گروه اجتماعى - معاون فنى و درآمد سازمان تأمين اجتماعى از ابلاغ دستورالعمل پرداخت هزينه درمان بيمه شدگان تأمين اجتماعى در بيمارستانهاى خصوصى تا قبل از پايان امسال به دفاتر اسناد پزشكى خبر داد.
مدير عامل سازمان تأمين اجتماعى پيش از اين از پرداخت هزينه هاى درمان بيمه شدگان در مراكز درمانى خصوصى غير طرف قرارداد با تأمين اجتماعى براى تسهيل در امور بيمه شدگان از اول اسفندماه سال جارى خبر داده بود درحالى كه دستورالعمل اجراى اين طرح به هيچ كدام از دفاتر اسناد پزشكى جهت پرداخت اين هزينه ها ابلاغ نشده است.
در حال حاضر بيمه شدگان با مراجعه به مراكز درمانى بخش خصوصى غير طرف قرارداد با تأمين اجتماعى هزينه هاى درمانى را خودشان مى پردازند و گاهى براى اينكه بتوانند هزينه آن را از تأمين اجتماعى دريافت كنند مجبور مى شوند عمل غير قانونى انجام داده و مهر اورژانس را بر دفترچه هايشان بزنند تا موفق به دريافت هزينه هايشان شوند، اما با ابلاغ دستورالعمل جديد تأمين اجتماعى، هزينه هاى درمانى اين دسته از افراد كه به مراكز درمانى خصوصى غير طرف قرارداد مراجعه مى كنند مطابق تعرفه هاى دولتى پرداخت مى شود. فرخ ملكوند فرد در گفت  و گو با فارس در اين باره گفت: اين دستورالعمل در حال تدوين است و بايد مراحل تصويب را بگذراند كه با تأكيدى كه مدير عامل سازمان تأمين اجتماعى در تسريع اين كار داشته است تا قبل از پايان سال جارى تهيه و به دفاتر اسناد پزشكى جهت اجرا ابلاغ مى شود.

گروه اجتماعى - بر اساس دستور رئيس جمهورى به وزير اقتصاد، سهام عدالت در مرحله دوم توزيع آن، به پرستاران سراسر كشور نيز تعلق مى گيرد.
غضنفر ميرزابيگى رئيس كل سازمان نظام پرستارى در گفت و گو با فارس، افزود:مرحله اول توزيع سهام عدالت آغاز شده كه شامل اقشار آسيب پذير تحت پوشش وزارت رفاه مى شود اما در مرحله دوم توزيع اين سهام كه در سال آينده انجام مى شود، همه پرستاران بيكار و شاغل در بخشهاى دولتى، خصوصى و نيروهاى مسلح نيز از مزاياى اين سهام بهره مند مى شوند.
وى ادامه داد: بر اساس آمار موجود حدود ۱۵۰ هزار پرستار شاغل در كشور وجود دارد كه براى توزيع سهام عدالت در بين آنان قطعاً پرستاران بيكار، كم درآمد، پرستاران شاغل در بخشهاى خصوصى كه مزاياى كمترى دارند در اولويت قرار مى گيرند.

گروه اجتماعى _ سرانه توليد زباله براى هر ايرانى روزانه ۶۰۰ تا ۶۵۰ گرم است كه از استاندارد جهانى بيشتر است.ابوالفضل ابراهيمى مديرعامل سازمان بازيافت و تبديل مواد شهردارى تهران در گفت و گو با مهر افزود: با احتساب جمعيت ۷۰ ميليونى ايران مى توان حساب كرد روزانه چه ميزان زباله در كشور انباشته، جمع آورى و ساماندهى مى شود.وى سرانه توليد زبانه در شهر تهران را ۸۰۰ تا ۸۵۰ گرم براى هر نفر اعلام كرد.

گروه اجتماعى -  شهردار تهران از كشورهاى مختلف دنيا براى سرمايه گذارى در بخش هاى مختلف عمرانى، زيرساختى، گردشگرى و اقتصادى پايتخت دعوت كرد.
محمدباقر قاليباف دوشنبه شب درديدار چند تن از سفرا واعضاى نمايندگى هاى كشورهاى مختلف در ايران، گفت: تهران منابع بالقوه و بالفعل سرشار دارد كه در كمتر شهرى از دنيا، اين تركيب، فراوانى و سهولت يافت مى شود.
وى، منابع انسانى جوان و برخوردار از تحصيلات عاليه، تقاضاهاى انبوه خدمات و سرويس هاى شهرى و امكان وسيع سرمايه گذارى هاى اقتصادى، عمرانى و توسعه اى را به عنوان بخشى از ظرفيت هاى سرمايه گذارى در تهران برشمرد.
قاليباف با اشاره به ظرفيت هاى گردشگرى در تهران افزود: بالغ بر ۱‎/۵ ميليارد دلار طرح گردشگرى شامل پروژه هايى چون «كوهسار، پارك جنگلى لويزان، تفرجگاه اكباتان، تفرجگاه نور و درياچه چيتگر در تهران» درحال اجراست.
شهردار تهران به بافت فرسوده شهرى و بازسازى و نوسازى آن در تهران اشاره كرد و گفت: ۶۵۰هزار واحد فرسوده با بازار تقاضاى تضمين شده اى بالغ بر ۱۵ميليون مترمربع به ارزش تقريبى شش ميليارد دلار در تهران وجود دارد كه يكى ديگر از ظرفيت هاى سرمايه گذارى در پايتخت است. وى خاطرنشان كرد: ساخت بزرگراه ها و معابر، پل هاى روگذر و زيرگذر، ساخت نمايشگاه جديد بين المللى تهران به ارزش تقريبى يك ميليارد دلار و ايجاد سامانه هاى فناورى اطلاعات از ديگرظرفيت هايى است كه بامشاركت و سرمايه گذارى خارجى مى توان آنها را پيش برد. قاليباف، روش هاى سرمايه گذارى و مشاركت خارجى در تهران را«Buy BACK,BLT,BOOT»BOT،BOOو فاينانس دانست و ابراز اميدوارى كرد همكارى هاى تهران با پايتخت هاى جهان در آينده گسترش يابد.
وى در تعريف شهر تهران در اقتصاد منطقه و اقتصاد بين الملل، با بيان اينكه جغرافياى تهران به تنهايى در سابقه سه هزارساله خود قابل بيان نيست، گفت: تهران با تمام تعاريفى كه با ظرفيت هاى جمعيتى، قابليت هاى زير ساختى موقعيت جغرافيايى و طبيعى و آميزه هاى سياسى و اقتصادى از آن مى شود، دريك كلمه «دوست داشتنى و خواستنى» است.
شهردار تهران با بيان اينكه تهران بزرگترين محل تجمع ثروت، جمعيت و امكانات در ايران است، ابراز اميدوارى كرد با سياست هاى علمى و به روز مديريت فعلى شهر، مشكلات ريز و درشتى كه در تهران وجود دارد، برطرف شود. در اين ديدار سفراى خارجى هم در سخنانشان بيشترمشكل ترافيك تهران را مطرح كردند.

گروه اجتماعى - نيمى از مدارس متوسطه و پيش دانشگاهى و ۷۰ درصد مدارس راهنمايى كشور آزمايشگاه براى دروس عملى ندارند.
يك كارشناس دفتر آمار، برنامه ريزى و بودجه وزارت آموزش و پرورش در گفت وگو با خبرنگار «ايران» در اين باره گفت: «بررسى هاى آمارى نشان مى دهد تنها ۴۲‎/۵ درصد مدارس متوسطه و پيش دانشگاهى كشور براى دروس عملى خود آزمايشگاه دارند. همچنين از مجموع ۲۹ هزار و ۱۹۸ مدرسه و واحد آموزشگاهى راهنمايى، تنها ۸ هزار و ۲۱۴ مدرسه يعنى ۲۸‎/۱ درصد امكان استفاده از آزمايشگاه را دارند».
«زمانيان» افزود: «در مدارس ابتدايى نيز كه حدود ۶۳ هزار و ۳۱۳ واحد هستند فقط دانش آموزان ۴ هزار و ۶۳۸ مدرسه (۷‎/۳ درصد) مى توانند از امكانات آزمايشگاهى استفاده كنند».
وى خاطرنشان كرد: «بر مبناى بررسى ها مهم ترين عامل كمبود آزمايشگاه در مقاطع گوناگون تحصيلى، نبود فضاى آموزشى است. بسيارى از مدارس كشور امكان اختصاص مكانى مناسب براى آزمايشگاه را ندارند».
< پول نداريم، امكانات هم كه...
سرپرست معاونت آموزش و پرورش عمومى وزارت آموزش و پرورش در اين باره به خبرنگار «ايران» گفت: «كمبود اعتبارات آموزشى و نيروى انسانى متخصص مهم ترين عوامل محروميت مدارس كشور از امكانات عملى و آزمايشگاهى است».
«حسين احمدى» افزود: «از گذشته هاى دور، امكانات و تجهيزات علمى كمى در مدارس كشور وجود داشته كه متأسفانه طى سال هاى متوالى فكرى براى تجهيز آزمايشگاه ها به وسايل جديد و پيشرفته نشده است. همچنين برخى از مدارس به دليل نداشتن مدير متخصص آزمايشگاه، از ديگر نيروهايشان در اين بخش استفاده مى كنند كه بازدهى عملى را بسيار پايين آورده است».
به گفته وى، وزارت آموزش و پرورش در پى آن است كه با افزايش سرانه هاى آموزشى در سال هاى آينده، تدبيرى جدى براى ورود امكانات و تجهيزات پيشرفته به مدارس و آزمايشگاه ها بينديشد.
< ضعف آزمايشگاهى نداريم!
با وجود ضعف ها و كاستى هايى كه در زمينه امكانات آزمايشگاهى در مدارس وجود دارد و بسيارى از كارشناسان امور آموزشى بر آن صحه گذارده اند، مدير كل دفتر آموزش و پرورش راهنمايى تحصيلى وزارت آموزش و پرورش اعلام كرد: «بيشتر مدارس راهنمايى كشور آزمايشگاه دارند و مشكل چندانى در اين زمينه به چشم نمى خورد».«منوچهر فضلى خانى» افزود: «وضعيت مدارس راهنمايى به گونه اى است كه دانش آموزان مى توانند از امكانات عملى و آزمايشگاهى بهره بگيرند، هر چند ممكن است كاستى هايى وجود داشته باشد».
وى خاطرنشان كرد: «بيشتر كاستى ها به نبود افراد متخصص آزمايشگاه در برخى مدارس بازمى گردد كه البته چندان مشكل ساز نيست و مى توان با اندكى فعاليت بيشتر، اين مشكل را برطرف كرد».

گروه اجتماعى : رئيس جديد مركز امور زنان و خانواده در مراسم معارفه خود از بازنگرى  خلأهاى قانونى امور زنان خبر داد.به گزارش خبرنگار «ايران» در اين مراسم كه با حضور مشاور رئيس جمهور و تنى چند از فعالان حوزه زنان نهاد رياست جمهورى برگزار شده بود زهره طبيب زاده به ارائه رؤوس برنامه هاى خود در اين مركز پرداخت.به گفته او بازنگرى خلأهاى قانونى در زمينه حقوق زن، حمايت از برنامه ها و طرح هاى مربوط به سلامت جسمى و بهداشتى زنان با اولويت مناطق محروم، حمايت از فرصتهاى شغلى مناسب براى بانوان، توجه به مشكلات فرهنگى ، اقتصادى و اجتماعى زنان در مناطق محروم، توجه خاص به دختران جوان و نخبگان علمى و حمايت از بانوان خودسرپرست و بى سرپرست و آسيب ديدگان اجتماعى ازجمله مهم ترين برنامه هاى وى است. نسرين سلطان خواه رئيس پيشين مركز امور زنان و خانواده نيز در مراسم توديع خود گفت: با بررسى همه جانبه و احترام به رأى مردم استعفاى خود را از رياست مركز زنان و خانواده تقديم رئيس جمهور كردم.در اين مراسم مهندس مجتبى هاشمى ثمره اى مشاور رئيس جمهور نيز با تقدير از سلطان خواه ابراز اميدوارى كرد مركز امور زنان و خانواده بتواند زمينه هاى تحقق شعارهاى رئيس جمهور و ايجاد فرصت هاى لازم اجتماعى را براى تمام زنان جامعه فراهم كند. وى اضافه كرد: رئيس جمهورى تلاش هاى بسيارى انجام دادند تا نام خانواده را به مركز اضافه كنند و خانواده كانون اصلى آسايش و آرامش است و مردم نيز اين موضوع را به خوبى درك كرده اند.

گروه اجتماعى _ رئيس مجلس شوراى اسلامى با انتقاد از وضعيت موجود كتاب و كتابخوانى در مدارس كشور گفت: «اگر دانش آموزان مطالعه نمى كنند، ما مقصريم. ما وظيفه داريم در تمام مدارس كشور كتابخانه ايجاد كنيم و دانش آموزان را به گونه اى آموزش دهيم كه علاوه بر مطالعه كتب درسى، ساير كتابها را نيز مطالعه كنند.»
به گزارش خبرنگار «ايران»، دكتر غلامعلى حداد عادل در مراسم اختتاميه سومين نمايشگاه ياد يار مهربان افزود: «وضعيت اكثر مدارس كشور از نظر كتاب، كتابدار، كتابخوانى و كتابدارى خوب نيست. تاكنون بودجه كافى براى اين منظور در اختيار ما نبوده است. با وجودى كه رشد مدارس زياد بوده، اما به همين نسبت نيروى كتابدار تربيت نكرده ايم. درسهاى مدارس نيز به گونه اى نيست كه از دانش آموز تحقيق خواسته شود تا او به مطالعه تشويق شود.»رئيس مجلس شوراى اسلامى گفت: «وضعيت كنونى مدارس براى كشور ما خسارتهاى زيادى به دنبال دارد و اقداماتى نظير برگزارى نمايشگاه ياد يار مهربان و اهداى كتاب به مدارس كه با همكارى شهردارى تهران، معاونت فرهنگى وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى، سازمان اسناد و كتابخانه ملى كشور انجام مى شود، مى تواند در اين زمينه رهگشا باشد.»
حداد عادل، در اين مراسم همچنين گفت: براى پيشرفت كشور حتماً بايد آموزش و پرورش پيشرفته داشته باشيم و در عصر حاضر كه عصر اطلاعات و اطلاع رسانى است، بايد نسل جوان ياد بگيرد كه چگونه بياموزد و چگونه به منابع علم مراجعه كند.
او با اعلام اينكه بايد روش دست يافتن به علم و دانش در مدارس كشور آموزش داده شود و بهترين منبع براى اين روش كتاب است، گفت: بايد مدارس ما پر از كتاب باشد و دانش آموزان ما كتابخوانى را بلد و به مطالعه علاقه مند باشند تا جامعه اى كتابخوان داشته باشيم.
< در زمينه آموزش فرهنگ و تمدن ايران به نوجوانان كوتاهى كرده ايم
دكتر حداد عادل در حاشيه اين مراسم در جمع خبرنگاران در خصوص ترويج فرهنگ كتابخوانى در مدارس گفت: بايد با اين اقدامات شجاعانه خيزشى ايجاد كنيم تا در مدارس كشور كتابخانه تأسيس شود. در سه سال گذشته شهردارى به مدارس تهران كتاب اهدا كرده كه قطعاً اين حركت چهره مدارس را تغيير داده است. اميدوارم اين اقدام ارزشمند در همه شهرداريهاى كشور تعميم داده شود.
رئيس مجلس شوراى اسلامى افزود: ما در زمينه آموزش فرهنگ و تمدن ايران به نوجوانان كوتاهى كرده ايم. بايد عشق به ايران را بيش از پيش در دل جوانها ايجاد كنيم و كارى كنيم كه آنها همانطور كه به مسلمان بودن خود افتخار مى كنند، به ايرانى بودن خود هم افتخار كنند. آموزش و پرورش بايد در زمينه تثبيت هويت ايرانى در ذهن كودكان، نوجوانان و جوانان همت بيشترى كند.

لزوم وجود ويتامين B12

ويتامين B12 كبالامين هم ناميده مى شود زيرا داراى فلز كبالت است. اين ويتامين باعث سلامتى سلولهاى عصبى و سلولهاى گلبول قرمز خون مى شود. وجود ويتامين B12 براى ساخت DNA لازم و ضرورى است. اين ويتامين در پروتئين غذاها موجود است. «اسيد هيدروكلريك» در معده از پروتئين غذاها در حين هضم و جذب ، ويتامين B12 آزاد مى كند. وقتى كه اين ويتامين آزاد شد ويتامين B12 با ماده اى به نام IF (عامل اصلى و طبيعى شكمى) تركيب مى شود كه توسط بافتهاى روده جذب مى شود. به طور طبيعى مى توان ويتامين B12 را از طريق غذاهاى حيوانى مثل ماهى، گوشت، ماكيان، تخم مرغ، شير و محصولات لبنى به دست آورد. صبحانه غنى از غلات مى تواند منبع بسيار خوبى براى تأمين ويتامين B12 براى گياهخواران باشد. ضعف، يبوست، كاهش اشتها و كاهش وزن از علائم فقدان ويتامين B12 است. افسردگى، گيجى، كاهش حافظه، ديوانگى و عدم تعادل نيز از ديگر علائم رايج فقدان اين ويتامين است.

بى خوابى شب و توقف روز كارى

بى خوابى در شب كسالت و خستگى را در روز براى فرد به همراه مى آورد كه شخص در روزكارى خود، بيمار به نظر رسيده به دليل كسالت قادر به كارآيى لازم نيست. تحقيقات نشان مى دهد افرادى كه به بيمارى بى خوابى مبتلا هستند، غيبت كارى بيشترى نسبت به افرادى كه داراى خواب عادى هستند، دارند. كارشناسان با مطالعه ۳۶۹ كارمند كه به بيمارى بى خوابى مبتلا هستند، متوجه شدند ۵۰  درصد از اين افراد هر روز به طور متوسط ۱ تا
۲ ساعت براى آغاز كار خود و رسيدن به محل كار، تأخير دارند. يعنى روزانه ۱ تا ۲ ساعت غيبت كارى دارند. اين افراد سالانه به طور متوسط ۵‎/۸ روز غيبت دارند در حاليكه اين ميزان در ميان افرادى كه خواب طبيعى دارند تنها ۲‎/۴ روز است.

بهترين زمان براى ترك سيگار

ترك سيگار قبل از انجام جراحى، بهترين شانس براى افراد سيگارى است. مطالعات نشان مى دهد، سيگارى هايى كه قبل از انجام جراحى اقدام به ترك سيگار كرده اند با مشكلات كمترى در زمينه نيكوتين و جذب آن مواجه بوده اند. زيرا داروها و درمان هاى ويژه كه در طول جراحى و پس از آن انجام مى گيرد، مى تواند باعث از بين رفتن علائم بازگرفتن نيكوتين در بدن شود. علاوه بر اين، بيهوشى و عوامل پيشگيرى در افراد غيرسيگارى عملكرد بهتر و مؤثرترى روى قلب، رگ هاى خونى، شش ها و سيستم عصبى دارد. ضمن اينكه خطر ابتلا به زخم ها و جراحات عفونى نيز در آنها بسيار كاهش پيدا مى كند.

خواب راحت داشته باشيد

گاهى اوقات به خواب رفتن در زندگى پراسترس و پرفشار، بسيار مشكل مى شود و در خواب باقى ماندن نيز دستخوش تغييراتى مى شود. مؤسسه بهداشت بين المللى آمريكا در اين رابطه توصيه هايى ارائه مى دهد:
۱) هرشب رأس ساعت معينى به رختخواب برويد.
۲) به طور منظم ورزش كنيد و سعى كنيد حداقل سر ساعت قبل از رفتن به رختخواب ورزش خود را انجام داده باشيد.
۳) از مصرف كافئين در هنگام شب و ديروقت خوددارى كنيد.
۴) چنانچه پس از گذراندن ۱۵ دقيقه در رختخواب باز هم مشكل داشتيد و نتوانستيد بخوابيد، از تخت بيرون بياييد و مشغول خواندن كتاب يا مجله و تماشاى تلويزيون بشويد تا اينكه احساس خواب آلودگى كنيد.

گروه اجتماعى - مهدى يساولى : اقدام شهردارى ها و سازمان دامپزشكى كل كشور در آزادسازى توزيع و فروش ماهيان قرمز، موجب شده، هرسال ميهمانان خوانده اى سر سفره هفت سين باستانى ايرانيان حضور يابند. به گفته پزشكان و متخصصان بيماريهاى مشترك ميان انسان و حيوان، ماهى قرمز به دليل نوع نگهدارى و شرايط ويژه توزيع و خريد وفروش و نيز نگهدارى در تنگ هاى كوچك شيشه اى منبعى براى انتقال بيمارى هايى است كه برخى از آنها بدون علاج و درمان هستند. «دكتر مهرناز عطرى»، مدير گروه مهر ايران در اين باره مى گويد: «ميكروارگانيسم هاى موجود در آب مكان هاى آلوده پرورش ماهى قرمز كه ماهى هاى حاره اى را نيز شامل مى شود، سبب توليد بيمارى هاى واگيردار در اين آبزيان بوده و از طريق تماس پوست انسان با خودماهى، آب تنگ و آكواريوم، قابل انتقال به انسان است.» وى كه سالهاى زيادى در اين حوزه پژوهش كرده است، مى افزايد: «۲۵ هزار زيرگونه ويروس سالمونلا شامل عفونت هاى حاد دستگاه گوارش با علايم اسهال خونى، استفراغ، تب شديد، درد بدن، اختلال دستگاه تنفسى و تضعيف سيستم دفاعى بدن احتمال ورود به بدن افراد سالم و بالغ، كهنسالان و خردسالان را دارد.» وى تصريح مى كند: «پيستوريازيس بيمارى پوستى خطرناكى است كه از ديرباز به وفور در ايران ديده شده و به طور جدى در حال افزايش است. اين بيمارى در گذشته به مرض پولك ماهى معروف بوده كه پس از گسترش بيمارى و نمايش علائم هم به سختى تشخيص داده مى شده است. كورتون تراپى نيز از گسترش اين بيمارى جلوگيرى نمى كند و در اطفال قابل تجويز نيست. از سوى ديگر، جايگزينى پوست آلوده با پوست سالم در مداواى آن تأثيرپذير نيست.» به گفته «عطرى» در موارد گسترش متوسط و پيشرفته كه زخم هاى پوستى به صورت پولك ماهى با خونريزى هاى عفونى، سراسر بدن بيمار را فرامى گيرد، ديگر راهى براى درمان نيست و به مرگ بيمار منجر مى شود. اين ويروس از طريق كوچكترين خراش بر انگشتان و تماس با آب تنگ ماهى آلوده به اين ويروس، قابل انتقال است.»
دغدغه  هاى دولتى ها
احتمال انتقال اين بيمارى ها كه حتى بيمارى پوستى خطرناك پيستوريازيس را نيز در برمى گيرد، موجب شده نگرانى هاى فراوانى ميان پزشكان و متخصصان بيمارى هاى پوستى ايجاد شود. حتى اخيراً رئيس سازمان دامپزشكى كشور در نامه اى به مديركل دامپزشكى استان تهران تصريح كرده: «هر ساله با شروع ايام نوروز برخى از دستفرشان اقدام به عرضه ماهيان زينتى از جمله ماهى قرمز يا حوضى مى كنند كه به دليل عدم رعايت شرايط بهداشتى در زمان عرضه( از نظر فيزيكوشيميايى آب، تحميل استرس به ماهى، عدم تعويض مناسب آب، عدم دفن بهداشتى پساب خروجى و ماهيان مرده) باعث گسترش مخاطبات بهداشت انسانى، زيست محيطى و افزايش تلفات ماهى موجب بروز بيمارى مشترك ميان ماهيان زينتى و انسان مى شود.
۵ تا ۱۰ ميليون ماهى قرمز در تهران
براساس پيش بينى ها، سالانه حدود ۵ تا ۱۰ ميليون ماهى قرمز فقط وارد تهران مى شود كه بخش زيادى از آنها ظرف يك ماه به فروش رسيده و وارد سفره هفت سين خانواده هاى ايرانى مى شود. البته در سالهاى گذشته، در كنار اين ماهى ها، لاك پشت و مار آبى نيز عرضه شده و به فروش مى رسيد كه با فعاليت هاى دوستداران حيوانات، عرضه آنها ممنوع شد. برخى از كارشناسان معتقدند كه عرضه و فروش ماهى زنده نيز بايد ممنوع شود، زيرا اين كار جلوى انتقال بيمارى هاى خطرناك به انسانها را مى گيرد. اين در حالى است كه با وجود تلاشهاى متخصصان پزشكى و دوستداران محيط زيست و حيوانات اين كار تاكنون ميسر نشده است. مجموع تحولات درباره اين مسأله موجب شد، گروه مهر ايران به عنوان يك تشكل غيردولتى كه پيگير اين ماجرا است، در نامه اى به رئيس سازمان دامپزشكى كشور به فروش ماهى هاى قرمز اعتراض كند. در بخشهايى از اين نامه آمده است: «هرگونه ماهى بايد تنها از طريق فروشگاه هايى عرضه شود كه داراى پروانه معتبر و مجوز قانونى فروش آبزيان از سوى سازمان دامپزشكى كشور باشند. هرگونه توزيع عمده يا جزيى ماهيان از سوى مراكز ديگر، به هر طريق و تحت هر شرايط ديگر، نقض قوانين سازمان دامپزشكى محسوب شده و قابل پيگرد قانونى است.» گروه مهر ايران خاطرنشان كرده: «همه ساله در ايام پايانى سال عرضه ماهيان قرمز عادى و زينتى از مراكز تكثير و پرورش غيرمجاز مستقيماً توسط عمده فروشان به ميدان مركزى ميوه و تربار شهردارى تهران و ميادين ميوه و تربار شهردارى هاى ديگر مناطق شهر صورت گرفته كه اينها توسط دكه داران اين ميادين، فروشگاههاى غيرمجاز، دستفروشان و خرده فروشان متفرقه به مردم فروخته مى شوند. از آنجا كه شهردارى تهران فاقد هرگونه مجوز قانونى براى فروش حيوانات زنده بوده، هر سال به طور غيرقانونى مبادرت به مزايده دكه هاى فروش آبزيان در اماكن تحت پوشش خود به متقاضيان آزاد و غيرمجاز فروش ماهى و اخذ مبالغ هنگفت از متقاضيان مى كند. هرگونه نظارت بر بهداشت و نحوه نگهدارى و حمل و نقل اين آبزيان در اماكن تحت پوشش شهردارى ها از سوى سازمان دامپزشكى نيز همانند عدم دخالت و كنترل سازمان دامپزشكى تاكنون، شركت در جرم شهردارى محسوب شده و قابل پيگيرى است.»
آيا ماهى قرمز در هفت سين، سنتى باستانى است
از همه اين موارد گذشته، بسيارى معتقدند كه حضور ماهى قرمز در تنگ، سر سفره هفت سين از سنت هاى ايرانى است كه از گذشتگان و پيشينيان به يادگار مانده و چشم پوشى از آن بسيار سخت است. اين افراد برآنند كه ماهى قرمز سفره هفت سين جزو لاينفك اين سنتها است و حتماً مبنايى اعتقادى دارد كه بر ما پوشيده است. آيا واقعاً چنين است؟ پاسخ دينى انجمن موبدان تهران به نامه گروه مهر ايران در اين باره گوياى همه چيز است. در اين نامه آمده است: «در پاسخ به نامه شما به آگاهى مى رساند كه بهره گيرى نادرست از جانوران در باور زرتشتيان جزو كارهاى ناشايست بوده و گذاردن حيوانات زنده از جمله ماهى بر سر سفره هفت سين نوروزى يك سنت ديرينه و باستانى ايرانى و زرتشتى نبوده و مورد تأييد انجمن موبدان تهران نيست. در ضمن تماس نامسؤولانه با حيوانات، به ويژه ماهى كه عموماً حاوى ويروس و ميكروب هايى مانند سل پوستى است، آن هم با اين تعداد (آمار پنج ميليون در شب سال نو در تهران)، موجب انتشار اين بيمارى ها به ويژه در كودكان خواهد شد.»
سفره هفت سين، نماد نيكى ها ست
«سفره هفت سين از ديدگاه باستانى دربرگيرنده نمادهاى صفات نيكويى است كه خداوند به انسان ها عطا كرده است. اين سفره نماد اورمزد (خدا) و ۶ امشاسپند (فروزخدايى) است. «موبد اردشير خورشيديان» رئيس انجمن موبدان تهران درباره حضور عناصرى همچون ماهى قرمز در سفره هفت سين مى گويد: «دقيقاً مشخص نيست ماهى قرمز از چه زمانى وارد سنت هاى نوروزى شده است، اما مسأله مهم اين است كه يك رسم دينى زرتشتى نيست. از ديد دين زرتشت،به هيچوجه نبايد گذاشت يك موجودى اسير و بى جان شود. حيوان بايد آزاد باشد و زندگى كند. از نظر دين ما و فرهنگ ايرانى اين كار شايسته نيست و نبايد انجام شود.»
«موبد خورشيديان» با اشاره به متون قديمى و فرهنگ شفاهى زرتشتيان تصريح مى كند: «درهيچ جا، حضور ماهى قرمز در سفره هفت سين به چشم نمى خورد، زيرا نماد چيزى نيست كه ارزشمند و انديشمندانه باشد، به همين دليل در متون اوستايى و باستانى هيچ اشاره اى به اين مسأله نشده است.» به گفته وى، بررسى ها نشان مى دهد، ماهى قرمز حدود يك قرن پيش از فرهنگ چينى به سنت هاى ايرانى منتقل شده است، زيرا چينى ها از ماهى قرمز در اعياد خود استفاده مى كنند و احتمالاً ايرانى هايى كه به آنجا رفته بودند، از اين مسأله استقبال كرده و آن را به ايران آورده اند.
سنتى ۱۰۰ ساله!
اين اشاره رئيس انجمن موبدان تهران درست مى نمايد، زيرا شواهدى وجوددارد كه نشان مى دهد، ماهى قرمز نهايتاً در يك قرن گذشته وارد سنت هاى نوروزى شده و برسر سفره هفت سين حضور يافته است. تابلويى نقاشى مربوط به ميانه هاى حكومت قاجار دركاخ گلستان وجوددارد كه در آن سفره هفت سين رسمى بدون حضور ماهى قرمز ديده مى شود.

گروه اجتماعى- عرضه و توزيع ماهى هاى قرمز در ايام نوروز به دليل احتمال انتقال بيمارى هاى خطرناك به انسان ممنوع شد.
به گزارش خبرنگار «ايران»، «سيد اصغر برائى نژاد» مدير كل دامپزشكى استان تهران در نامه اى به مدير عامل سازمان ميادين ميوه و تر بار و فرآورده هاى كشاورزى شهردارى تهران به تاريخ هفتم اسفند ماه ۱۳۸۴ از وى خواست با توجه به عدم رعايت شرايط بهداشتى در عرضه ماهيان زينتى (ازجمله ماهى هاى حوض) در ايام نوروز كه باعث گسترش مخاطرات بهداشت، زيست محيطى، افزايش تلفات ماهيان و امكان بروز بيمارى هاى مشترك بين ماهيان زينتى و انسان مى شود، از تاريخ ابلاغ اين نامه، از عرضه هر گونه ماهى زينتى بخصوص ماهى حوض كه فاقد شرايط بهداشتى و بدون مجوز لازم است اكيداً خوددارى شود.
ممنوعيت عرضه و توزيع ماهى هاى قرمز كه هر سال از يك ماه پيش از فرارسيدن نوروز در خيابان ها به شكل كاملاً غير بهداشتى به فروش مى رسند در نتيجه تلاش هاى تشكل هاى غير دولتى بويژه گروه مهر ايران تحقق پيدا كرده و به نظر مى رسد، ضرورى است با وجود اثبات بيمارى هايى كه ممكن است به انسان انتقال يابد، ديگر استان هاى كشور نيز اين ممنوعيت را اعلام و ابلاغ كنند.

دكتر رضا منتظر ـ عضو هيأت علمى مؤسسه تحقيقات حجامت ايران

افراد زيادى در طى ساليان اخير له يا عليه حجامت سخن گفته اند. عده اى گفته اند كه حجامت يك امر اعتقادى است و چون سنت درمانى اسلام است نياز به تحقيق و بررسى علمى ندارد و در سوى ديگر عده اى مخالفت را بدانجا رسانيده اند كه مى گويند چون حجامت از آن طرف مرز نيامده و جايگاهى در طب رايج ندارد، اصلاً نبايد مورد دقت و بررسى قرار گيرد. بنابراين حجامت نيز مثل برخى مباحث ديگر گرفتار افرادى كه بد دفاع مى كنند و روشنفكران كه اصلاً دفاع نمى كنند شده است. به نظر مى رسد براى رسيدن به قضاوت صحيح چاره اى نداريم جز اينكه از سير تاريخى حجامت و جايگاه آن در گذشته اطلاع پيدا كرده و در قدم بعد به بررسى اثرات درمانى آن براساس اصول علمى امروز بپردازيم.

حجامت نام يك روش درمانى است كه براساس قديمى ترين سند موجود از ۳۳۰۰ سال قبل از ميلاد مسيح در مقدونيه انجام مى شده است و بعدها از مقدونيه به يونان باستان رخنه كرده و در آن زمان شاخص پزشك بودن، حجامت كردن و داشتن ابزار آن بوده است.
برخى ذكر كرده اند كه اصول طب سوزنى و حجامت از آنجا گرفته شد كه در عصر ماقبل تاريخ متفكران متوجه شدند كه وقتى سربازى در ميدان جنگ مورد اصابت سنگ، چاقو يا شمشير قرار گرفته و زخمى برمى دارد، به علت همين زخم، بسيارى از بيمارى هاى قبلى او بهبود مى يابد. اين كشف بزرگ به آنان آموخت كه با فرو بردن سوزن و تيغ زدن مى توان برخى از امراض را شفا بخشيد و به همين علت ۲۶۰۰ سال قبل از ميلاد مسيح، سوزن هاى فلزى در چين و شاخ هاى حجامت در ايران وارد اصول درمان گرديده و طب سوزنى و حجامت رواج پيدا كرد. چينى ها در بدن ۶۰۰ نقطه اسرارآميز پيدا كرده بودند و اطباى سنتى ايران نيز نقاط متعددى از نقاط بدن را براى حجامت پيدا كرده و هر ناحيه را براى معالجه يك مرض بخصوص حجامت مى كردند. اوراق پاپيروس كه از عصر باستان به دست آمده نيز نشان مى دهد كه حدود ۲۲۰۰ سال قبل از ميلاد مسيح، حجامت امرى رايج بوده است. همچنين در كتاب آيورودا (طب سنتى هند) كه مربوط به بيش از ۱۵۰۰ سال قبل از ميلاد مسيح است، در مورد حجامت و اثرات درمانى آن بحث شده است. و اما بقراط كه حدود ۴۰۰ سال قبل از ميلاد مسيح زندگى مى كرده است، با روش هاى مختلف حجامت كاملاً آشنا بوده و در آثار خود به موارد استفاده و منع استفاده آن اشاره كرده است. جالينوس نيز ۱۲۰ سال بعد از ميلاد مسيح مطالب متنوعى در مورد حجامت در آثار خود بيان كرده است. بنابراين حجامت در جهان سابقه اى ديرينه دارد. با ظهور اسلام، حجامت مورد تأييد و تأكيد فراوان پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و امامان معصوم عليهم السلام قرار گرفت. (بيش از ۶۰۰ روايت در مورد حجامت جمع آورى شده است).
پيامبر اكرم در روايتى كه در نهج الفصاحه آمده پنج چيز را از سنت هاى پيامبران الهى معرفى كرده اند كه عبارتند از: حيا، حلم، حجامت، مسواك و عطر زدن.
در روايت ديگرى امام على عليه السلام مى فرمايد: «ان الحجامه تصح البدن و تشد العقل». «به درستى كه حجامت بدن را سالم و عقل را نيرومند مى گرداند».
در قرن ۱۶ ميلادى، حجامت امرى رايج در كشورهاى اروپايى بود. پزشكان معروفى در اين قرن از جمله Dallacroce، Fallopio و Vidius هركدام ابزار خاصى براى آن ابداع كرده بودند. از اوايل قرن بيستم تاكنون نيز حجامت عمدتاً از سوى مراكز درمان طبيعى (Heilpractiker) در آلمان انجام مى شود و بعضى از پزشكان طب جديد هم به اين امر مبادرت مى ورزند.
اين در مورد جايگاه و تاريخچه حجامت در جهان. اما در ايران نيز حجامت جايگاهى ويژه در فرهنگ مردم داشته و به عنوان سنتى مؤكد جزو اعتقادات مردم بوده است. بزرگسالان خود حجامت كرده و در بهاران كودكان خود را ملزم به انجام حجامت مى كرده اند. مردم براساس توصيه رسول خدا صلى الله عليه و آله كه فرمود: «بهترين عيد، عيد حجامت است» عيد خون گرفته، روز مشخصى از سال را براى اين كار تعيين مى كردند.
ابوعلى سينا در كتاب قانون، حجامت را از اركان درمان محسوب كرده و تقريباً براى درمان تمام بيمارى ها حجامت و بادكش (Cupping) را تجويز كرده است. وى مى گويد: «اگر حجامت بين دو كتف انجام گيرد، فوائدى به اين شرح را دربردارد: گرانبارى دو ابرو و سنگينى پلك ها را از بين مى برد و گرمى چشم را رفع مى كند، چرك كنار چشم را از ميان برمى دارد و بوى بد دهان را مى زدايد. اگر حجامت بر يكى از دو رگ پشت گردن انجام شود، در زدودن حالت لرزه در سر و براى رخسار، گوش ها و چشم ها، گلو و بينى فوائدى دربردارد. حجامت بر ساق پا خون را تصفيه مى كند و اگر خون حيض بند شده باشد (آمنوره) آن را باز مى كند. حجامت در زير زنخ (چانه) براى دندان ها، رخسار و گلو مفيد است و دماغ و آرواره ها را تصفيه مى كند. حجامت ناحيه كمر، براى رفع دمل ها و جوش هاى ران سودمند است و براى نقرس، بواسير، پاغر (ستبر شدن ساق پا)، بادهاى مثانه و رحم و خارش پشت فايده دارد. حجامت اگر در پايين زانو انجام شود، جهت دمل هاى بدخيم و زخم هاى مزمن در ساق و پا فايده دارد. حجامت بر قوزك پا براى حالات بند آوردن خون حيض، عرق النساء (سياتالژى) و نقرس مفيد است. زكرياى رازى حجامت را به عنوان روش درمان زكام و آلرژى معرفى كرده مى گويد: «اما كسانى كه رنج آنان از اين بيمارى افزون باشد، يعنى بدين گونه كه سوراخ هاى بينى بسته شده و خارش داشته باشد و عطسه فراوان گرديده و آب از بينى فروريزد، بايد از داروهايى كه قبلاً معرفى كردم و نيز از راه رفتن و عرق كردن در حمام و حجامت از ناحيه پشت استفاده كنند».
حكيم جرجانى نيز در كتاب ذخيره خوارزمشاهى كه اولين و مهم ترين كتاب طب سنتى به زبان فارسى است، فصل مشخصى را به حجامت اختصاص داده پيرامون قواعد و زمان مناسب آن سخن مى گويد. به خاطر همين تأكيد پيامبر اكرم و ائمه معصوم عليهم السلام بر انجام حجامت و استفاده فراگير طبيبان صاحبنام سنتى از اين شيوه درمانى، مردم ايران جايگاه ويژه اى براى آن قائل بودند به طورى كه دكتر پولاك طبيب ناصرالدين شاه در كتاب خود با عنوان «ايران و ايرانيان» كه در سال ۱۸۶۵ در آلمان منتشر شده است مى گويد: «بين دو استخوان كتف تقريباً همه ايرانيان شيارهايى به چشم مى خورد. در بدو امر خيال مى كردم اينها آثار ضربه هاى چوب باشد تا اين كه ديدم ضربه چوب را فقط بر كف پا مى زنند و از اين لحظه ديگر متوجه اثر حجامت شدم. جريان حجامت كردن در سراسر مشرق زمين يكسان است و همان است كه در مصر قديم رايج بوده است. به خصوص اغلب حجامت را در مورد كودكان به كار مى برند». لازم به ذكر است كه تحقيقات اخير نشان داده است كه حجامت موجب تقويت سيستم ايمنى مى شود و اين مسأله بخصوص در مورد كودكان كه مستعد ابتلا به انواع امراض عفونى هستند حائز اهميت است. زكرياى رازى نيز در كتاب خود با عنوان جدرى و حصبه توصيه مى كند اطفال جهت پيشگيرى از ابتلا به آبله حجامت شوند كه اين خود نشان از اعتقاد اطباى سنتى بر نقش ايمنى زاى حجامت است.
دكتر پولاك در ادامه مى گويد: «غير از بين دو كتف در ساير قسمت هاى بدن نيز حجامت مى كنند از جمله در پشت استخوان خاجى (حجامت كمر)، در مفاصل، روى طحال و...در اينجا ناگزير از اعتراف به اين مطلبم كه من در مدت ۳۰ سال اقامتم در ايران جز دو مورد هيچ عاقبت زيانبارى از حجامت نديدم و در اين دو مورد هم دلاك را متهم مى كردند كه ابزار كثيف به كار برده است» و اما حادثه مهم در مورد حجامت در ايران، مربوط به سال ۱۳۴۴ هجرى شمسى است. در اين سال و همزمان با وضع قانون نظارت بر درمان، به شكل گسترده اى با حجامت مبارزه شد و ژاندارم ها، حجام ها را در سراسر كشور دستگير مى كردند و بدين ترتيب اين سنت درمانى پرسابقه بدون هيچ بررسى و تحقيق علمى، از روند رفتارهاى سنتى جامعه خارج شد و تنها در مناطقى از كشور كه تحت تسلط كامل دولت نبود، اجرا مى شد و بالاخره به تناسب فراگير شدن طب شيميايى در سراسر جهان و نفوذ فرهنگ استعمارى در جوامع مختلف كه همراه با زدودن باورهاى دينى و فرهنگى جوامع بود، حجامت منسوخ شد و روش هاى درمان دينى و سنتى از رفتارهاى اجتماعى حذف شده و نسل هاى جديد نيز به تدريج آن را فراموش كردند. در سال ۱۳۶۴ در جمعى كه به انگيزه كشف يك روش درمانى ساده، ارزان و فراگير تشكيل شده بود تا از طريق آن بتوان بخش عمده اى از مشكلات درمانى مردم جهان را درمان كرد سنت درمانى حجامت پيشنهاد و مورد توجه قرار گرفت و على رغم جو فرهنگى و اجرايى نامناسب پيرامون حجامت، اطلاعات مربوط به آن ساماندهى و ابزارهاى اجراى آن متناسب با شرايط روز طراحى شد و پس از طى مراحل مقدماتى پژوهشى در سال ۱۳۶۹ در قالب مؤسسه تحقيقات حجامت ايران به ثبت رسيد. به تدريج پزشكان، عضو اين مؤسسه شده و با مبانى و آثار درمانى حجامت آشنا شدند. سپس تعدادى از اين پزشكان تحقيق پيرامون حجامت را موضوع پايان نامه خود قرار دادند. بعد از به دست آمدن نتايج علمى اين پايان نامه ها، ساير پزشكان به صورت روزافزون به عضويت مؤسسه تحقيقات حجامت ايران درآمدند كه اين روند همچنان ادامه دارد. به دنبال رواج انجام حجامت در مطب پزشكان و عدم وجود ديدگاه شفاف و واقع بينانه پيرامون آن در دستگاه اجرايى وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشكى، بخشنامه هايى مبنى بر ممنوعيت حجامت صادر و موجب برخوردها و ايجاد مشكلاتى شد كه منجر به تشكيل ۷ پرونده قضايى عليه مجريان حجامت و محققين آن شد و تعداد زيادى از پزشكان نيز به دادگاه فراخوانده و محاكمه ولى اكثراً تبرئه شدند. سرانجام به دنبال خلاف شرع شناخته شدن بخشنامه هاى وزارت بهداشت و ابطال آنها توسط ديوان عدالت ادارى، انجام حجامت در كشور رسميت كامل يافت و به عنوان آخرين خبر وزارت بهداشت نيز اعلام آمادگى كرده است تا براى پزشكان پروانه انجام حجامت صادر نمايد. اما از بعد علمى طى سال هاى اخير و به دنبال تجديد حيات حجامت به عنوان يك شيوه درمانى، پزشكان و متخصصان متعددى در مورد آن تحقيق و اظهارنظر كرده اند كه در اينجا تنها دو مورد به عنوان نمونه ذكر مى شود:
۱- نقش حجامت در درمان عوارض جانبازان شيميايى:
دكتر كديور فوق تخصص در جراحى قلب و عروق مى گويد: «خود من در موقع جنگ ايران و عراق در سال ۱۳۶۳ در مجروحين عزيز شيميايى شده با گاز خردل و ادم حاد ريوى و تورم شديد نسوج اندام مختلف، عمل حجامت را توأم با انداختن زالو به اعضاى مبتلا، در چند بيمار آلوده به سم خردل و كلر به كار بردم و نتيجه موفقيت آميز بود. در جنگ ويتنام نيز در مجروحين و مبتلايان به ادم حاد ريوى حاصل از مصرف Agent orange=Dioxins عمل حجامت و فلبوتوبى نجات بخش بوده و شخصاً در چند بيمار مبتلا به ادم حاد ريوى به كار بردم».
۲- تحقيقات جديد حجامت در آلمان:
يوهان آبل (johann Abele) پزشك آلمانى در كتاب خود با عنوان «حجامت شيوه درمان آزمون شده» كه در سال ۱۹۹۷ چاپ شده در مورد حجامت مى گويد: «من اعتقاد راسخ دارم كه نه تنها امروز بلكه براى هميشه، امر حجامت را در درمان بيمارى ها نبايد ناديده گرفت. حجامت پديده اى است كه دخالت در خود تنظيم كردن كار و عملكرد بدن انسان دارد. امرى كه هرگز با روش هاى ديگر نمى توان آن را جايگزين كرد... مطالعات ما نشان مى دهد كه در آلمان مى توان ۷۵ درصد بيمارى ها را با شيوه هاى درمان طبيعى از جمله حجامت مداوا كرد». وى در كتاب خود از بيمارانى نام مى برد كه تنها با يك بار حجامت بيمارى چندين ساله شان بهبود يافته و مى افزايد: «جان كلام اين است كه چگونه مى توان شيوه درمانى كه قادر است در كوتاه ترين زمان، بدون عوارض سوء جانبى و هزينه گران و وقتگير باعث بهبود در يك مرحله شود را به اين علت كه متعلق به دوران قرون وسطى است ناديده گرفت و از كاربرد آن صرف نظر كرد؟» وى ضمن مقايسه حجامت با ساير روش هاى درمانى اظهار مى دارد: «پزشكى كه با اثرات و كاربرد بادكش و حجامت در درمان بيمار ى هاى گوناگون آشناست، در برخورد با هر نوع بيمارى بدون ترديد، ابتدا در انديشه انجام حجامت است و بعد درمان هاى ديگر زيرا در عمل و در شرايط امروزى و با تعدد مراجعات ثابت شده كه بادكش و حجامت آسان ترين و سريع ترين روش درمان است». يوهان آبل در كتاب خود به بررسى و تحقيق در مورد اثرات حجامت در مواضع مختلف بدن پرداخته است كه در اين قسمت به طور خلاصه به بيان برخى از نتايج تحقيقات وى مى پردازيم:
الف - حجامت در ناحيه سه گوشه شانه: از اين ناحيه تمامى آسيب و التهابات ناحيه سر را مى توان معالجه نمود. همچنين حجامت در اين نقطه موجب درمان التهاب حلق و عفونت لوزه مى شود. حجامت در اين ناحيه براى درمان Epicondilitis و درد و تورم مفاصل كلاويكولار مؤثر است و موجب تسريع گردش خون در غده تيروئيد مى شود... كسانى كه دچار افسردگى بوده و خلق و خوى مساعدى ندارند را بايد در اين ناحيه تحت ماساژ و بادكش قرار داد. فردى كه به مدت چهار هفته دچار Tonsilitis و اكستراسيستول بود و با توجه به مصرف قابل ملاحظه اى از آنتى بيوتيك ها مداوا نگرديده بود، يك روز بعد از حجامت در اين ناحيه، به آرامش و بهبودى قلب خود دست يافت و يك هفته پس از آن، عفونت وى برطرف شد.
ب - ناحيه صفرا و كبد:
حجامت در اين ناحيه عبور صفرا در مسير خود را تسهيل مى كند و در مورد سندروم post cholecystectomy سريعاً موجب بهبودى مى شود كه كمتر روش درمانى با حجامت از اين نظر قابل مقايسه است. حجامت در اين ناحيه همچنين اثرات درمانى بر آب مرواريد و سينوزيت مزمن دارد.
ج - ناحيه ريه:
حجامت در اين ناحيه موجب تسهيل گردش خون ريوى و آسان شدن عملكرد قلب شده و در مواردى مثل برونشيت، آسم و نيز عفونت ريه مؤثر است. كسانى كه دچار عفونت هاى ريه هستند با حجامت مداوا مى شوند. تجربيات Bochmann-Hufeland حاكى از مؤثر بودن حجامت در مبتلايان به پنومونى با تب بالا است.
د - ناحيه كليه و مثانه:
بعد از حجامت ناحيه صفرا مهم ترين نقطه براى پاكيزه كردن بدن از مايعات مضر، اين ناحيه است. حجامت در اين ناحيه انسداد در لوله هاى گلومرولار و استاز عروقى را برطرف مى سازد و در نتيجه بيمارى هاى كليه و بسيارى از بيمارى هاى مرتبط با عملكرد كليه ها درمان مى شوند. برخى ديگر از اثرات درمانى حجامت در اين ناحيه عبارت است از: اكلامپسى، آسم و داغ شدن بدن هنگام يائسگى.
ه  - ناحيه لگن خاصره كوچك و تخمدان ها:
برخى از اثرات حجامت در اين ناحيه عبارتست از: تنظيم سيستم مثانه و كيسه صفرا، تقويت جريان خون در لگن كوچك و تقويت غدد جنسى، بهبود آرتروز كمر، باسن و زانو، درمان ناراحتى هاى دوران يائسگى، فشار خون بالا، ديسمنوره و آمنوره، بيمارى هاى پروستات، هموروئيد و...
و - ناحيه كنترل فشار خون بالا:
حجامت در اين نقطه براى رفع درد كمر و فشار خون بالا مطلوب است. معمولاً فشار خون بين ۳۰-۱۰ ميليمتر جيوه كاهش مى يابد و براى ماه ها بدون تغيير مى ماند لذا از ميزان داروى مصرفى بيمار مى توان كاست. همچنين با انجام حجامت در اين ناحيه معمولاً سرگيجه، وزوز گوش و مشاهده اجسام فنرى در جلو چشم رفع مى شوند. دكتر يوهان آبل در كتاب خود همچنين به بيان و توضيح موارد متعددى از بيماران كه با حجامت درمان شده اند پرداخته كه توضيح همه آنها در اينجا ميسر نيست و علاقه مندان مى توانند به ترجمه اين كتاب مراجعه كنند.
برگرفته از سايت انجمن درمانگران ايران