چهارشنبه ۶ مهر ۱۳۸۴ -
Wed, Sep 28, 2005
فرهنگ و پايدارى
۳۲۶۵
sLogo.gif

PDF Edition
Archive
سياسى
داخلى
سلام ايران
ديگه چه خبر؟
ديپلماتيك
زنان
ايران اقتصادى
اجتماعى
بين الملل
گزارش
فرهنگ و انديشه
چشم انداز
جوان
فرهنگ و هنر
گفت و گو
ايران زمين
قيمت سكه و طلا
اقتصادى
حوادث
ورزشى
صفحه آخر
اوقات شرعى
فرهنگ و پايدارى
مهرگان
ماجرا
با برگزارى هم انديشى هنرمندان تئاتر دفاع مقدس
با برگزارى هم انديشى هنرمندان تئاتر دفاع مقدس
سال بازنگرى
در تئاتر دفاع مقدس
229728.jpg
گفت وگو: اميد سومارى
به طور كلى جايگاه كنونى تئاتر دفاع مقدس را چگونه ارزيابى مى كنيد؟
تئاتر جنگ به خاطر كرامت و عزتى كه از ۸ سال دفاع مقدس ملت ايران نشأت گرفته، داراى يك جايگاه ويژه و منحصر به فرد در فرهنگ و هنر كشور ماست. تئاتر دفاع مقدس طى اين سال ها، اعتبار خاصى را در اين گونه هنرى براى خود احراز كرده است. زيرا رسالت تئاتر روشنگرى است و گاهى هم فرياد عدالتخواهى كه مى تواند به كمك جوامع انسانى و حركت هاى انسانى و قيام هاى مردمى بشتابد. وقتى از تئاتر دفاع مقدس صحبت مى كنيم در واقع تجلى و تبلور قيام مردم اين سرزمين را در طول تاريخ مشاهده مى كنيم، به همين خاطر ارج نهادن به ۸ سال دفاع مقدس، ارج نهادن و سپاسگزارى از رزمنده هاى اين مرز و بوم در طول تاريخ است. ما در تئاتر دفاع مقدس به دنبال آرمان هاى خود هستيم، آرمان هايى كه زاييده نيازهاى ما در امروز و گذشته بوده است. به همين لحاظ از اين تئاتر توقعات فراوانى داريم، از نويسنده گرفته تا كارگردان و بازيگر و عوامل فنى و حتى مديران برنامه ريز.  انتظارات اكنون از تئاتر دفاع مقدس انتظارات ديگرى هستند به همين خاطر ما خيلى آرمانى به اين تئاتر نگاه مى كنيم اگرچه معتقديم يك ژانر مجزا از اصل تئاتر نيست و تنها شاخه اى از فرهنگ و هنر ملت است كه ريشه در آيين ها و آداب مردم ما در گذشته و حال دارد. اكنون صحبت اين است كه اين تئاتر كه زاييده معنويت و بصيرت رزمندگان ما در دوران پرشكوه ۸ سال دفاع مقدس بوده، امروز هم به همان صورت متبلور شود و بتواند تأثيرگذار باشد اگرچه به شخصه معتقدم هنوز به آن جايگاه واقعى نرسيده ايم كه در شأن مردم و ملت ما باشد، اما بايد تلاش و سعى فراوان را سرلوحه كار خود قرار دهيم.
به نظر مى رسد در تئاتر دفاع مقدس كه مشمول همه شكوه و پايدارى ايرانيان در دوره هاى مختلف مى شود، فقط به ۸ سال دفاع مقدس بسنده شده است و مقاومت و سلحشورى ايرانيان را در طول تاريخ ناديده گرفته ايم علت را توضيح بفرماييد؟ 
يكى از دلايلى كه مى توانم اشاره كنم اين است كه در اين زمان، فرصت بسيار كم بود و اگر بود از آن خوب استفاده نكرديم. بسيارى از نمايشنامه نويسان ما كه بسيار هم مستعد و علاقه مند بودند درست راهنمايى نشدند. هنرمند، نمايشنامه نويس و ... احتياج به هدايت و راهنمايى دارد. ما موفق نشديم ادبياتى مفصل و جامع را چه به صورت شفاهى و چه به صورت مكتوب در اختيار نمايشنامه نويس دفاع مقدس قرار دهيم. به طور كلى ناآشنايى نويسندگان ما با حقايق جنگ باعث شد كه ما وارد راهى شويم و به محورهايى اشاره كنيم كه يا سطحى بوده و يا نتوانسته موضوع مهم دفاع مقدس را به طور شايسته ترى مطرح كند. البته باورهايى هم در بين مديران فرهنگى ما و حتى تئاترى ها ايجاد شده كه پس چون به تئاتر دفاع مقدس پرداخته شد و موفقيتى به دست نيامد پس به بن بست رسيده و ديگر كارايى ندارد در صورتى كه ما راه را نتوانستيم به درستى انتخاب كنيم.  بسيارى در اين راه سرگردان ماندند و فرصت نشد كه به آنها گفته شود ۸ سال دفاع مقدس يك پيشينه دارد كه به تاريخى چند صد هزار ساله برمى گردد. كافى است مبارزات تاريخى، مذهبى و ملى اين ملت را بشناسيم!  الآن اگر ما كسى مثل شهيد فهميده را داريم در تاريخ مذهبى نيز حضرت على اكبر (ع) را داريم و در شاهنامه نوجوانى به اسم نسور كه در برابر دشمن مى ايستد و مقاومت مى كند. ما در جز جز تاريخ كشورمان صحنه هايى از رشادت و دلاورى مردمان ايران زمين را شاهديم.
امسال جشنواره تئاتر دفاع مقدس برگزار نشد . چرا؟ و آيا قرار است اين جشنواره به ورطه فراموشى سپرده شود؟
ببينيد! يازده دوره جشنواره تئاتر دفاع مقدس برگزار شد. در اين يازده دوره حركت هاى مفيد و ارزنده اى مشاهده شد و زحمات بسيار كشيده شد و خيلى از نويسندگان و بازيگران، خلاقيت خود را به منصه ظهور نشاندند، اما اين جشنواره با همه نقاط قوتش داراى اشكالاتى هم بود. مسؤولان بنياد حفظ آثار و نشر ارزشهاى دفاع مقدس براى بالا بردن سطح كيفى اين جشنواره تصميم گرفت كه تنفسى يك ساله به منظور رونق و پيشرفت تئاتر دفاع مقدس ايجاد كنند، مسؤولان به اين نكته واقف بودند كه جشنواره ۱۰ الى ۱۱ ماه از وقت و كارشان را مى گيرد به طورى كه بعد از اتمام جشنواره فراخوان بعدى را اعلام مى كردند و در اين بين كمترين فرصتى براى بررسى نقاط ضعف و قوت جشنواره باقى نمى ماند. مسؤولان هنرى بنياد حفظ آثار در واقع براى دست يافتن به يك سرى راهكارهاى جديد سال ۸۴ را به عنوان سال بازنگرى ۱۱ دوره جشنواره قرار دادند و هيچ گاه بحث تعطيلى جشنواره تئاتر دفاع مقدس مطرح نبوده است. 
جوانان امروز كه شاهد دوران دفاع مقدس نبوده اند چگونه مى توانند در نوآورى تئاتر خلاقه دفاع مقدس موفق باشند؟
يكى از برنامه هايى كه بنياد حفظ آثار و دبيرخانه جشنواره روى آن كار كرده، تأسيس بخش جوان و نوجوان تئاتر دفاع مقدس است. اين برنامه با همكارى آموزش و پرورش قرار است به اجرا دربيايد.  
طى سال هاى گذشته چهره هاى مطرح تئاتر دفاع مقدس از حضور در اين جشنواره ها امتناع مى كردند، علت را در چه مى دانيد؟
ما بايد تئاتر دفاع مقدس را تئاتر ملى خودمان بدانيم، چون از بطن مقاومت و پايدارى مردمى زاييده شده است. اين تئاتر تبلور رشادت هاى مردم اين مرز و بوم است و جنبه ملى دارد.  من فكر مى كنم از وظايف ذاتى هر هنرمندى اين است كه به اين مقوله بپردازد، حداقل به خاطر تشكر از آنهايى كه اين همه حماسه خلق و براى آرامش و امنيت امروز ما تلاش و جانفشانى كردند. جشنواره تئاتر دفاع مقدس هم تنها متعلق به يك شخص خاص نيست و به همه مردم تعلق دارد. هر كسى بتواند در اين زمينه قدمى بردارد به وظيفه ذاتى و ملى خود عمل كرده است. من علت شركت نكردن اين پيشكسوتان در اين جشنواره را دو مورد مى دانم: يكى اينكه فرصت نكرده اند به اين مقوله بپردازند و يا اينكه موقعيت مناسبى برايشان به وجود نيامده است و دوم اينكه ما توان آن را نداشته ايم كه با آنان ارتباط برقرار كنيم، در هر حال اينها نيز سرمايه هاى مملكت ما هستند. 
در حال حاضر ضرورت برگزارى جشنواره هاى تئاتر دفاع مقدس را با وجود اين همه جنجال هاى سياسى، اجتماعى و اقتصادى در كشورمان در چه مى دانيد؟
يك امر، كاملاً مشخص و معلوم است. جامعه به اين هنر نيازمند است. اما آنچه مسلم است اينكه هنوز جنگ تمام نشده است و هنرمند ما اين را خوب مى فهمد. امروز اگر در مناطق جنوب و غرب كشورمان جنگى نداريم، اما در عوض از راههاى ديگر و به طريق مختلف اين حمله به كشورمان ادامه دارد و شكل نامحسوس به خود گرفته است. 
 ... و طبق معمول مصاحبه هاى امروزى، اگر صحبت يا حرف ناگفته اى هست، بفرماييد؟ 
معتقدم كه تئاتر دفاع مقدس از دل ۸ سال جنگ تحميلى بيرون آمد و چون در اين مقوله روح پايدارى، ايثار و مقاومت هست ارزشمند است و مى تواند به عنوان يك دوره مهم تاريخى و همچنين يك ارزش فرهنگى و هنرى براى نسل هاى امروز و فردا مهم و مثمرثمر باشد. به همين دليل اين تئاتر در كشور ما و توسط سياستگذاران فرهنگى ما داراى يك منزلت، عظمت و جايگاه خاصى است. هم انديشى هنرمندان تئاتر دفاع مقدس براى ارتقاى كيفى و مطلوب اين هنر شكل گرفته است اين هم انديشى كه در هفته دفاع مقدس برگزار مى شود، بر آن است تا پاى صحبت هنرمندان اين عرصه بنشيند و مشكلات و موانع موجود بر سر راه اين مقوله را از زبان هنرمندان اين عرصه بشنود به همين دليل اولين گام در رفتن به سوى توسعه تئاتر دفاع مقدس اين گونه ديده شده كه بايد با هنرمندان اين عرصه گفت وگو كنيم، نظرهاى آنان را بشنويم و به يك نتيجه مطلوب برسيم. اميدواريم كه در اين عرصه بتوانيم با همكارى تمامى مسؤولان و مديران فرهنگى دلسوز كشور به نتايج قابل قبولى در اين عرصه دست پيدا كنيم. 
دفاع مقدس در انديشه امام خمينى(ره)
229734.jpg
تدوين و گردآورى: داود رضايى چراتى
بى ترديد آنچه كه در تحليل انقلاب اسلامى بايد بدان توجه خاص مبذول داشت اين است كه چه تفاوتهايى بين انقلاب اسلامى با قيام هاى سده اخير ايران مانند نهضت مشروطه و يا نهضت جنگل وجود داشت كه توانست آن را هر روز قدرتمندتر و بر معادلات بين المللى اثرگذارتر كرده و يا چرا به رغم برخوردارى قيام هاى گذشته ايران از رهبران روحانى و مكتبى، آنها نتوانستند به ابعاد شايسته يك انقلاب دينى و ايدئولوژيك دست يابند. البته عوامل متعددى را در اين زمينه مى توان برشمرد، اما عدم آگاهى برخى از رهبران از چگونگى رهبرى قيام و عدم توجه به موازين الهى و به طبع آن دلسردى مردم در ادامه قيام، نفوذ دشمنان در كادر رهبرى و به طبع آن نوميدى مردمى، عدم وجود نهاد قانونى نهاد قانونمند براى پاسدارى از كيان، قوانين اسلامى و كشور از جمله مواردى است كه در نگاه اول مى توان بدانها اشاره كرد. بر كسى پوشيده نيست كه شاخصه اصلى پديده انقلاب اسلامى برخوردارى از رهبرى بزرگ با منزلتى جهانى بود كه با ملتى مصمم در برابر تهديدهاى روزافزون (به ويژه در بعد بين المللى) ايستادگى كرد و در عين حال به تبيين و ترويج انقلابى همت گمارد كه وقوع آن خارج از تصور انديشمندان و سياستمداران حاكم بر جهان بود و اين پديده خدامحور چه در پيدايش و چه در نوع تعامل يا تقابل با بقيه انقلابها تفاوتهاى بنيادى داشت. او مردم را هشيار ساخت از تفرقه دورى كنند تا به سرنوشت نهضت هاى گذشته دچار نگردند. دوست و دشمن خود را بشناسند تا سلامت و موفقيت نظام را تضمين كنند. نهادهاى مردمى را شكل دهند تا حامى كيان قوانين اسلامى و انقلاب و كشور باشد، رويدادهاى اجتماع را رقم بزنند و...
با نهادينه شدن شعارهاى انقلاب، پشتوانه عظيمى در داخل و حتى خارج از كشور متوجه ايران شد. دشمنان نيز كه به ذات انقلاب اسلامى يعنى سازش ناپذيرى در روند حركت خود پى برده بودند و فهميده بودند كه اين انقلاب در پى مبارزه جدى و دائمى با منافع نامشروع آنهاست بر آن شدند تا علاوه بر تهاجم سياسى و تبليغاتى، جنگ تحميلى (عراق عليه ايران) را راه بيندازند تا با تضعيف آن، راه شكست آن را نيز هموار نمايند. با شروع جنگ تحميلى حفظ استقلال، امنيت، تماميت ارضى و بقاى ساختار سياسى و... مورد توجه جدى قرار گرفت. نهادهاى خودجوش نيز پاى به عرصه حفظ تماميت ارضى و استقلال گذاشتند و رفته رفته مقاومت شكل گرفت و در نهايت نيز به يك پيروزى در عرصه بين المللى بدل شد. جنگ تحميلى از معدود وقايع پس از انقلاب اسلامى بود كه از رهبرى و پشتيبانى مستقيم حضرت امام ره برخوردار بود. نظارت مستقيم بنيانگذار جمهورى اسلامى ايران باعث قوت قلب و اعتماد روزافزون شد و اين اعتماد زمينه ساز حركتهاى دفاعى در عصر جنگ و فرهنگى پس از دفاع شد. پس از پايان جنگ و دفاع مقدس عرصه براى وقايع نگارى رشادتها، فداكاريها و حماسه هاى دوران جنگ توسط اصحاب فرهنگ، اهل قلم و هنرمندان عرصه دفاع مقدس آغاز شد كه هر كدام در جاويدان نگهداشتن آن دوران نقش عمده اى را بر عهده داشتند. با شروع فعاليت مؤسسه تنظيم و نشر آثار حضرت امام ره، گروه جنگ و جهاد در اواخر سال ۱۳۶۸ در اين مدرسه تشكيل و با همت بلند سيد شهيدان اهل قلم شهيد سيدمرتضى آوينى تشكيل شد. گروه جنگ و جهاد مؤسسه اساس تلاش خود را بر سه پايه بنا نهاد: اول، جمع آورى عناصر مورد نياز گروه. دوم؛ تبيين مبانى مبارزاتى و دفاعى حضرت امام بدون پيشداورى يا طرح قبلى. سوم؛ مطابقت مفهومى موضوع جنگ و دفاع با ساير موضوعات فرايض و اعتقادات دينى و عملى. توجه خاص شهيد آوينى به گروه جنگ و جهاد مؤسسه نشر آثار حضرت امام در كنار ديگر فعاليتهاى ايشان از جمله روايت فتح، سراب و... از آن مجموعه اى پويا و تخصصى ساخت كه توانست با گذشت بيش از دوازده سال از شهادت ايشان مجموعه منظومه دفاعى حضرت امام كامل گرديده تا گامى بزرگ در جهت جمع آورى، طبقه بندى را ارائه نظرات، پيامها و سخنرانى هاى حضرت امام در هشت سال دفاع مقدس بردارد. خوشبختانه امروز مؤسسه تنظيم و نشر آثار حضرت امام در سايه همت ياران شهيد مرتضى آوينى توانست با چاپ و انتشار شش كتاب از اين مجموعه گامى بلند در جهت انتقال مبانى انديشه امام راحل در دفاع مقدس براى نسل دوم و سوم انقلاب بردارد. كتب بسيج از ديدگاه امام، جنگ و دفاع، سپاه پاسداران انقلاب اسلامى، ارتش از ديدگاه امام، قواى مسلح و دفاع مقدس از اين مجموعه محسوب مى شوند. با چاپ جديدترين اثر انتشاراتى در اين زمينه، منظومه انديشه هاى دفاعى امام خمينى ره كامل گرديد. اين مجموعه كه به مناسبت هفته دفاع مقدس به چاپ رسيد داراى مختصات و ويژگى هاى خاصى است.
دفاع مقدس در انديشه امام خمينى
اين كتاب داراى هشت فصل با مختصات ذيل مى باشد: فصل اول «علل جنگ و هويت ما در جنگ تحميلى» كه با مباحثى پيرامون علل تحميل جنگ هويت ما در جنگ تحميلى، ضرورت دفاع، انگيزه هاى دفاعى و شعارهاى اصولى در جنگ بحث مى كند. در فصل دوم «ايجاد روحيه جنگى و دفاعى» آورده شده كه به تشويق و تقدير از رزمندگان ، دعوت از مردم براى دفاع و كمك به رفع موانع در جنگ و در فصل سوم به نقش اقشار مختلف تحت عنوان «مردم در جنگ» پرداخته شد. فصل چهارم «نقش نهادها در جنگ» از جمله نهادهاى دينى، نظامى، مردمى و سازمانهاى پشتيبانى مورد توجه واقع شد. فصل پنجم درباره «تبليغات در دفاع مقدس»، فصل ششم «تذكرات و اخطارهاى حضرت امام به نيروهاى مسلح، مردم و ارتش عراق و دولتهاى منطقه اختصاص دارد. فصل هفتم «دشمن در جنگ تحميلى» به صفات و ماهيت دشمن، جنايت دشمن بر مردم عراق، حاميان دشمن مى پردازد. در فصل هشتم «صلح و پذيرش قطعنامه» و مطالبى درباره صلح تحميلى، ادعاى صلح، صلح واقعى، سازمانهاى صلح طلب و علل پذيرش قطعنامه (۵۹۸) پرداخته شد. فصل آخر كتاب نيز به بركات و دستاوردهاى جنگ اختصاص دارد.
جنگ و دفاع در انديشه امام خمينى (ره)
در انديشه امام راحل جنگها دوگونه اند يا حقند و يا باطل. جنگهاى باطل موجب نابودى بشر به دست قدرت طلبان بوده و هدف غايى آنان استيلا بر بشريت است اما جنگهاى حق موجب شكوفايى حيات فطرى بشرى است و تربيت انسانها است. خدامحورى و دين گرايى پايه اصلى انديشه امام را تشكيل مى دهد و همواره معظم له بر دفاع از ارزشهاى اسلام و قرآن تأكيد داشتند و حتى جنگها را به منظور توسعه اسلام در عالم بيان داشته اند. لذا مى فرمايند: «جنگ ما جنگ عقيده است و جغرافيا و مرزنمى شناسد.» (صحيفه امام ج۲۱ ص۸۷). اين مجموعه داراى چهار فصل است كه فصل اول به جنگهاى حق و باطل با مباحثى پيرامون جنگ در قرآن، اهداف جنگهاى حق طلبانه و باطل و تفاوت ماهوى آنها اختصاص دارد. فصل دوم و سوم نيز با وجوب دفاع و استقامت ، نقش مساجد در جنگ ودفاع، فداكارى، عقيده، ايمان و شهادت طلبى مى پردازد. فصل چهارم نيز به موضوعاتى مانند احكام فقهى دفاع و جهاد، فردى و جمعى، شرايط و آمادگى دفاعى، اذن والدين، احكام اطاعت، همكارى با دشمن، اسرا و غنايم جنگى را مورد بررسى قرار مى دهد.
بسيج معراج پاك انديشه اسلامى
در انديشه حضرت امام ره بسيج نهادى است اجتماعى با ابعاد متعدد. در اين نگرش، بسيج ديگر صرفاً سازمانى نظامى نيست كه در زمان جنگ و براى دفاع در مقابل دشمن شكل گرفته باشد، بلكه نهادى است وسيع و پاسخگوى نيازهاى اساسى و حياتى جامعه و با اجزاى ديگر نظام چنان هماهنگى و پيوند دارد كه انفصال آن جز با انحلال جامعه اسلامى متصور نيست. مفهوم بسيج در كلام در حيطه هاى سه گانه اجتماعى، عبادى - سياسى و عشق و عرفانى قابل طرح و بررسى است. مجموعه بسيج در انديشه امام داراى شش فصل است كه به تاريخچه بسيج درصدر اسلام، قبل و بعد از انقلاب، اهداف، مأموريت ها، تبيين جايگاه و منزلت بسيج و... مى پردازد.
اگر سپاه نبود كشور هم نبود
سپاه پاسداران انقلاب اسلامى به عنوان نهادى امنيتى و نظامى، باكمترين امكانات و با بيشترين اعتقاد و انگيزه شكل گرفت و مرزبانى صادق و لايق براى حريم انقلاب و كشور شد و علاوه بر دفاع همه جانبه از مرزهاى كشور اسلامى در داخل نيز براى تأمين امنيت و آرامش اقدام نمود، تا جايى كه وجود كشور و وجود انقلاب متكى بر وجود سپاه گرديد. از اينجاست كه عمق فرمايش آن پير فرزانه كه «اگر سپاه نبود، كشور هم نبود»، آشكارتر مى شود. مجموعه سپاه پاسداران انقلاب اسلامى در شش فصل تدوين شده و شامل ضرورت تشكيل سپاه، اهداف و مأموريت ها، فرهنگ پاسدارى، سپاه و مردم، نظم، هماهنگى، عزل و نصب ها، برقرارى امنيت، اداره جنگ و... مى باشد.
ارتش ما پشتوانه ملت ماست
ارتش يكى از اركان حكومت است كه مسؤوليت تماميت ارضى را بر عهده دارد. يكى از نگرانى هاى حضرت امام در اختيار بيگانگان بودن تشكيلات ارتش در برخى كشورهاى اسلامى از جمله ايران بود. پس از انقلاب يكى از محورى ترين هدف امام تشكيل رژيم اسلامى با ارتشى انقلابى بود كه رابطه مستقيم با حفظ امنيت كشور دارند و سرانجام توانست علاوه بر اقشار مختلف مردم، اين بدنه وسيع را نيز تحت تأثير قرار دهد تا جايى كه آنان نيز گمشده خود را در پيروى از آرمان بلند او كه همان نفى تبعيض ها و نابرابرى هاى اجتماعى بود جست وجو كند. تبيان ارتش از ديدگاه امام داراى هشت فصل با عناوين ذيل است: ارتش شاهنشاهى ، بيان ويژگى هاى ارتش جمهورى اسلامى، اهداف و مأموريت هاى ارتش مكتبى، ضرورت نظم در سازمان ارتش، وظايف متقابل ارتش و مردم، نقش ارتش در انقلاب و جنگ، رهنمودها، فرامين و انتصابات.
قواى مسلح در انديشه امام خمينى (ره)
توجه به نيروهاى مسلح به عنوان اصلى ترين بازوى انقلاب و حياتى ترين ركن حفظ استقلال كشور و آزادى ملت، از تأكيدات و سفارش هاى بنيانگذار جمهورى اسلامى بوده است. ايشان در بحرانى ترين شرايط كشور، با درايت و نظارت خود سه سياست راهبردى را جهت نيل به اهداف فوق دنبال نمود: الف: اصلاح ساختار قواى مسلح، ب : حمايت از نهادهاى امنيتى مردمى خودجوش، ج: انگيزش مردم براى حمايت از قواى مسلح. از منظر حضرت امام اصلاح ساختار گذشته نيروهاى مسلح براساس ارزشهاى مكتبى و معنوى از اهم واجبات بود. حضرت امام به اصول اسلام گرايى، مردم گرايى و قانون گرايى قواى مسلح توجه و تأكيد بسيارى داشتند. مجموعه قواى مسلح داراى هشت فصل جداگانه است و موضوعات ارزش و جايگاه قواى مسلح، خصوصيات فرماندهان اسلام، اهداف و مأموريت هاى قواى مسلح، نظم و رعايت سلسله مراتب، فرامين و انتصابات و... را مورد بررسى قرار مى دهد.


|   شناسنامه   |   آرشيو   |