امير حسين شفقى زاده
هر روز بيشتر از ديروز مجبوريم با دنياى باز ارتباط برقرار كنيم و پيوستن ايران به سازمان تجارت جهانى (WTO) اين ضرورت را اجتناب ناپذير تر از گذشته مى كند بنابراين تبليغات به عنوان شكل مؤثرى از ارتباط، مورد توجه ويژه نخبگان است.
در واقع هنرى تبليغاتى است و هنرمندى در كار تبليغات موفق و مؤثر است كه هر دو وجه تجارى و هنرى را داشته باشد. هنرى تبليغاتى است كه مؤلفه ها و شاخصه هاى مورد نظر در هنر اصيل را دارا باشد و هنرمندى، هنرمند تبليغاتى است كه هم هنر را بشناسد و ژن هنرمندى درونش وجود داشته و هم جنم و شم تجارى را داشته باشد و بتواند پيوندى بين اين دو برقرار كند.
هنر و تبليغات هر دو بر بستر ارتباط معنا پيدا مى كنند و شكل گرفتن و وجود آنها براساس ارتباطى است كه برقرار مى كنند. در هنر، ارتباط هنرمند با خودش مقدم بر ارتباطى است كه هنرمند واثر هنرى با مخاطب برقرار مى كند، اما به نظر مى رسد در تبليغات بيشتر به نوع ارتباطى توجه مى شود كه اثر با مخاطبان برقرار مى كند. تبليغات در هر صورت خود؛ به عنوان شكلى از ايجاد ارتباط هدفمند از دير باز مورد توجه تجار و سياستمداران و صاحبان صنايع بوده و حالا و در عصر ارتباطات و اقتصاد اهميت آن روز افزون است. تبليغات به عنوان يكى از متغيرهاى قابل كنترل بازاريابى داراى دو وجه اساسى است: وجه تجارى و وجه هنرى تبليغات. در بررسى وجه تجارى تبليغات، سازمانهاى تبليغاتى به عنوان مراكز مديريتى و تجارى كه در آنها بايد همه قواعد سازمانهاى تجارى رعايت شود و با تهيه و تدارك چارچوبهاى مديريتى و تقويت بينش استراتژيك در بازار كنونى، كار پرداخت و رقابت كرد، در مقاله حاضر وجه هنرى تبليغات مورد بررسى مفهومى قرار مى گيرد.
آميزش هنر و تبليغات
تبليغات زاده بورژوازى، حاصل تفكرات اقتصادى است و نتيجه انديشه هاى مبتنى بر بازارى است كه حالا به جايى رسيده كه مى گويد عصر ايدئولوژى خاتمه يافته و تاريخ به انتهاى خود رسيده و عصر عصر اقتصاد است. نتيجه تفكراتى ا ست كه مواضع را بر اساس منافع، تمركز مى دهند و مى دانند براى رسيدن به هر منفعتى مواضع متعددى امكان پذير است.
تبليغات زاده رقابت است. اگر رقابت نباشد تبليغات مفهوم نمى يابد، هنر اما زاده نياز انسان است به هماهنگى، زايش و آرامش. هنر به زندگى انسان عمق و معنا و آرامش مى بخشد.
هنر در كنار مذهب و دانش همراه هميشگى بشر در سراسر تاريخ بشرى بوده و همواره سبب ايجاد و جهش تمدن ها در طول تاريخ شده است. بشر ماندگارى نسل خود و تكامل و رشد روانى خود را طى هزاران سال وامدار اين سه مقوله است. علم، زندگى بشر را قوام بخشيده است و مذهب، انسان هميشه تنها را ايمان ماندن داده است و هنر دريچه اى گشوده است از آنچه هست به آنچه بايد باشد. در واقع هنر به واسطه عمق و گرما و آرامشى كه در ذات خود دارد و انسان هبوط كرده را از آنجا كه هست به آنجا كه بايد باشد رهنمون مى شود، از حلاوت و اهميت خاصى برخوردار بوده و زندگى بشر را در هر عصر و دوره اى بر بسترى از آرامش و هماهنگى حمايت كرده است. در عصر ما نيز همينگونه است و تبليغات به عنوان شكلى از هنر جلوه اى نو ظهور از اين همراه كهن تاريخ بشرى است.
قدمت تبليغات تجارى به صورت رسمى به قرن ۱۵ ميلادى مى رسد كه دوران رستاخيز اروپا از جمود وسطى بوده است. زمانى كه نشانه هايى روى كالاها حك و اعلاميه هايى از سوى تجار تهيه مى شد و جارچيان در محله هاى پر رفت و آمد مى   خواندند.
اما با وجود سابقه هزاران ساله هنر و سابقه چند صد ساله تبليغات، بشر امروز بود كه لزوم ايجاد پيوندى عميق بين آنها را حس كرد. بورژوازى و رقابت چنان ذهن بشر امروز را فعال وهوشيار كرده كه از هر امكان و فرصتى براى رقابت و موفقيت استفاده كرده است.
تبليغات از هنر هزاران ساله، همانند كودكى شير خواره كه از مادر خود بهره مى برد و رشد مى كند، استفاده كرد، جوهره هنر را به درون خود كشيد و خود را غنى كرد، طورى كه تصور زندگى امروز بدون تجارت ممكن نيست و تصور تجارت امروز بدون تبليغات ممكن نيست و تبليغات امروز بدون هنر قابل تصور نمى باشد.
تبليغات سعى كرده است در اين سالها دين خود را به هنر باز پس دهد و با مردمى تر كردن هنر براى توده مردم، امكان لذت بردن از هنر را فراهم كرده است. پيشتر از اينها هنر يا در سيطره ثروت خانان محبوس بود و يا در قلمرو كليساى مسيحيت نگهدارى مى شد. هنر يا زاده مذهب بود يا مولد ثروت و در هر دو صورت در همان چارچوب نگهدارى مى شد و هنرمندان هم غالباً از همين دو طبقه اجتماعى بودن يا از قشر مرفه جامعه بودند يا از طبقه روحانيون. حالا تبليغات با حجم توليد نجومى خود به هر دانشجوى ساده هنر امكان عرضه و بيان ايده هاى خود را مى دهد.
در واقع تبليغات تجارى، عرصه مناسبى است كه هنر با اهداف و خواسته هاى تجارى مورد بهره بردارى مستقيم قرار مى گيرد و از آن به عنوان ابزارى سطح بالا براى برآوردن نيازهاى صاحبان كالا و صنايع در راستاى اهداف تجارى استفاده مى شود كه اين به مفهوم هنر براى تجارت است.
در مهندسى تبليغات است كه مجريان تبليغات و تئوريسين هاى فروش مى دانند چه مطلبى را كى، كجا، چطور و به چه كسى بايد بگويند و پاسخ مناسب از پيامى كه ارسال مى شود چيست و چه عكس العملى را بايد در دريافت كننده پيام ايجاد كند و آشنايى مسؤولان هنرى تبليغات را با سبك هاى هنرى اجتناب ناپذير مى كند و مهندسى تبليغات مكمل مهمى را در كنار خود دارد و آن خلاقيت هنرى ست.
ماهيت هنر تبليغاتى
«تولستوى» - نويسنده شهير روسى كه كتاب جنگ و صلح او را بسيارى، بزرگترين رمان تاريخ ادبيات جهان مى دانند - در كتاب «هنر چيست» خود مى گويد: «هنر آنگاه آغاز مى شود كه انسان با مقصد انتقال احساسى كه خود آن را تجربه كرده است آن احساس را در خود برانگيزد و به يارى علائم معروف وشناخته شده ظاهرى بيان كند.»
آنچه تسرى تعريف تولستوى را در تبليغات ضرورى مى كند توجه به شرايطى است كه وى در آن مى زيسته و انديشه اى است كه داشته است. تولستوى از مخالفان سرسخت هنر براى هنر است كه بسيار انتزاعى است و از سردمداران آيين رئاليسم هنرى است و همواره براى هنر احترام و ارزش و هدفى متعالى و لاهوتى قائل است.
حالا با زمينه فكرى تعريف تولستوى از هنر، در تبليغات تجارى به اين نكته مى رسيم كه متخصصان تبليغات بايد اين توانايى را داشته باشند كه آنچه را مى خواهند به مخاطبان خود و به بازار هدف منتقل كنند كه معمولاً در تحقيقات بازار مشخص مى شود، خود كاملاً حس كرده و درونى كرده باشند و در درونشان جريان پيدا كرده باشد تابعد بتوانند با توان هنرى خويش حس خود را به مخاطبان خود منتقل كند. بايد ابتدا درون خود متصدى هنرى تبليغات، تحقق پيدا كرده باشد تا بعد به بهترين شكل ممكن تسرى داده شود. اين تحقق درون يعنى تجربه آن كالا و خدمت، يعنى استفاده از آن كالا يا خدمت را تمرين كردن و بخشى از درون خود نمودن و ابتدا به صورت جريان ومقوله اى خارج از خود ديدن و بعد در آميختن با آن با هدف درونى كردن آن وتجربه و عينيت بخشى به آن در درون خويشتن. مقوله و كالا و خدمات يا موضوع و جريان مورد نظر را به درون خود كشيدن و با آن زندگى كردن و همانگونه شدن و جريان يافتن آن در خون و رگ و پى و استخوان و پوست و جزئى از وجودشدن و بخشى از زندگى و تاريخ هستى آدم شدن. در واقع خالق اثر هنرى و تبليغاتى خود بايستى با فرايند و مقوله مورد تبليغات به سمپاتى (به معنى هم احساس بودن با يك چيز) و امپاتى ( به معنى هم احساس بودن در آن چيز) برسد. او بايد آنقدر به كار خود واثرى كه روى آن كار مى كند مسلط باشد كه در ارتباطى كه با بازار هدف و مخاطبان خود ايجاد مى كند تفكر وايده وحس و ذهنيت خود نسبت به كالا را بر مخاطبان تبليغات تحميل كند و مخاطب چاره اى جز پذيرفتن ايده  او نداشته باشد.
هنرمند تبليغاتى
به قول هربرت ريد؛ هنرمند (كسى كه وجه هنرى تبليغات را پى مى گيرد) سه مرحله را در پى دارد: اول ادراك كيفيات مادى؛ رنگ ها، صداها، حركات و سكنات و بسيارى واكنش هاى جسمانى پيچيده تر، دوم آرايش اين قبيل ادراكات به صورت اشكال و نقشهاى لذت بخش و در نهايت اين آرايش ها و ادراكات را با حالت خاصى از عاطفه يا احساس كه از پيش موجود بوده است، هماهنگ سازد كه در اين صورت كار هنرى و تبليغاتى با آن عاطفه يا احساس بيان شده است.
هنرمند تبليغاتى هنرمندى است كه استعداد و علاقه و تخصص هنرى و علاقه به مكانيزم بازار و بازاريابى، هر دو را دارد و مى تواند بين آنها رابطه برقرار كند. براى دريافت بهتر رابطه اثر تبليغاتى و هنر مند مى توان از نظر هايدگر، فيلسوف اومانيسم غربى بهره جست كه مى گويد: «هنرمند (كسى كه وجه هنرى تبليغات را پى مى گيرد) سر آغاز كار و كار، سر آغاز هنرمند است.
در ادامه برخى از نكات و ويژگى هايى تشريح مى شوند كه هنرمند تبليغاتى را در رسيدن به جايگاهى حرفه اى كمك مى كند:
۱-  كسى كه وجه هنرى تبليغات را پى مى گيرد، بايد همه حواس خود را معطوف به اين كند كه مشق خود را درست و عالى بنويسد و به قول استينيسلاوسكى، استاد مسلم بازيگرى و بنيان گذار شيوه متداكتينگ: يكى از اولين كارهاى هنرمند اين است كه خود را از تنگناى اظهار نظرهاى ديگران رها سازد. اين جمله استينيسلاوسكى يعنى كسى كه در عرصه تبليغات به كار هنرى مى پردازد بايد قائم به درون خود باشد و معيار درونى داشته باشد. «هايدگر» در اين مورد مى گويد: بايد كار به جايى برسد كه هنرمند كار را به خود كار واگذارد تا كار بتواند به خود قائم باشد. در برابر هنر، هنرمند، بود و نبودش يكسان است تا بدان غايت كه توگويى در مقام ابداع هنر، براى اينكه هست شود، كار خود را نيست بايد كرد.
۲-  هنرمند تبليغاتى بايد نسبت به مخاطب خود حساس باشد، چرا كه وجه هنرى تبليغات درواقع ساختن شخصيت انسان است. احساسات انسان ها معمولاً از طرف خانواده و جامعه و مدرسه، مهار شده و سركوفته است، اما وقتى ما اثرى هنرى را مورد تأمل قرار مى دهيم فوراً احساس رهايى مى كنيم و نه تنها رهايى بلكه احساس قوت و تعالى هم داريم، تبليغات نيز بايد اين ويژگى آزاد سازى را داشته باشد. فرق بين هنر و احساساتى گرى در همين جاست. احساساتى گرى در تبليغات هم، نوعى رها ساختن احساسات است، منتها رهايى همراه با ضعف و وارفتن عواطف. كاربرد هنر واقعى در تبليغات نيز همراه با احساس است. اما در عين حال قوت و استوار شدن را نيز به ارمغان مى آورد.
۳-  هنرمندان بزرگ و واقعى در انتقال حس خود توانمندند و اين كار را چنان مى كنند كه موج اين انتقال حس بسيار وسيعى است و ماندگار. مثلاً هيچ كس نمى تواند حس تعليق و دلهره را بخوبى هيچكاك منتقل كند. هنرمند، در عرصه تبليغات نيز بايد تلاش كند و موجى قوى و گسترده از احساس خود منتقل كند. در هنر صرف، آن كس هنرمند تر است كه حس خود را نه در اطراف خود و نه در شهر و ديار خود و نه حتى در تمام جهان در زمانه خود، كه كسى است كه مى تواند حس خود را در طول تاريخ جارى و در همه اعصار منتقل كند.
۴-  كسى كه وجه هنرى تبليغات را پى مى گيرد بايد در كار تبليغات دقت بالايى نيز داشته باشد تا بتواند ابهام فضاى هنرى را با خطوط مشخص و قابل تشخيص به زندگى روزمره بدل كرده و انتقال دهد.
۵-  ما انتظار داريم كسى كه وجه هنرى تبليغات را پى مى گيرد اگر داراى ذهنى استثنايى و هوشى خارق العاده نيست، داراى حساسيتى ممتاز باشد. انتظار داريم با خلاقيت بالاى خود، تبليغات تازه و اصيلى را براى سوژه تبليغات، طرح ريزى و اجرا كند و ديد منحصر به فرد و خصوصى خود را نسبت به كالايى به ما نشان دهد.
۶- نكته اصلى ديگر اين است كه خالق اثر تبليغاتى بايد بتواند با كالايى كه مى خواهد آن را تبليغ كند و صنعتى كه آن كالا در آن حضور دارد، ارتباط برقرار كند و به عبارت ساده تر، آن كالا و آن صنعت را دوست داشته باشد. فرد هنرمندى كه هنر خود را در خدمت تبليغات تجارى قرار مى دهد و در لواى كارتبليغاتى فعاليتهاى هنرى خود را سامان مى دهد و از آن طريق تخليه شده و نياز به آفرينش را در خود ارضا مى كند و نياز فطرى خود را به جاودانگى در آن متجلى مى كند . (سارتر در كتاب تهوع خود تنها راه ارضاى آدمى وجاودانگى را هنر مى داند)
۷-  كسى كه وجه هنرى تبليغات را پى مى گيرد بايد قبل از توليد و خلق به حس زيبايى شناسى خود دست پيدا كرده باشد. لازمه رسيدن به چنين مرحله اى از شناخت، مطالعه و بررسى كالا و شركت و بازار و مخاطب و محيط است. ساده ترين تعريف زيبايى، هماهنگى است. كسى كه كار تبليغات مى كند و بخش هنرى تبليغات تجارى را ساماندهى مى كند در وجه هنرى كار خود بايد از طريق ادراك درون خود و فعاليت هنرى كه مى كند به اثر تبليغاتى زيبايى و هماهنگى ببخشد و بعد آنچه را كه درون خود احساس مى كند به مخاطبان بازار هدف منتقل كند. براى اين انتقال مى توان از اشكال و وجوه مختلف هنرى و تبليغاتى استفاده كرد و از رسانه هاى مختلف به عنوان ابزارهاى مناسب اين كار سود برد. ادبيات، نقاشى، گرافيك، موسيقى، شعر و تصوير، وجوه مختلف هنرند كه در كار تبليغات تجارى به مجريان تبليغات يارى مى رسانند و هر كدام ابزار و كانالى براى انتقال حس به مخاطبان و بازارهاى هدف هستند.
۸-  بسيارى مواقع دليل اينكه خالقان آثار تبليغاتى به ورطه غلو و بزرگ نمايى مى افتند، همين نشناختن وجوه هنرى تبليغات است. هيچ چيز به اندازه تبليغات غلو شده اعتماد را از بازارهاى هدف نمى گيرد، زيرا تبليغات در اصل به مفهوم به رخ كشيدن و خود نمايى نيست. چرا كه بعداز هر به رخ كشيدن، منت گذاشتنى وجود دارد و درعالم بازار يابى و تجارت بخصوص با وجود فلسفه هاى جديد بازاريابى كه مبتنى بر مشترى مدارى است، اگر شرايط روانى كاركنان و جو حاكم بر شركت و سازمان شرايط روانى جايى باشد كه به خاطر خدمات يا كالايى كه عرضه مى كند منت برسر جامعه و مشتريان دارد، در نهايت منجر به اين خواهد شد كه مشتريان احساس بدهكارى به سازمان پيداكنند و عزت نفسشان خدشه دار شده و ناخود آگاهشان بررفتار آنان اثر گذاشته و از ارتباط و خريد از شركت بازشان مى دارد.
۹-  هنرمند تبليغاتى بايد كالاى مورد تبليغ را در حافظه خود داشته و آن را لمس كرده و واقعيت وجود آن را درك كرده باشد. بايد به تماشاى آن نشسته و ابعاد و ويژگى هاى ظاهرى آن را بداند. بايد با آن كالا يا خدمات زندگى كرده باشد و از ويژگى هاى فنى و تكنيكى و كاربردها و تاريخچه استفاده و مواد تشكيل دهنده آن كاملاً باخبر باشد تابتواند نسبت به آن حس پيدا كند. هنرمند بايد با دقت تصوير كالا را جذب كند و به درون خود بكشد. ابتدا آن را كاملاً در ذهن خود روشن و دقيق ببيند، چون تنها در اين صورت است كه مى تواند تصاوير را به ديگران منتقل كند. بايد كالا را ببيند و تشريح كند نه اين كه آن را گزارش كند و تفاوت تشريح كردن و گزارش كردن است كه در واقع از كار تبليغاتى اثرى ممتاز مى آفريند.
۱۰-  هنرمند تبليغاتى بايد به حقيقت مكانى آن كالا و مخاطبان آن كالا مسلط باشد، بازار هدف را ببيند و ويژگى هاى آن را تماشا كند.
۱۱-  هنرمند تبليغاتى بايد به كالا وكارى كه مى كند اعتقاد داشته باشد و توجيهى درونى و قوى براى كارى كه مى خواهد بكند داشته باشد. چون توجيه، منبع اصلى انگيزش براى خلاقيت است.
۱۲-  هنرمند تبليغاتى بايد براى كالا و خدمتى كه ارائه مى كند و قرار است كار تبليغاتى براى آن انجام دهد منزلتى خاص قائل بوده و به آن حساسيت داشته باشد تا بتواند به كالا يا خدمات، حقيقت شخصى خود را اضافه كند و به آن اصالت ببخشد.
۱۳- و در نهايت اين كه هنرمند تبليغاتى بايد از تخيل و تجسم بسيار قوى برخوردار باشد. تخيل قوى طرح تبليغاتى را براى خود هنرمند قابل باور مى كند و براى چشمانى مجهز به نيروى خيال، قلمروهاى تازه اى قابل رؤيت است و هنرمند تبليغاتى از طريق شبيه سازى مكان و روان مشتريان بر محيط اشراف مى يابد.
نتيجه:
سخن آخر اينكه هنرمند بايد اين توان را داشته باشد كه ويژگى ها و تفاوتهاى يك كار تبليغاتى را با يك كار صرفاً هنرى بداند و با دانستن و تميز دادن آن حد و حدود، كار تبليغاتى كند. براى مثال: عباس كيارستمى فيلمساز شهير ايرانى كه در كارنامه خود تعداد زيادى فيلم تبليغاتى دارد در گفت وگويى كه با لويه ميشل دارد از قول آقاى برويل كه مدير دانشگاه سينماى پراگ است مى گويد: «به من گفت برو فيلم تبليغاتى را فراموش كن؛ بايد فكر كنى كه هر بار فقط يك فيلم كوتاه بسازى و وقتى تعداد آنها زياد شد همه را پى درپى مرتب كنى و به اين ترتيب يك فيلم بلند ساخته مى شود.» اين نقل قول در واقع در حيطه تصوير، بيانگر تفاوت محتوايى و ساختارى است كه استادان بين تبليغات و كار هنرى صرف قائل اند.

احسان ميراب زاده ـ رئيس دفتر وزير فرهنگ و ارشاد اسلامى
تو زندگى آدم ها روزهايى هست كه خاطره اش - شيرين يا تلخ فرقى نمى كنه - مثل جدول ضرب تا آخر عمر با آدم مى مونه. من هم از اين روزها تو دوران كارى ۷ ساله ام در دفتر وزير فرهنگ و ارشاد اسلامى زياد داشتم. دلم مى خواهد بعضيشون رو براتون بگم. عدد و رقم ها و تحليل هاى سياسى رو قبلاً زياد گفتن، ولى از اين قبيل حرف ها تا حالا زياد گفته نشده. خوب مى دونم شنيدن اين حرف ها از زبون من به عنوان همكار نزديك و مستقيم يك وزير براتون خيلى جذابه. اون هم وزيرى كه بيش از دو دهه در خدمت فرهنگ و هنر اين مرز و بوم بوده. پس چند دقيقه رو با هم باشيم.
شايد بعضى از شما بدونين كه احمد مسجدجامعى، وزير فرهنگ و ارشاد اسلامى هنوز توى خونه مرحوم پدرش در حوالى ميدان منيريه و در كنار مادر بزرگوارش زندگى مى كنه و تا حالا هم كه بيش از بيست ساله توى نظام مسؤوليت داره، دهه اول ماه محرم روضه پدريش رو با همون حال و هواى سنتى توى خونه شون زنده نگه داشته؛ ولى مطمئنم كه خيلى از شما نمى دونين كه او هنوز هم خودش از نانوايى محله شون نون مى خره! باور كنين يه بار يكى از همكارها اين سؤال رو از من مى پرسيد! آخه بعضى از ما در مورد وزرا فكرهاى عجيب و غريبى مى كنيم.
گاهى وقت ها زمانى كه به خونه برمى گشت و ما كار فورى داشتيم به خونشون زنگ مى زديم، مى گفتن احمد آقا نيومده! مى فهميديم رفته خونه بغلى به مادر سر بزنه؛ يا اگه شبى رو دير به خونه مى رفت و مادر رو نمى ديد معمولاً صبح ها صبحانه اش رو اونجا مى خورد.
آقاى صالحى سرتيم حفاظت وزير مى گفت: در روزهاى اول وزارت كه به اتفاق مسؤولين در مورد مسائل و نكات حفاظتى با آقاى مسجدجامعى جلسه مفصلى داشتيم، بعد از تمام شدن بحث كه داشتيم خداحافظى مى كرديم، احمد آقا به من جمله اى گفتند كه تا آن روز هيچ گاه در مسائل حفاظتى تا به اين حد به آن توجه نكرده بودم. آقاى مسجدجامعى گفتند: همه اينها به جاى خود، اما دعاى مادر هم بى تأثير نيست؟ نه؟
و او اين احترام گذاشتن به مادر و تأثير دعاى مادر رو هميشه و در تمام كارها با تمام وجود اعتقاد داشت و داره.
مى دونست كه من بيش از بيست ساله كه بعد از فوت پدر با مادرم زندگى مى كنم. در اين سال ها خيلى اتفاق افتاد كه من به خاطر اين مسأله و لزوم برخى مراقبت ها يا كارهاى درمانى دير بيام يا اصلاً نيام و اين موضوع گاهى كارهاى ايشون رو به هم مى ريخت و فشار روانى زيادى به احمد آقا وارد مى كرد، ولى هيچگاه نگفت و گلايه اى نكرد و البته بايد بگم كه در طول اين سال ها دعاى دو مادر رو بدرقه راه داشت.
از اون روزها برداشتى از يك جمله خليل جبران در ذهنم به يادگار نقش بسته است:
يادم باشد اخلاق را همچون فاخرترين جامه ام بپوشم.
آقاى صالحى تعريف مى كرد تو همون جلسه در مورد بچه ها و اينكه از نظر آيين نامه حفاظتى درست تره كه به جاى سرويس، ماشين اونها رو به مدرسه ببره و بياره با وزير صحبت مى كرديم و آقاى مسجدجامعى گفت كه: دلم نمى خواد بچه هام با بقيه متفاوت باشن. با همون سرويس برن و بيان بهتره و همين اعتقاد رو هم اجرا كرد.
شايد با ماشين به مدرسه رفتن عيبى نداشته باشه و خيلى ها هم چنين مى كنن، اما قبول كنين سخته كه مرز بين وزير بودن و پدر بودن رو بشناسى و به بچه هات هم بشناسونى و از اون سخت تر اينه كه نگذارى بچه هات با بقيه همسن و سال هاشون متفاوت باشن و باز هم سخت تر اينه كه اجازه ندى شرايط، خودش رو به تو و باورهات تحميل كنه. جداً سخته! اگه از اين زاويه نگاه كنيم تازه مى فهميم پشت اين قضيه به ظاهر كم اهميت چه مفهوم عميقى خوابيده.
يادم مى آد يكى از اون روزهايى بود كه مسجدجامعى رو خيلى مى كوبيدن. دقيق يادم نيست، شايد قضيه تئاتر ايران زمين بود. در حقش خيلى بى تقوايى كردن. صبح جمعه بود و ما دفتر بوديم. بچه هاى وزير هم اومده بودن. آخه در طول هفته غير از جمعه ها شايد جمعاً ۱۰ - ۱۲ ساعت پدرشون رو نمى ديدن. داشتيم با هم فوتبال بازى مى كرديم. وسط بازى پنالتى شد. پسر كوچك احمد آقا - حجت - كه تقريباً ۵ سالشه مى خواست توپ رو بزنه. چشماش رو بست و گفت: بسم الله الرحمن الرحيم.
تو همون بازى وقتى سر يه چيز كوچيك با هم اختلاف پيدا كردن و يكيشون كه يادم نيست كدومشون بود گفت: به خدا؛ ديگرى يادآورى كرد كه قسم خوردن خوب نيست! و هر دو از كنار ماجرا گذشتن.
لابد مى خواين بقيه اش رو بدونين. بقيش اينه كه اون بچه ها حداقل بيشتر از خيلى آدم هاى بزرگ و از جمله خود من معنى حرفاشون رو مى فهميدن و مى فهمن. اونها حتى تو عالم بچگى شون براى يه بازى ساده به خدا توكل كرده بودن و حاضر نبودن براى اثبات حرفشون قسم بخورن. شايد در نظر ما اين موضوع كم اهميت جلوه كنه، ولى باور كنين خيلى از آدمها همين دو موضوع خيلى مهم اعتقادى، ولى به ظاهر كم اهميت رو درك نمى كنن. چند روز بعد از اين قضيه در موزه هنرهاى معاصر گشايش نمايشگاه هنر مفهومى بود. يك هنرمند انگليسى از گلهاى رز چيزى درست كرده بود و داشت به وزير توضيح مى داد كه روند خشك شدن اين گلها برداشتى از زندگى است. آقاى مسجدجامعى در پاسخ چيزى با اين مضمون گفت كه: در نگاه هنرمند ايرانى، روند روييدن اين گلها برداشتى از زندگى است، گل خشك مى شود، اما چون به ريشه وصل است، باز هم مى رويد و هر بار با فرمى جديد و اين همان نگاهى است كه در فرهنگ ايرانى تبلور مى يابد و هر بار نقشى مى شود در يك گل قالى يا قاب كاشى يا...
از اين تعبير كيف كردم.
به منزل كه باز مى گشتم، ياد قضيه اى كه در بالا گفتم، افتادم و اينكه احمد آقا چقدر قشنگ همين باور ريشه داشتن رو تو زندگى اش هم جارى كرده. همون روزها بود كه توى دفتر يادداشتهاى شخصى ام اين شعر صائب رو نوشتم:
نتيجه و ثمر از ريشه مى دهند خبر
نهفته هاى پدر از پسر شود پيدا
چندى پيش بود كه مرحوم آغاسى به رحمت خدا رفت. از زمانى كه احمدآقا از بيمارى ايشون باخبر شد، يكى از مديران رو به طور خاص مسؤول پيگيرى اين كار كرده بود و بخش زيادى از هزينه هاى درمانى و حتى هزينه هاى بعد از فوت وى رو هم پرداخت كرد. نمى دونم مطبوعات اون روزها رو به خاطر دارين يا نه؟ عدم حمايت، بى اعتنايى و بى تفاوتى وزير ارشاد!!! نسبت به اين شاعر دفاع مقدس - در زمان بيمارى - نقل برخى مطبوعات شده بود. نمى دونم اگه شما جاى من بودين و دهها قضيه مثل اونهايى رو كه در بالا براتون گفتم، مى ديدين، چه مى كردين؟...
به هر حال اين چند سال هرچه بود، گذشت و برگى ديگر از كتاب تاريخ ايران ورق خورد. دوره جديد رو نمى دونم، ولى دوره اى رو كه گذشت، مطمئنم مثل قبل، بعدها هم مى شه نقد كرد، با اين تفاوت كه نقدها از اين پس هم اخلاقى مى شن و هم منصفانه.
امروز كه اين مطلب رو براتون مى نويسم، هفته آخريه كه تو دفتر وزير مسؤوليت دارم. دفتر، پر از متن هاى سپاس و تقديره كه براى احمد آقا نوشتن. رنگ و وارنگ؛ جور و واجور، از همه جا و بيشتر از همه، نامه ها و لوح هايى كه اهالى باصفاى فرهنگ و هنر نوشتن - حتى منتقدين - و با محبتهايى كه حضورى و تلفنى به ما ابراز مى كنن، تكميل مى شه.
ديشب هم مراسم تجليل از آقاى مسجدجامعى بود، توسط اصحاب فرهنگ و انديشه. اغلب بزرگان و بزرگواران ساحت قلم و هنر بودند. از كاردانى، ترقى پله پله، صبر، اعتدال، رفاقت و شخصيت فرهنگى ايشان بسيار سخن گفتند. حجت الاسلام مهدوى راد از همه كامل تر سخن گفت. ايشان از فرهنگ سازى، فرهنگ گسترى و فرهنگ بانى مسجدجامعى گفت و اينكه او چهره زيباى دين را به مردم نشان داد. دكتر داورى مسجدجامعى را مرد فرهنگ ناميد، استاد اميرخانى ويژگيهاى او را در پرهيز از افراط و تفريط برشمرد، آقاى دعايى او را وزيرى ناميد كه درهاى دفترش به روى همه باز بود، فاضل جمشيدى او را مسافر كاروان هنرمندان ناميد كه همچنان مسافر خواهد ماند و هنرمندى كه شايد بهروز غريب پور بود جان كلام را گفت:
هر كه شد محرم دل در حرم يار بماند
* شايد هم جان كلام را خود مسجدجامعى گفت كه:
در اين سالها، مديران وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى و شخص آقاى خاتمى براى پاس داشتن حرمت اهل فرهنگ و هنر چه زجرها كه نكشيدند! و نجيبانه دم نزدند. به هر حال، حالا ديگه ما هم تا حدى خستگى از تنمون به در رفته. امروز من هم خوشحالم. از روزها و ساعتهاى بسيارى كه در اين وزارتخانه و در عرصه اجرايى فرهنگ و هنر گذروندم، از كله سحر گرفته تا شام؛ تعطيل و غير تعطيل؛ حتى از كم لطفى هاى گاه و بى گاه دوستان هم خوشحالم. بالاخره ما هم گوشه اى از كار رو گرفته بوديم تا امروز به اين سپاس نامه ها دلمون خوش باشه. راستى يادم باشه اين شعر حافظ رو توى دفتر يادداشت هام بنويسم:
كاروانى كه بود بدرقه اش حفظ خدا
به تجمل بنشيند به جلالت برود

گروه سياسى: نماينده مقام معظم رهبرى در شوراى عالى امنيت ملى گفت: جمهورى اسلامى ايران براى آغاز مجدد فعاليت تأسيسات نطنز به اروپا فرصت مى دهد كه در اين خصوص با ايران مذاكره و با توافق فعاليت پروژه نطنز آغاز به كار كند. حسن روحانى در حاشيه مراسم تقدير از فعاليت هايش در دبيرخانه شوراى عالى امنيت ملى، در جمع خبرنگاران افزود: تلاش ما اين است كه آينده خوبى داشته باشيم و آماده مذاكره با اروپا هستيم و اين مسأله مربوط به خود اروپا است كه بخواهد مذاكره را ادامه دهد.روحانى در خصوص احتمال ارجاع پرونده ايران به شوراى امنيت سازمان ملل گفت: اگر چنين امرى تحقق پيدا كند، بدين معنا است كه آژانس از مسير حقوقى خود منحرف شده و تحت فشار آمريكا اين پرونده را به شوراى امنيت ارجاع داده است. وى اضافه كرد: بر اساس همه معيارهاى حقوقى اين پرونده در حال حل و فصل نهايى است. مهم ترين اتهام ما آلودگى بود كه اين مسأله نيز از سوى آژانس حل و فصل شد.

پايگاه خبرى اصولگرايان اعلام كرد منابع ديپلماتيك از تسليم يادداشت اعتراض آميز دولت سوريه به وزارت خارجه ايران در خصوص نحوه استقبال از بشار اسد رئيس جمهورى اين كشور در تهران خبر مى دهند.به گزارش ايسنا به نقل از سايت خبرى «فردا» سوريها در اين يادداشت ۷ صفحه اى كه به مقامات ايران ارائه كرده اند، ناخرسندى خود را از نحوه استقبال از اسد در خيابان فلسطين و برخى بى برنامگى ها در جريان سفر وى به تهران اعلام كرده اند.

بقيه از صفحه ۲ ( سياسى )
وى همچنين به اهميت نقش آفرينى هاى زنان در حوزه هاى تصميم گيرى بين المللى اشاره كرد و گفت: از ظرفيت زنان در مجموعه كشور، نمايندگان زن در مجلس و خواهران وزارت خارجه براى همكارى دعوت مى كنم. وزير پيشنهادى رئيس جمهورى براى وزارت امورخارجه همچنين به اهميت ظرفيت ايرانيان خارج از كشور اشاره كرد و افزود: بانگاهى كه در بين مسؤولان كشور در مورد ايرانيان خارج از كشور وجود دارد، ما از ظرفيت خيلى خوبى براى آسان سازى روابط با ايرانيان خارج از كشور برخورداريم.
<  موافقان: «متكى» مى تواند چهره مقتدرانه نظام را به نمايش گذارد
الياس نادران نماينده تهران در موافقت با منوچهر متكى وزير امور خارجه پيشنهادى، گفت: متكى به عنوان فردى اصولگرا، متكى به نفس و فردى است كه مى تواند چهره مقتدرانه نظام را در مذاكرات با طرفهاى خارجى به نمايش بگذارد. وى افزود: ما امروز در عرصه هاى بين المللى كشور درگير چالش هاى اساسى بين المللى از جمله بحث انرژى هسته اى و چالش اروپا در اين زمينه هستيم.
نادران گفت: از سوى ديگر مى توانيم پيوندهاى سياسى و ديپلماتيك را ابزارى قرار دهيم براى توسعه اقتصادى و رشد تجارت خارجى كشورمان. اين نماينده مجلس با بيان اينكه در سالهاى گذشته از ناحيه وزارت امور خارجه آسيب هاى جدى ديديم، گفت: متأسفانه به دليل ضعف چانه زنى هاى ديپلماتيك به رغم اينكه بيشترين تراز تجارى مثبت را براى طرفهاى تجارى خودمان داشتيم، كمترين امتياز سياسى و ديپلماتيك را نتوانستيم از آنان بگيريم.
جواد جهانگيرزاده، نماينده اروميه نيز در موافقت با وزير پيشنهادى امور خارجه گفت: متكى يك برنامه كاملاً واقع بينانه ترسيم كرده، تأكيد جدى اش برهمكارى و تعامل مناسب ميان مجلس است، به دليل اينكه وى هم فرزند مجلس است و هم در دولت حضور فعال و مؤثرى داشته، برنامه هاى ايشان را عملياتى تر و اجرايى تر كرده است . جهانگيرزاده گفت: نگاه جديد وزارت خارجه، نگاهى است كه اين وزارتخانه را از حالتهاى انفعالى خارج مى كند و به دنبال ايجاد ابتكار، فعال كردن و روحيه برخورد مناسب و فعال است، قطعاً به ابتكارات جديدى خواهد رسيد كه از آقاى متكى با آن سوابق درخشان هم مورد انتظاراست.
< «دانش جعفرى» رويكرد اصلى خود را «كنترل تورم» اعلام كرد
داود دانش جعفرى، نامزد معرفى شده از سوى رئيس جمهورى براى وزارت امور اقتصادى و دارايى، كنترل و مهار تورم بالا در كشور را رويكرد اصلى خود عنوان كرد.
دانش جعفرى در تشريح برنامه هاى خود افزود: درحال حاضر تورم دركشور ما بالاست و با رقمى حدود ۱۵ درصد تورم، داراى بالاترين نرخ تورم در منطقه هستيم و بايد اين تورم را تا حد ممكن كنترل كنيم.
وزير پيشنهادى رئيس جمهورى براى تصدى وزارت امور اقتصادى و دارايى، كسرى بودجه را ريشه اصلى تورم در كشور دانست و گفت: كسرى بودجه نقش اصلى را در تورم دارد و مادامى كه دولت اين سياست را پيشه نكند كه بيش از جيب خود خرج نكند، اين مشكل باقى خواهد بود.
وى در پاسخ به منتقدين كه سياست هاى اقتصادى دولت نهم را عدالت محور نمى دانستند، افزود: مجلس محترم همه منويات خود را در زمينه عدالت و توسعه عدالت محور، مى تواند از طريق قوانين مورد نظر چه قوانين گذشته و چه اصلاح قوانين، اين موارد را تنفيذ كند.
با اين حال دانش جعفرى خاطرنشان كرد: تز اصلى دولت آقاى احمدى نژاد عدالت است و برنامه توسعه خود را عدالت محور مشخص كرده است. دانش جعفرى همچنين به سخنان نماينده مخالف خود درزمينه حساب ذخيره ارزى اشاره كرد و افزود: آنچه ملاك تصميم گيرى ما است ماده ۲ قانون برنامه چهارم است، اما در همين چارچوب برنامه رئيس جمهورى اين بود كه درصدى از موجودى حساب ذخيره ارزى را در جهت عمران استانها بكار گيرند. دانش جعفرى باتأكيد براينكه كارهايى كه مردم توان انجام آن را دارند بايد به خود مردم محول شود و دولت فقط كارهاى بر زمين مانده را انجام دهد، گفت: اگر اين كار در دولت اجرا شود، بسيارى از مشكلات موجود برطرف خواهد شد و اين نجات دهنده اقتصاد ما خواهد بود .
< مخالفان: برنامه «دانش جعفرى» تكرار گذشته است
نماينده مرند و جلفا در مجلس شوراى اسلامى درمخالفت با داود دانش جعفرى وزير پيشنهادى براى وزارتخانه اموراقتصادى و دارايى، گفت : برنامه دانش جعفرى تكرار برنامه هاى دولتهاى گذشته است .
«كريم شافعى» افزود: آنچه در برنامه دولت و دانش جعفرى آمده تكرار مواردى است كه در برنامه هاى دولتهاى گذشته با همان سرفصل ها، گفتارها و روشها و جملات است، فقط عبارات عدالت گسترى، توجه به رفاه اجتماعى و مردم گرايى در آن غلبه بيشترى دارد.وى نبود تعريف مشخص ازاقتصاد اسلامى وعدالت گسترى را ازايرادات برنامه وى دانست.شافعى نبود برنامه براى حساب ذخيره ارزى و افزايش درآمدهاى مالياتى را از ديگر ايرادات برنامه اين وزير پيشنهادى عنوان كرد.وى گفت: در ۲۷ سال گذشته در اغلب سخنرانى ها و اظهار نظرها گفته شد اقتصاد اسلامى، اقتصاد سرمايه دارى و سوسياليستى نيست،اقتصاد اسلامى، اقتصاد اسلامى است. شافعى ادامه داد: اين چه اقتصادى است،نقطه شروع و پايان آن كجاست.وى گفت : در برنامه دولت و دانش جعفرى وزير پيشنهادى، آنچه اعلام كرده اند هيچكدام مبتنى بر اقتصاد تعريف شده اسلامى نيست .
< وزير پيشنهادى بازرگانى: نيازمند حركت علمى در حوزه اقتصاد هستيم
سيدمسعود ميركاظمى، وزير پيشنهادى بازرگانى گفت : براى اجراى برنامه ارائه شده در قالب چشم انداز و سياست هاى كلى با نگاه تحول گرا، نيازمند حركت جدى تر و علمى در حوزه اقتصاد هستيم.
ميركاظمى عصر ديروز پس از اظهارات موافقان و مخالفان با تصدى پست وزارت بازرگانى از سوى وى، با بيان اين كه امروز ديگر مسائل اقتصادى تنها به وزارت بازرگانى بازنمى گردد بلكه به ۱۰ وزارتخانه مربوط مى شود، گفت: امروز اين توفيق حاصل شده است تا برنامه ها را با يكپارچگى و شفاف سازى، برخورد علمى، تنظيم بازار، كاهش تصدى گرى دولت، توجه به مناطق محروم و مرزى،تعامل با كشورهاى منطقه، منطقى كردن تعرفه ها و مسائل مالى و ارزى دنبال كنيم .
ميركاظمى با بيان اين كه اگر بتوانيم پاسخ به اين مشكلات را در كشور پيدا كنيم مى توانيم سياست آينده را برنامه ريزى كنيم، گفت : ما در كنار وجود عوامل مختلف مانند گاز، پتروشيمى، كشاورزى، طرح ها و سرمايه گذاريهاى متعدد در امر سدسازى و غيره به موضوع مهم نرم افزارى توجه نكرده ايم و همين امر علت پايين بودن راندمان ما در امور اقتصادى است. ميركاظمى همچنين با اشاره به تلاشهايى كه در كشور براى پيوستن به تجارت جهانى انجام مى شود، گفت : پيوستن به اين سازمان خوب است ولى بايد ديد با چه برنامه هايى ما مى خواهيم به اين تجارت جهانى بپيونديم.
< وزير پيشنهادى بهداشت: «سلامت» از حقوق اساسى مردم است
وزير پيشنهادى وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشكى گفت: حاكميت و دولت در زمينه سلامت بايد براى آحاد ملت كار كند .
وى خاطرنشان كرد: ۹۰ درصد مرگ و مير مادران باردار در بيمارستانها اتفاق مى افتد كه در اين باره كيفيت بيمارستانهاى ما نياز به تحول دارد.وزير پيشنهادى وزارت بهداشت با بيان اينكه در سراسر كشور پروژه هاى ناتمام بهداشتى متعددى داريم، گفت : با اولويت بندى در بحث بيمارستانها مى توان حداقل خدمات را در سراسر كشور در نزديك ترين محل سكونت مردم فراهم كرد.وى گفت : اعتياد يك مشكل مهم مملكت ماست و معتاد يك بيمار است كه بايد كمك كرد تا اين مشكل حل شود.وى تأكيد كرد : بايد در بخش آموزش تخصصى و فوق تخصصى پزشكى تطبيق با نيازهاى كشور را در نظر داشت و دانش آموختگان را به گونه اى آموزش داد كه كارآفرين باشند و همچنين به مشكلات اساتيد نيز توجه كرد.
< مخالفان: لنكرانى تجربه ندارد
على سرافراز يزدى، نماينده مشهدو كلات در مخالفت با وزير پيشنهادى بهداشت، درمان و آموزش پزشكى گفت كه نمى توان فردى را كه دانشيار دانشگاه بوده و حتى سابقه رياست دانشگاه ندارد، به يك باره به وزارت برگزيد.وى تأكيد كرد: «شهادت مى دهم كه لنكرانى از جهت تقوا و پاكى و سلامت اخلاقى و صلاحيت علمى جزو افراد عالى است. اما انتقال وى از دانشيارى دانشگاه شيراز به وزارت بهداشت و درمان را حرام كردن توانايى هاى علمى وى مى دانم.»وى افزود: «وزير بايد در راهى كه مشخص شده، مستقل اما هماهنگ عمل كند اما آيا خانواده بهداشت و درمان با ۱۰ هزار عضو هيأت علمى دانشگاه، ۲۵۰ هزار پرسنل شاغل در ۷۵۰ بيمارستان، وزيرى را كه سه بخش مهم بهداشت، درمان و آموزش عالى را به عهده خواهد گرفت، تأييد مى كنند؟»
اين نماينده مخالف تأكيد كرد: «اگر وزير كابينه قوى تر از رئيس جمهور باشد، حسن كابينه و نه عيب آن محسوب مى شود چون رئيس جمهور را مردم انتخاب مى كنند و وزرا را مجلس تأييد مى كند.»
< موافقان: حملات زياد عليه «لنكرانى» مايه تعجب است
سيد«على رياض»، نماينده تهران در مجلس شوراى اسلامى از اينكه حملات عليه «كامران باقرى لنكرانى» وزير پيشنهادى بهداشت، درمان و آموزش پزشكى زياد بود، ابراز تعجب كرد و گفت: انتظار اين گونه نبود.وى دفاع خود را از وزير پيشنهادى براى وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشكى، در مباحث «تخصص، تعهد، تدين، كارآمدى و مديريت» طرح كرد و گفت: تخصص دكتر لنكرانى در جامعه پزشكى و وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشكى از جايگاه ويژه اى برخوردار است.
«بيژن شهبازخانى»، نماينده ملاير نيز چند دقيقه از وقت «رياض» را براى دفاع از «لنكرانى» به خود اختصاص داد و گفت: اعتقاد ندارم، «لنكرانى» سابقه اجرايى موفقى ندارد.
وى افزود: رفع تبعيض و تقويت بيمه همگانى به صورت عادلانه، افزايش خدمات پزشكى و توجه به پرسنل بهداشت و درمان از برنامه خوب وزير پيشنهادى براى كرسى وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشكى است.نماينده ملاير گفت: در نشست هاى كميسيون در محورهاى مختلف با وزير پيشنهادى تعامل، همراهى و همدلى وجود داشت و اين نشانه خوبى براى يك وزير است.
< على احمدى: قانون بخش تعاون بايد بازنگرى شود
«عليرضا على احمدى» وزير پيشنهادى براى تصدى وزارت تعاون آخرين فردى بود كه بعدازظهر ديروز از برنامه هاى خود در مقابل انتقادات نمايندگان دفاع كرد.
«على احمدى» با بيان اينكه «تعاونى ها، اقشار جوياى كار را توانمند مى كنند»، گفت: معتقديم موانعى كه در حال حاضر به سر راه بخش خصوصى وجود دارد، با شدت بيشترى در بخش تعاون سايه افكنده است و بايد اين موانع برداشته شود.او از «نرخ بالاى سود بانكى» و «هزينه هاى زياد سرمايه گذارى» به عنوان موانع عمده توسعه بخش تعاونى ياد كرد و گفت: كاهش تدريجى سود بانكى، مى تواند مانع بزرگى را از سر راه توليد و بخش تعاونى بردارد.
وزير پيشنهادى «احمدى نژاد» براى تصدى وزارت تعاون گفت: دولتى بودن اقتصاد در حجم گسترده، مانع گسترش بخش تعاونى و خصوصى هستند و مى توان با حذف تصدى گرى ها و كاستن از سهم بخش دولتى، راه را براى رشد و اعتلاى بخش تعاونى و خصوصى فراهم كنيم.
«على احمدى» از تعاونى به عنوان يكى از بخش هاى اصلى اقتصاد كشور نام برد و گفت: در حال حاضر تعاونيها ۱‎/۵ تا ۲‎/۷ درصد اقتصاد ملى را تشكيل مى دهند و اين رقم بايد در پايان برنامه چهارم به ۱۵ درصد و برنامه پنجم به ۲۵ درصد افزايش يابد.
«على احمدى» با اشاره به خلأهاى قانونى بخش تعاون افزود: با توجه به تفسيرى كه از اصل ۴۴ قانون اساسى شده است، قانون بخش تعاون بايد مورد بازنگرى قرار گيرد.او گفت: بخش تعاون از عدم انسجام بزرگى رنج مى برد. انواع تعاونى ها و سازمانهاى دست اندركار تعاونى در وزارتخانه هاى مختلف پراكنده هستند كه مسؤوليت خواهى از وزارت تعاون را مشكل مى كند.وزير پيشنهادى براى تصدى وزارت تعاون، تعريف از تعاون را در تعارض با سياست هاى كلى اصل ۴۴ قانون اساسى پس از ابلاغ آن، دانست و گفت: بايد از تعاون تعريف جديدى صورت گيرد و آنچه مانع مشاركت سرمايه هاى كوچك در قالب تعاونى هاست، مورد تجديد نظر قرار گيرد.
< مخالفان: رأى اعتماد به وزير پيشنهادى تعاون «ريسك» است.
برمك بايرام گلدى، نماينده مينودشت و كلاله در مخالفت با وزير پيشنهادى تعاون گفت به دليل عدم سابقه اجرايى وى، وزارت عليرضا على احمدى را ريسك مى داند.وى افزود: «رأى اعتماد به وزير پيشنهادى كه بايد تحولاتى بنيادين در اين وزارتخانه ايجاد كند، مانند آن است كه رانندگى اتوبوسى با حدود ۴۰ مسافر را به فردى واگذار كنيم كه تنها در آزمون آيين نامه كتبى قبول شده است.»
بايرام گلدى تأكيد كرد كه مخالفت اصلى او با وزير پيشنهادى متوجه سوابق اجرايى و برنامه هاى پيشنهادى وى است و افزود: «تخصص توأم با تعهد، تدين و پاكى نيت، داشتن تجربه كافى در موضوعات مرتبط، استقلال فكرى و شجاعت در تصميم گيرى، قاطعيت در اجرا از شاخص هاى لازم براى وزيران است.»
وى با اشاره به مفاد سند چشم انداز بيست ساله و برنامه چهارم توسعه گفت: «از اهداف غايى بخش تعاون، تأمين امكانات ضرورى به هر نحو مقتضى و از طرق مشروع براى اشتغال افرادى است كه از امكانات لازم براى كار برخوردار نيستند. جلوگيرى از تمركز قدرت و ثروت در دست گروه يا دسته اى خاص و ممانعت از تبديل دولت به كارفرماى مطلق، جلوگيرى از تورم و احتكار نيز از ديگر اهداف فعاليت در حوزه تعاون است.»
< موافقان: احمدى راهكارهاى عملياتى گام به گام دارد .
دكتر عادل آذر نماينده دهلران در پاسخ به انتقادات مخالفان وزير پيشنهادى تعاون، با تأكيد اين كه انصاف نيست تعهد، تخصص و تجربه و پاكدامنى على احمدى ناديده گرفته شود به قرائت وظايف وزير تعاون در بخش تعاونى ها پرداخت و اظهار داشت: بنابراين وظايف بايد وزن تجربه و دانش وزير پيشنهادى را سنجيد.نماينده دهلران از تجارب كارآفرينى على احمدى ياد كرد و آن را به مراتب مؤثرتر از مديريت هاى بالاتر از ميانى درخصوص وزارت تعاونى دانست.وى با اشاره به سياست هاى كلى تدوين شده از سوى مقام معظم رهبرى در بخش تعاون گفت: او براى دستيابى به اين برنامه، راهكارهاى عملياتى خود را گام به گام در برنامه اش آورده است.
عادل آذر اين را نشان از تسلط وى به بخش تعاون دانست و يادآور شد: او از همكاران خوشنام وى به لحاظ تئورى و عملى است كه كارآمدى خود را به اثبات رسانده و بخش تعاون نيازمند حضور چنين كسانى است.اين عضو كميسيون برنامه و بودجه با بيان اين كه احمدى در زمينه تعاون تخصص دارد و سالها به اين دانش عمل كرده است از جوان گرايى، تحول گرايى و جسارت به عنوان شاخص هاى على احمدى ياد كرد و بيان تعابيرى چون ريسك كردن در رأى اعتماد به وى در مخالفت با على احمدى، آن را گوياى بى اعتبار شمردن علم عنوان كرد.