر خلاف مسائل اسلامى است، گفت: ضابط، داديار و دادستان موظف به رعايت حقوق مردمند. ما به دنبال نظام قضايى و سياست قضايى بشرگرايانه و حافظ حقوق انسانها هستيم. وى در پايان تأكيد كرد: اسلام به كرامت انسانها و حقوق شهروندى اهميت قائل شده و محور اصلى توسعه قضايى بحث حقوق شهروندى است.

گروه سياسى: رئيس جمهور با گراميداشت ياد شهداى هفتم تير، شهادت آيت الله دكتر بهشتى و هفتاد و دو تن از يارانش اظهار داشت: گرچه داغ آنان جان همه را گداخت، اما خون آنان سند مظلوميت و حقانيت انقلابى را امضا كرد كه به نام خدا، براى عزت و سعادت انسان تحقق يافته بود.
به گزارش ايسنا، حجت الاسلام سيدمحمد خاتمى ديروز طى سخنانى در گردهمايى سراسرى مسؤولان عالى قضايى با بيان اين كه عدالت مفهومى گسترده و سابقه اى طولانى دارد، يادآور شد: فيلسوفان و عالمان اخلاق در طول تاريخ از جمله افلاطون كتاب مهم و معتبر جمهور خود را با پرسش از عدل آغاز مى كند و دستگاه فاخر فلسفى خود را در پاسخ به اين پرسش بنا مى نهد. مفهوم عدل در بينش الهى و بخصوص اين اكمل و اتم در اسلام روشنى بيشترى مى يابد و مورد تأييد و تأكيد فراوان قرار مى گيرد. بدان سان كه خداوند متعال هدف از برانگيختن پيامبران و فرو فرستادن كتاب و ميزان را اقامه عدل و قسط مى داند؛ جالب اينكه فاعل و عامل اين قسط خود مردم هستند. قسطى كه بر پايه آگاهى و اراده انسان استوار مى شود و كار بزرگ پيامبر تعليم و تزكيه براى رشد اين آگاهى و رشد اراده معطوف به عدل و قسط است.
خاتمى با تأكيد بر اين كه عدل با زور برقرار نمى شود، اظهار داشت: اصلاً زور خودش از مصاديق بارز ظلم است. اگر هم به فرض مستقر شود پايدار نخواهد ماند. عدلى پايدار است كه از متن جان انسان مؤمن آگاه مختار برآيد و هدف فرستادن پيامبران و انزال كتب قيام ناس به قسط است. كار پيامبران رشد دادن انسان بوده است تا خود شان بخواهند عدل را برپا دارند.
رئيس جمهور خاطرنشان كرد: عدالت اجتماعى بارزترين و ملموس ترين وجه عدل به معنى عام كلمه است. البته جوامعى مثل جامعه ما و به طور كلى جامعه يك قرن گذشته بشر در اثر استيلاى ادبيات ماركسيستى نگاه خود را در تعريف عدل و در تعيين عدل به سوى اقتصاد معطوف داشت. از آن جا كه در اين بينش اقتصاد زير بنا بود لپ عدالت را عدالت اقتصادى به حساب آورد و چنان اين ادبيات جذاب بود كه كم و بيش ذهن همه بشر را تحت تأثير قرار داد و حتى خود سرمايه دارى غرب كه در اثر حملات ماركسيست ها به خود آمد و تغييرات بنيادى در كار خود داد با اهتمام به عدالت به معنى عام كلمه بود به طورى كه امروز شباهت ميان نظام سرمايه دارى نيمه دوم قرن بيستم به بعد با سرمايه دارى قرن هجدم و نوزدهم كه از دل آن بينش ماركسيستى بيرون آمد، وجود ندارد. هم چنين در دنياى مظلوم و ستم زده از جمله دنياى اسلام، از دهه بيست هجرى شمسى به اين سو يك جنبش فكرى در دنياى اسلام به خصوص و در حوزه تفكر تشيع در مقابله با انديشه ماركسيست ها پديد آمد كه بايد فضل سابقه اين تلاش را به فيلسوف حكيم و عارف بزرگوار مرحوم علامه طباطبايى و نيز شاگرد حكيم و بزرگوار او علامه شهيد مطهرى در حوزه ايران و علامه بزرگوار آيت الله شهيد صدر در حوزه نجف داد.
رئيس جمهور تصريح كرد: عدالت مفهومى گسترده است. چارچوب هاى ساده دارد چه از نظر بينش ما و چه از بينش وحيانى و چه بينش حكمت معنوى ولى در طول زمان مصداق هاى متفاوت دارد.
وى در اين راستا به بيان بلند امام(ره) در مورد تأثير زمان و مكان در اجتهاد اسلامى و نيز نكته بنيادى شهيد مطهرى كه عدل در سلسله علل احكام اسلامى مندرج است را مورد اشاره قرار داد.
رئيس جمهور در عين حال خاطرنشان كرد: ممكن است قانون عادلانه باشد ولى احكامى كه صادر مى شود عادلانه نباشد. اما اگر قانون عادلانه نباشد نمى توان از قاضى انتظار داشت كه عادلانه حكومت كند و عادلانه حكم صادر كند. بنابراين قانون در امر قضا و عدالت قضايى بسيار مهم است.
رئيس جمهور در اين بخش از سخنان خود از آيت الله هاشمى شاهرودى به عنوان رياست عالم و شجاع و متفكر قوه قضاييه نام برد و تشكر كرد كه در جهت بنيانگذارى يك نظام عادلانه قضايى دست به تبيين لوايح و دستورالعمل هاى ارجمند قضايى زده است.
سيدمحمد خاتمى در ادامه سخنان خود در گردهمايى سراسرى مسؤولان عالى قضايى كه در آستانه گراميداشت هفته قوه قضاييه برگزار شد، گفت: بخشنامه و دستورالعمل هاى فوق العاده و تعيين كننده اى در قوه قضاييه صادر شده است كه اگر به عمل برسد ما وضعيت بسيار مناسبى خواهيم داشت. مهم عمل به اين قوانين و دستورالعمل هاست.
رئيس جمهور با بيان اين كه در يكى از آخرين سخنرانى هايش را در اين موقعيت خدمتگزارى - كه پيشنهاد داده بودم رياست محترم جمهورى منتخب در اين مراسم شركت كنند و آقاى هاشمى شاهرودى اجازه نداد - انجام مى دهد، اظهار داشت: خوشبختانه انتخابات باشكوهى برگزار و رئيس جمهور ملت ايران منتخب شد اميدوارم جناب آقاى دكتر احمدى نژاد در مسير سختى كه پيش رو دارند هم مشمول الطاف الهى باشند و با كمك همه دستگاه ها و بخصوص هماهنگى بين قوا خدمتگزارى شايسته براى ملت ما باشند.
خاتمى خطاب به حاضران در اين مراسم با بيان اين كه اجازه بدهيد به عنوان رئيس جمهور در پايان هشت سال زحمتى كه به شما و به ملت داده ام نكاتى را تذكر دهم (مى توانيد اين را به حساب شهادت من بگذاريد)، گفت: معتقدم اسلام مى تواند جهانى مطلوب بسازد. اسلام نه تنها مى تواند سعادت ابدى انسان را تأمين كند، بلكه در اين جهان نيز مى تواند منشأ و مبدأ زندگى مطلوب باشد. معتقدم خيلى از نابسامانى ما دورى از اسلام است و معتقدم خلاصه كردن اسلام در ظواهر بزرگ ترين جفا به اسلام است. اسلام حقيقتى نورانى است كه براى رشد انسانى كه صاحب كمال، فضيلت، علم و ارادت باشد آمده است. يك روح است يك معناى جانى در همه جا و همه چيز و هميشه.
خاتمى در بخش ديگرى از سخنانش يادآور شد: تفاوت ميان حكومت اسلامى با حكومت غير اسلامى رعايت معيارهايى است كه در دين وجود دارد، اما مسأله حساس و دقيق كه در اينجا به عنوان مسأله مردم سالارى دينى مطرح مى شود، مسأله رضايت است. آيا تفاوت حكومت الهى با حكومت غير الهى اين است كه حكومت غيرالهى و عرفى مبتنى بر رضايت مردم است و حكومت الهى كار به رضايت مردم ندارد يا حكومت عرفى و حكومت الهى هر دو در نقش داشتن رضايت در استقرار حكومت مشتركند.
رئيس جمهور گفت: به نظر من تفاوت در اينجاست كه شايد در نظام هاى عرفى امروز رضايت علت تامه مشروعيت و قانونى بودن يك نظام است، اما در نظام اسلامى هم با رجوع به متون و منابع و هم با رجوع به روش و سيره و سنت پيامبر اكرم(ص) و اميرالمؤمنين(ع) و تا حدود زيادى خلفاى راشدين معلوم مى شود كه بدون رضايت حكومت مشروعه الهى تحقق نمى يابد و رضايت جزء علت است و جزء علت ديگر آن رعايت معيارهاى الهى است. بدين ترتيب كه اگر رضايت نبود حكومت مشروعه دينى مستقر نمى شود ولى از طرف ديگر هر رضايتى نتيجه يا استقرار حكومت مورد خواست و مطلوب شارع نيست. مردم سالارى دينى نكته حساس آن در اين نكته مستقر است؛ رضايت مردم، رأى مردم و برآمدن قدرت از مردم شرط تحقق نظام مشروع و مطلوب است.
وى تأكيد كرد: هيچ كس حق ندارد حتى حكومت مطلوب الهى را بر مردمان تحميل كند. در اينجا دو نوع تلقى از اسلام پيش مى آيد؛ تلقى اسلام به عنوان دينى با مردم، براى مردم، مدعى و منادى نظام متكى به رأى مردم، طرفدار آزادى انديشه و بيان و اجتماعات به عنوان شرط گريزناپذير حكومت مردمى و مشاركت در همه عرصه ها و بهره گيرى از همه امكانات و نگاه به زن به عنوان انسان برخوردار از همه حقوق انسانى و باز گذاشتن راه رشد و پذيرش مسؤوليت ها به روى او و طرفدار ارتقاى علمى، اقتصادى و معنوى جامعه. نوع ديگر هم تلقى از اسلام ضد هر چيزى كه نو است، معتقد به اينكه حكومت امرى تحليلى است و حاكم غيرمسؤول آنچه خواست بايد تأمين شود و خواست او در ظواهر خلاصه مى شود. ميان اين دو اسلام فاصله ميان جمهورى اسلامى است به روايت قانون اساسى و حكومتى است كه در افغانستان به نام طالبان تحقق پيدا كرد و فاصله ميان اين دو زمين تا آسمان است.
خاتمى گفت: من آنچه را كه يافته ام اسلام از نوع اول آن است. نظامى مبتنى بر رأى مردم، حاكم مسؤول در برابر مردم و هيچ قدرتى خارج از خواست مردم شكل نخواهد گرفت و بدون خواست مردم تداوم نخواهد يافت. حقوق بشر و حرمت و كرامت انسانى به عنوان اصول اساسى مهم در اين ديدگاه است. هر چند به لحاظ فلسفى مبانى اخلاقى اختلافاتى ميان ما و طرفداران حقوق بشر عرفى وجود دارد ولى شهروند جمهورى اسلامى هر كس با هر عقيده و با هر روش تا آنگاه كه در چارچوب ضوابط و هنجارهاى نظام زندگى مى كند برخوردار از حقوق اساسى يك انسان و قدرت مهار شده و مسؤول است.
خاتمى افزود: در عرصه جهانى اين بينش داعيه دار صلح بر پايه عدالت به جاى جنگ و دعوت كننده به گفت وگو به جاى ستيز و زور است و البته در همه جا بر عزت، تماميت ارضى و مسائل امت و ملت پافشارى مى كند. همه تلاش من با همه ناتوانى ام اين بود كه از چنين اسلامى دفاع كنم و بر اساس اين بينش مدافع حرمت و آزادى و پيشرفت مردم بودم و جامعه مدنى، تنش زدايى، گفت وگوى تمدن ها و صلح مبتنى بر عدالت و مشاركت عمومى از اين ديد برخاست. تلاش بسيار كردم و در بعضى موارد كامروايى بود و در بسيارى از موارد ناكامى. در حوزه حقوق شهروندى اگر در اين مدت هيچ نبود جز بخشنامه حقوق شهروندى آيت الله هاشمى شاهرودى، من احساس مى كردم كه آن چه كه مى خواستم در اين حوزه به آن رسيده ام. البته پس از آن بخشنامه ها دستورالعمل هاى ديگرى نيز صادر شد، آن هم از سوى عالمى شجاع و خيرخواه و روشن بين كه در رأس قوه قضاييه قرار گرفته است.
خاتمى خطاب به رئيس قوه قضاييه گفت: مى دانم جناب آقاى آيت الله هاشمى شاهرودى در برابر آنچه شما مى خواهيد مقاومت و موانع هست، اما معتقدم تلاش براى عملى شدن اين خواست هاى بالا نيز به همان شجاعتى نياز دارد كه در بيان آن ها بود و الحمدالله شما از آن برخورداريد. خاتمى تصريح كرد: در حالى مى روم كه از اين خشنودم قوه قضاييه ما پس از سال ها بررسى، تحقيق، تأليف و شناخت نقاط قوت و ضعف، بينش روشن و آگاه هم براى دفاع از دين، هم براى دفاع از آزادى و امنيت و هم براى دفاع از حقوق و امنيت فرزندان به يك نقطه روشن و به يك جايگاه درخشنده و پرافتخار رسيده است.
رئيس جمهور ابراز اميدوارى كرد كه اين تلاش به سرانجام برسد و روزى برسد كه هيچ بى گناهى در زندان نباشد و هيچ مجرمى پيش از آنچه كه در خور و شايسته اوست مجازات نشود و مكافات نبيند.
وى ابراز اميدوارى كرد كه لحظه اى شاهد آن نباشيم كه با هيچ كس حتى آن كس كه مجرم مسلم است، برخلاف ضوابط قانونى و رفتارهاى اخلاقى رفتار شود.

گروه سياسى : جبهه مشاركت ايران اسلامى با انتشار بيانيه اى خواستار هوشيارى و حضور مدبرانه نيروهاى سياسى اصلاح طلب درعرصه سياسى كشور و حفظ انسجام و ائتلافى شد كه در دوران انتخابات رياست جمهورى شكل گرفت.
اين حزب ديروز در بيانيه اى كه نسخه اى از آن در اختيار ايرنا قرار گرفت، درباره دليل حفظ اين انسجام وائتلاف نوشت كه دستاوردهاى اصلاحات در برابر نيروهاى مداخله جو كه حتى روحانيت معتبر و وارسته شيعه و اصولگرايان متدين را در كنار خود تحمل نمى كند، بسيار شكننده شده و در آستانه خطرى جدى قرار گرفته است.
جبهه مشاركت در ادامه به مداخله گسترده در امر انتخابات اشاره كرد و نوشت كه اين وضع به گونه اى بود كه حتى شخصيت هاى صبور و آرامى نظير آقايان كروبى و هاشمى را به واكنش هاى اعتراض آميز واداشت. اين تشكل اضافه كرد: جنبش اصلاح طلبان پيشرو در هشت سال گذشته توانست به رغم محدوديتها و تضييقات ، دستاوردهاى بزرگى در دفاع از دموكراسى و طرح حقوق اساسى ملت داشته باشد، اما ترديدى نيست كه قشرهاى گسترده اى از جامعه ايرانى كه مى خواهند درسرنوشت خويش مؤثر باشند، درپى آنند كه از مواهب رشد و توسعه كشور عاجلاً برخوردار شوند.
جبهه مشاركت خاطرنشان ساخت:روندانتخابات فرصتى را فراهم آورد كه صداى اين بخش جامعه بيشتر به گوش جريان هاى سياسى اصلاح طلب برسد و طبيعتاً اگر شايسته برخوردارى ازنعمت دفاع ازحقوق ملت باشيم،لازم خواهدبود كه در برنامه عمل آينده خويش به مضمون اين صدا توجه ويژه اى كنيم و دامنه فراگيرى همراهان اصلاحات را از نخبگان و طبقه متوسط گسترش دهيم تا طبقه محروم، اما ترقى خواه نيز همراهى شاداب ترى با جريان اصلاح طلبى داشته باشد.
جبهه مشاركت در ادامه بيانيه خود گفته است كه «به نتيجه انتخابات تمكين مى كند و براى محمود احمدى نژاد، ششمين رئيس جمهور منتخب ايران آرزوى توفيق مى كند». در ادامه اين بيانيه اظهاراميدوارى شده است: رئيس جمهورى منتخب اكثريت مردم ايران از اين پس كه تمام نهادهاى انتخابى و انتصابى از يكدستى و همسويى كامل برخوردار شده اند، بتواند به مطالبات همه ملت ايران بويژه به تعهد به وعده هاى گسترده خود در از ميان بردن فساد و فقر و تبعيض و ساختن جامعه امن و بانشاط پاسخ گويد.