اسپرى واكسن آنفلوآنزا براى نوزادان مؤثرتر است

مطالعات نشان مى دهد، استفاده از اسپرى هاى واكسن نوزادان كه براى بينى نوزادان و كودكان پيش دبستانى تجويز مى شوند، كارآيى بيشترى نسبت به تزريق آمپول دارند. كارشناسان با مطالعه ۸هزار كودك زير ۵سال متوجه شدند كه استفاده از اسپرى واكسن آنفلوآنزا ۵۵درصد مؤثرتر از تزريق آمپول است.اين اسپرى ها كه حاوى ويروس هاى ضعيف آنفلوآنزا است تاكنون تنها براى كودكان ۵سال و بزرگ تر تجويز مى شده است. اما امروزه ثابت شد كه اين اسپرى ها براى نوزادان نيز مؤثر واقع مى شود.وقتى ويروس هاى اين اسپرى وارد بينى مى شوند، با تحريك سيستم هاى دفاعى در بينى و سپس در تمامى نقاط بدن، عملكرد عفونت آنفلوآنزاى واقعى را تقليد مى كنند و باعث مصونيت مى شوند اما واكسن تزريق شده آن كه از ويروس هاى آنفلوآنزاى مرده ساخته شده است، باعث واكنش ها و فعل و انفعالات اضافى در بينى نمى شوند.پزشكان معتقدند: فعاليت اضافه و واكنش هاى اضافه بينى باعث مصونيت بيشتر مى شود و خاصيت حفاظت كنندگى واكسن را تشديد مى كند. اين اسپرى ها بايد در يخچال نگهدارى شوند.

آب پرتقال كلسترول خوب را افزايش مى دهد

نوشيدن سه فنجان آب پرتقال در روز به مدت ۴ هفته، باعث افزايش ميزان HDL (كلسترول خوب) و كاهش ميزان «LDL» مى شود.مطالعات نشان مى دهد، مصرف آب پرتقال خطر ابتلا به بيمارى هاى قلبى و شريانى را كاهش مى دهد، زيرا ميوه جات و سبزيجات داراى فلاونوئيدهايى هستند كه به خوبى ويتامين C، E و بتاكاروتن عمل كرده و نقش يك آنتى اكسيدان را ايفا مى كند. علاوه بر اينها فوليك اسيد و فوليت طبيعى موجود در پرتقال باعث كاهش پلاسما و هوموسيستئين مى شود.بنابراين مصرف روزانه ۷۵۰ميلى ليتر آب پرتقال ميزان HDL را ۲۱درصد افزايش و ميزان LDLرا ۱۶درصد كاهش مى دهد. علاوه بر اين آب پرتقال باعث بهبودى و تقويت مايعات خون مى شود.

بدون نگرانى شكلات بخوريد

شايد هميشه هنگام خوردن يك حبه شكلات، سريع به فكر كالرى زياد آن، يا چاقى ناشى از آن بيفتيد و هرگز تصور نكنيد كه همين شكلات مزاياى مفيدى نيز براى بدن دارد. هميشه سعى كنيد احساس خوبى نسبت به آنچه كه مى خوريد داشته باشيد زيرا اين احساس خوب باعث مى شود تا دچار استرس و افسردگى نشويد.بلعيدن شكلات، انتشار و ترشح «اندورفين» را تحريك مى كند، اندورفين محصولى است كه پس از خوردن شكلات باعث ايجاد حالت خوشحالى و شادى در فرد مى شود علاوه بر اين شكلات داراى «سروتونين» است كه به عنوان يك داروى ضدافسردگى عمل مى كند. به همين دليل است كه گاهى براى درمان افسردگى مصرف شكلات تجويز مى شود.شكلات داراى مواد مغذى مثل پتاسيم، سديم و برخى از انواع ويتامين ها و مواد معدنى ضرورى و مهم است. البته بايد بدانيد، هرگز در خوردن آن زياده روى نكنيد.

گروه اجتماعى: ميله هاى كنترل قدرت راكتورهاى هسته اى براى نخستين بار در سازمان انرژى اتمى ايران طراحى و توليد شد .مجرى اين طرح درحاشيه همايش دستاوردهاى صلح جويانه فناورى هسته اى جمهورى اسلامى ايران گفت:ميله هاى كنترل قدرت واكنش هاى راكتورهاى هسته اى را براى جلوگيرى از انفجاركنترل مى كند.صفريان افزود:در پى تحريم اقتصادى ايران از سوى آمريكا محققان بخش فنى مهندسى سازمان انرژى اتمى موفق شدند اين ميله هاى كنترل قدرت را با كيفيت بهترى از مشابه خارجى بسازند.وى گفت:اين ميله ها هم اكنون در راكتور ۵ مگاواتى تهران نصب و فعال است.اين متخصص سازمان انرژى اتمى ساخت ظرف حمل ازت مايع را از ديگر دستاوردهاى بخش فنى مهندسى برشمرد.

على - محمد نياكان

در حالى كه برنامه «ارتقا و حفظ كرامت مردم در نظام ادارى» به عنوان يكى از برنامه هاى تحول ادارى منظور، و جزئيات آن تحت عنوان طرح تكريم مردم و جلب رضايت ارباب رجوع در نظام ادارى، در شورايعالى ادارى كشور تصويب و بهار سال ۱۳۸۱ به دستگاه هاى دولتى ابلاغ شد. اما در سال هاى اخير، به موازات گسترش قلمرو خدمات ارگان ها و نهادهاى دولتى، نياز و توقع ارباب رجوع نيز افزايش يافته و پيچيده تر شده است. مردم، در مراجعه به مؤسسات، مراكز، سازمان ها و ارگان ها انتظار دارند به گونه اى با آنها برخورد شود كه احساس مودت، يكرنگى و تكريم كنند و در عين حال، بهترين خدمت را در كوتاه ترين زمان ممكن دريافت كنند. در اين راستا، تكريم ارباب رجوع و ارائه خدمت به او، لازم و ضرورى است و تداوم فعاليت و موفقيت هر سازمان را محقق مى كند. در واقع عملكرد خوب و شايسته نيروى انسانى يك سازمان نه فقط تهديدهاى بيرونى و درونى آن سازمان را به فرصت تبديل مى كند بلكه تجربه بهترين خدمت به ارباب رجوع و جلب رضايت مردم را نيز در پى دارد و بايد رمز موفقيت هر سازمان را در رفتار شايسته نيروى انسانى آن با ارباب رجوع جست وجو كرد. شايد به جرأت بتوان گفت ارباب رجوع سرمايه يك سازمان به حساب مى آيد. از اين رو، تأمين كنندگان خدمت، بايد رفتارى در خور شأن ارباب رجوع داشته باشند، تا زمينه تكريم و حتى احترام متقابل فراهم شود و در سايه آن بذر مهرورزى و مودت برويد و عطر نهال آن فضاى سازمانى و حتى جامعه را عطرآگين كند.

تكريم از منظر نظام ادارى
در ماده چهارم مصوبه طرح تكريم، با عنوان «شفاف و مستندسازى نحوه ارائه خدمات به مردم» به منظور ارج نهادن و احترام به موادى از قبيل؛
الف - نظم و آمادگى براى ارائه خدمات به مردم، وقت شناسى، نظم و آراستگى لباس؛ ب - رعايت ادب و نزاكت، عدالت و انصاف در ارائه خدمات خوب به مردم، همكارى و خوش برخوردى؛ ج - آمادگى براى ارائه اطلاعات و توضيحات كافى به خدمت گيرندگان؛ د - وجود تمايلات مثبت به كار، متناسب با نوع كار و فعاليت ها و ه  - براى احترام به ارباب رجوع اشاره شده است.
يكى از راه هاى تكريم، تكريم همنوع است كه در همه زمينه هاى مادى و معنوى و در اشكال مختلف قابل مشاهده است. تكريم بر مبناى حق و عدالت مى تواند از سوى فرد نسبت به گروه و يا از سوى گروه نسبت به فرد و يا از جانب گروهى در حق گروهى صورت گيرد و مى توان جلوه هاى آن را در همه عرصه هاى فردى و اجتماعى، اقتصادى و فرهنگى و دينى مشاهده كرد. جزيى ترين شكل آن، رفتار ساده و محبت آميزى است كه بين طرفين در ارتباطات چهره به چهره صورت مى گيرد؛ يا بيان كلمات صحيح و مؤدبانه اى است كه افراد در ارتباط و رودررويى با همديگر اظهار مى دارند و يا رفتار و حركات احترام آميز و انجام وظايف و تعهداتى است كه برعهده افراد گذاشته مى شود و بايد به نحو شايسته اى انجام گيرد. شكل متعالى آن انجام كارهايى است كه افراد علاوه بر وظايف تعريف شده، طبق اعتقادات دينى و انسانى در حق ديگران به جا مى آورند و از آن به عنوان ايثار و از خودگذشتگى تعبير مى شود.
اما، بايد بدانيم اساس تكريم بر مبناى حق و عدالت است و اجراى آن به عنوان الزام به طرفين محول مى شود. البته نوع الزام و تعهد آن، گامى در قوانين الهى و شرعى و گاه به صورت قوانين مدنى و اجتماعى و گاهى در شكل عرف و قراردادهاى طرفينى بروز مى كند. انسان در هر سمت، جايگاه و منصبى كه قرار بگيرد چه از حيث شخصيت حقيقى و يا از جايگاه حقوقى فى نفسه به تكريم علاقه مند است، حال، اين تكريم در حق وى باشد يا خود در حق ديگران انجام دهد. از اين رو، در مجموعه روابط فردى و اجتماعى (از كانون كوچك خانواده تا مجامع و سازمان هاى ادارى و جامعه) غير از تعارفات معمولى، عمده رفتار افراد را حرمت گذارى، احترام متقابل و تكريم يكديگر تشكيل مى دهد كه گاهى به صورت ظاهرى و صورى و زمانى به شكل عمقى و واقعى جلوه مى كند. شرط اساسى اجراى تكريم به صورت اصولى و واقعى كه بتوان همه جوانب آن را در نظر گرفت، در گرو ايجاد بستر و فضاى مناسب براى تحقق اين امر مهم است تا بتوان به واسطه فضا و بستر ايجاد شده، تكريم را كه مبنا و شالوده آن حق و عدالت است، اجرا كرد و اگر نتوان در اجراى حق، نظم و نظام مناسب را ايجاد كرد، نمى توان انتظار تحقق تكريم را داشت، چون هر كس هنگام برخورد با ديگران خود را شايسته و محق مى داند و براى خود حق و حقوقى قائل است. بنابراين، تأمل در اين موضوع مهم و رعايت حقوق ديگران، راه را هموار و تعادل را برقرار مى سازد.
تكريم مؤمن
در شريعت مقدس اسلام، هر فرد مسلمان داراى احترام است و هيچ كس حق توهين و بى اعتنايى به او را ندارد. همه بايد نسبت به يكديگر مهربان و با محبت باشند. لزوم احترام به مؤمن تا آنجا مطرح است كه پيامبر اسلام(ص) به عنوان برترين رهبر نمونه كامل انسانى موظف مى شود، بال هاى مهر و محبت خويش را بر مؤمنين بگستراند و آنان را در آغوش گرم خود بپذيرد.
از اين رو، آن حضرت(ص)، انسان ها را از جان و دل دوست مى داشت. براى آنان دل مى سوزاند و رنج ها و سختى هايى را كه بر آنان وارد مى شد، بر روح و جان خويش احساس مى كرد و در پس اين همه مهر و علاقه هيچ گونه شائبه امور مادى وجود نداشت. مهر و محبت پيامبر بزرگ اسلام(ص) به حدى است كه قرآن مجيد آن را منبعث از رحمت پروردگار به حساب آورده و مى فرمايد: «به رحمت خدا بود كه با خلق مهربان گشتى و اگر تندخو و سنگدل مى بودى، مردم از گرد تو متفرق مى شدند، پس از (بدى) آنان در گذر و براى آنها طلب آمرزش كن... از اين آيه فهميده مى شود كه پيامبر اسلام(ص) با عنايات الهى نسبت به مردم مهربان هستند و با نرم خويى آنان را جذب مى كنندو به راه راست هدايت مى فرمايند و اگر پيامبر(ص) اين حالت را نداشت و با خشونت برخورد مى كرد، نمى توانست در مسير هدايت انسانها موفق باشد.
احترام به مردم
اگر به مردم احترام گذاشته شود، آنان نيز در مقابل احترام مى گذارند و تكريم مى كنند. احترام گذاشتن بايد خالصانه و صميمانه باشد، در غير اين صورت مؤثر نخواهد بود. نبايد براساس مشاغل و نوع انديشه هاى افراد به آنان احترام گذاشت بلكه معيار تكريم افراد بايد شخصيت و منش انسانى آنان باشد.
هر آن كو مردمان را خوار دارد
بدان كو دشمن بسيار دارد
خوش رفتارى با ارباب رجوع
اصولاً طرز برخورد ارباب رجوع با كارمند، انعكاس نوع برخورد كارمند با اوست. هر اندازه كارمند با ارباب رجوع مهربان و خوش برخورد باشد، او نيز مهربان و خوش رفتار خواهد بود. مولانا جلال الدين محمد بلخى(ره) مى فرمايد:
اين جهان كوه است و فعل ما ندا
سوى ما آيد نداها را صدا
اگر با ارباب رجوع راست و صادق باشيم، او نيز با ما راست و صادق خواهد بود. صحت و سقم اين مطلب را بايد در بيان سعدى عليه الرحمه جست وجو كرد:
سعديا راستى ز خلق مجوى
چون تو در نفس خود نمى يابى
يكى از مهمترين بنيان هاى احترام به بشر، ارزش نهادن به اوست. صداقت و راستى ازمهمترين عوامل صفا، يكرنگى، صميميت و همدلى است. اصولاً فلسفه و بنياد هرگونه روابط خوب فرهنگى و اجتماعى و حتى ادارى صداقت، راستى و درستكارى است. مردم ظاهرسازى ها و رفتارهاى دروغين را تشخيص مى دهند و متناسب با برخوردى كه با آنها مى شود موضع گيرى مى كنند. مهر و محبت، دشمن را به دوست تبديل مى كند و بى مهرى، دوستان را پراكنده مى سازد. حتى اگر نمى توان به ارباب رجوع كمك كرد، بايد واقعيت را به او گفت؛ ولى مهربانى و محبت را رها نكرد.
خدمت به مردم
از روايات اسلامى چنين برمى آيد كه خدمت به خلق باارزش ترين عمل است. امام صادق(ع) فرمود: «خداوند متعال مى فرمايد: مردم عيال من هستند، محبوب ترين بندگان نزد من كسى است كه با آنان مهربان تر و در (رفع) حوائج آنان كوشاتر باشد.» و در روايت ديگر فرمود: «برطرف كردن نياز مؤمن بهتر است از آزاد كردن هزار برده و تجهيز و آماده كردن هزار سرباز سواره براى جهاد در راه خدا.» از سنت و عادت جهان اين است كه بازتاب هر عملى را به عامل آن بازمى گرداند.خداوند در قرآن كريم بازتاب اعمال را از قوانين ثابت اجتماعى شمرده است و مى فرمايد: «اگر نيكى ورزيد، به خويش نيكى ورزيده ايد واگر بدى كنيد، به خويش كرده ايد...» در تاريخ زندگى حضرت موسى قدرت اعجاب آميز خدمت به خلق را مى بينيم زيرا براى حمايت از نيازمند و درمانده ناشناخته اى، كشيدن يك دلو آب، يك دنيا بركات مادى و معنوى را براى او به ارمغان مى آورد و گمشده اى را كه بايد مدت ها به دنبال آن بگردد، در اختيار او مى گذارد.
پيامبر گرامى اسلام(ص) فرموده است: «بلندپايه ترين مردم نزد خدا در روز رستاخيز، كسى است كه از همه بيشتر براى خيرخواهى خلق گام برداشته است.» خدمت به خلق در رديف بزرگترين عبادات اسلامى است و يكى از طرق خدمت به خلق خدا اين است كه انسان مصالح و منافع آنها را همانند مصالح و منافع خويش ببيند و همانطور كه در مورد منافع خود با نهايت دلسوزى رفتار مى كند، درباره منافع و مصالح ديگران نيز كاملاً دلسوز بوده و در حضور و غياب مردم از خيرخواهى فروگذار نكند. براستى آنها كه بيش از همه در راه خدمت به خلق گام برمى دارند. بلندپايه ترين مردم در پيشگاه خدا هستند و مقامشان در قيامت از همه والاتر است.
پيامبر اكرم(ص) اسوه ادب
انسان در زندگى خود نياز به اصول و ضوابطى دارد كه مراعات آن اصول، سعادت و رفاه جامعه را تأمين مى كند. مهمترين اين ضوابط، ادب انسانى و احترام نسبت به يكديگر است. بقاى جامعه و حفظ روابط صميمانه و همبستگى افراد در گرو احترام متقابل است. چه خوب است همه بكوشيم شأن و شخصيت يكديگر را محترم شماريم و با متانت و وقار با هم روبرو شويم. به ويژه كسانى كه حوائج مردم در دست آنهاست، سعى كنند صميمانه و با خوش رفتارى، پاسخگوى سؤالات و حوائج مراجعه كنندگان باشند و خستگى و كثرت مراجعه كنندگان آنان را از مرز ادب و اخلاق اسلامى خارج نكند. علاوه بر آن، اخلاق كريمانه ايجاب مى كند نسبت به يكديگر مهربان باشيم. هنگامى كه به هم مى رسيم، سلام كنيم و با احترام با هم گفت وگو كنيم. زيرا اسوه ادب و الگويى مانند پيامبر اكرم(ص) داريم و ادعا مى كنيم، پيرو دين مبين اسلام هستيم. انس بن مالك مى گويد: «ده سال به پيامبر(ص) خدمت كردم، هرگز به من «اف» نگفت و راجع به كارى كه كرده بودم نفرمود: چرا كردى؟ و كارى را كه ترك كرده بودم، نفرمود چرا ترك كردى؟» درباره پيامبر آمده است: «آن حضرت به هر كس مى رسيد ابتدا به وى سلام مى كرد و با اصحاب خود مصافحه مى فرمود و در اين كار بر آنان سبقت مى گرفت.» درباره آن حضرت(ص) رسيده كه: خنده آن بزرگوار تبسم بود و خنده اصحاب آن حضرت نيز در حضور ايشان به خاطر ادب و احترام به پيامبر اكرم و نيز اقتدا به آن بزرگوار، تبسم بود.
مردم دارى
يكى از ضرورت هاى اخلاق مسلمانى و معاشرت مكتبى، «مردم دارى» است، يعنى با مردم بودن، براى مردم بودن، در خدمت ديگران بودن، شريك درد و رنج و راحت و غم ديگران بودن. همراهى و همدردى و همگامى و همخوانى با ديگران و هر نام ديگرى كه بتوانى بر آن بگذارى، ليكن در واقعيت، همه يكى است، يعنى خود را خدمتگزار و غمخوار ديگران ديدن و دانستن. اين، رمز و راز حيات اجتماعى يك مسلمان است و براى او «پايگاه مردمى» و برخوردارى از رأفت، رحمت، مودت و حمايت مردم را فراهم مى آورد. ماهى به آب زنده است و يك مسلمان اجتماعى، به حسن سلوك با ديگران. بايد ديد چه چيزهايى و چگونه رفتارهايى و چه روحياتى اين زمينه و موقعيت و پايگاه را براى انسان پديد مى آورد؟ وقتى هدف يك مسلمان خدمت بيشتر به همنوعان است، بايد راه و رسم آن را هم آموخت. مردم دارى، يكى از اين راههاست.بدون شناخت نمودها و شاخص هاى مردم دارى و اين خصلت نيكو، نمى توان به رمز آن دست يافت. چه روحيه ها و خصلت هايى سبب جذب ديگران مى شود؟ جذبى كه راهگشاى توفيق بيشتر براى خدمت و همدلى باشد. برخى از اين نمودها عبارتند از: خوش اخلاقى، عفو و گذشت، بخشش و محبت، تواضع و خاكسارى، حوصله و تحمل، تفقد و رسيدگى و مدارا.

گروه اجتماعى - كارشناس مسؤول امور مامايى وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشكى از اجراى طرح بيمارستانهاى دوستدار مادر به صورت پايلوت در ۴ بيمارستان تهران در سال جارى خبر داد.
معصومه شاه محمدى در گفت و گو با خبرنگار «ايران» گفت: برنامه هايى در وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشكى پيش بينى شده است تا آموزشهاى لازم به مادران از زمان آمادگى براى باردارى تا پس از ختم باردارى داده شود و براى زايمان ايمن، مادران تحت پوشش قرار گيرند. از جمله اين برنامه ها، «بيمارستانهاى دوستدار مادر» و «مراكز آمادگى زايمان» است كه اجراى آنها در سال جارى پيش بينى شده است.»
او با اشاره به اينكه از دو سال پيش آيين نامه مراكز آمادگى زايمان نوشته شده است، گفت: «اين آيين نامه براى اجرا فقط نياز به مصوبه وزارت بهداشت دارد، اما هنوز به تصويب نهايى نرسيده است. اين درحالى است كه با اجراى اين طرح امكان جذب ۱۶ هزار ماما در بخش خصوصى فراهم مى شود. شاه محمدى گفت: «نقش اساسى اين مراكز آموزش به مادر، همسر و همراه مادر در طول دوره باردارى و آمادگى آنان براى زايمان است. اين همان چالشى است كه زنان در كشور با آن روبرو هستند، زيرا در حال حاضر گاه حتى آموزش به مادر در لحظات آخر باردارى داده مى شود و اين اصلاً تأثيرى ندارد.»
او در مورد بيمارستانهاى دوستدار مادر گفت: «اين طرح چند سالى است كه مورد توجه قرار گرفته است. در بيمارستانهاى دوستدار مادر خدمات ارائه شده با وضعيت موجود متفاوت خواهد بود. در اين طرح يك سرى از اقدامات كه ممكن است براى مادر ناخوشايند باشد، مثل نبود همراه يا بعضى محدوديتها كنار گذاشته مى شود. اين اقدامات بر اساس شاخصهاى بين المللى است و عوارض زايمان را كمتر خواهد كرد.
شاه محمدى با اشاره به اينكه در وزارت بهداشت برنامه هايى براى ايجاد تغييراتى در ارائه خدمات عمومى و جايگاه ماما در نظر گرفته شده است، گفت: «يكى از برنامه ها بحث سطح بندى خدمات است كه در آينده اجرا خواهد شد. اين صورت نخستين سطح مراجعه مادر به ماما خواهد بود، چون هم سهل الوصل تر است، هم خدمات ارائه شده ارزان تر است. در سطح دنيا مادرى كه حاملگى را تجربه مى كند، براى كنترل باردارى اش از همان ابتدا به متخصص مراجعه نمى كند، مگر اينكه فاكتورهايى وجود داشته باشد. در اين صورت او به سطوح ۲ و ۳ ارجاع داده مى شود كه خدماتشان تخصصى تر است.»
او به شيوه هاى ديگر زايمان نيز اشاره كرد، از جمله زايمان در آب، هيپنوتيزم، طب سوزنى و... و گفت: «ايجاد مراكزى براى بهره گيرى مادرانى كه تمايل دارند از اين شيوه ها استفاده كنند، در دستور كار دفتر سلامت براى سال ۸۵ است و اميدواريم با پيگيرى بتوانيم از اين شيوه ها استفاده كنيم.» كارشناس مسؤول امور مامايى وزارت بهداشت، همچنين با اعلام تصويب دوره دكترا در رشته بهداشت بارورى گفت: اخيراً دوره PHD رشته بهداشت بارورى تصويب و سرفصل هاى دروس مشخص شده است، تعدادى از دانشگاهها براى اجراى اين برنامه از تيرماه سال ۸۴ نامزد شدند و در جلسه اى كه در شوراى معاونان داشتيم، قول پذيرش دانشجو در اين رشته در سال مهرماه ۸۵ داده شده است.»
< به همه ماماها نياز داريم، اما...
شاه محمدى گفت: آمارها نشان مى دهد تقريباً از ۴۷ هزار نفر ماماى موجود در كشور فقط ۱۰ هزار نفر به عنوان ماما خدمت مى كنند و عده كثيرى تحت عناوين ديگرى غير از مامايى مشغول كارند. به گفته او، شاخص مربوط به تعداد ماما به ازاى هر ۱۰۰۰ زايمان ۳۰ تا ۵۰ ماما است.
او خاطرنشان كرد: ما به ازاى هر تخت زايمان ۷ ماما در نظر گرفتيم يعنى به ازاى هر ۱۰ زايمان ۲۷ ماما. به اين ترتيب مى توان گفت تعداد ماماهاى مورد نياز در كشور تقريباً برابر با تعداد ماماهاى موجود است، اگر تمام ماماها را جذب كنيم، به عبارتى ما با كثرت ماما مواجه نيستيم، بلكه جايگاههايى كه آنان خدمات را ارائه دهند و روشهايى كه براى ارائه خدمات لازم است را نديده ايم.»
< زايمان طبيعى در حال ترك شدن
شعار امسال سازمان جهانى بهداشت (WHO) و كنفدارسيون مامايى اين است كه «ماما در جهان بيش از هر زمان ديگرى نياز است.»
شاه محمدى با اشاره به اين نكته گفت: بحثى كه مطرح است، بحث بهداشت بارورى است و نه فقط ارائه خدمات در زمان زايمان، به عبارتى ماما از زمانى كه جنين در داخل رحم مادر است، تا زمان كهنسالى براى فرد نقش هاى متفاوتى دارد. از ارائه آموزشهاى لازم در دوران باردارى گرفته تا زايمان و پس از آن ارائه آموزش در سنين يائسگى كه بخصوص در كشور ما اين مرحله از زندگى نيازمند آموزش است.
او ارائه اطلاعات لازم به مادران، بخصوص مادران جوان در خصوص سزارين و زايمان طبيعى را بسيار مهم دانست و گفت: مادران جوان اغلب متقاضى سزارين هستند، درحالى كه با عوارض سزارين در صورتى كه نابجا باشد، آشنايى ندارند. بايد به آنان آموزش داده شود. اين درحالى است كه گاه شاهديم مادران بر تخت زايمان در حال گرفتن آموزش اند كه ديگر هيچ اثربخشى اى ندارد.
او ادامه داد: «دختران جوان ما از درد زايمان هراس دارند و فكر مى كنند نبايد تجربه اش كنند. درحالى كه در كشورهاى توسعه يافته گرايش به سمت زايمان طبيعى داريم. بايد در اين زمينه آموزش لازم به مادران داده شود تا با آگاهى نحوه ختم باردارى را انتخاب كنند.»
شاه محمدى با اشاره به اينكه باردارى و زايمان، غير از چند درصد محدود، مقوله اى طبيعى است و دخالتهاى مختلف تيم پزشكى پيچيدگى آن را افزايش مى دهد، گفت: «براى نخستين گام در ترويج زايمان ايمن با درد كم، مربى اى از كشور استراليا دعوت كرده بوديم تا اطلاعات لازم و جديد و روشهايى كه در بسيارى از كشورهاى توسعه يافته بر روى آنها كار مى شود را به ما هم در دوره اى كوتاه مدت آموزش دهد. او به اين نكته بسيار مهم اشاره كرد كه بايد به مادر آموزش دهيم تا درد زايمان را به عنوان امرى طبيعى بپذيرد. از ديگر مواردى كه او اشاره كرد، اين بود كه موارد طبيعى و غير طبيعى باردارى را جدا و به موارد طبيعى اجازه دهيم بدون هيچ دخالتى فرايند خودش را طى كند. همان چيزى كه شايد ۵۰ سال پيش در كشور ما وجود داشت و حالا با مداخلاتى كه كرديم، آمار سزارين را به اين حد رسانده ايم.»
به گفته او، به طور معمول در دنيا ۵ تا ۱۵ مورد از زايمانها به شيوه سزارين انجام مى شود. اين رقم بر اساس آمار سال ۱۳۷۹ در كشور ۳۵ درصد و در شهرها ۴۰ درصد بوده است. شاه محمدى گفت: اين ارقام در حال حاضر افزايش يافته است.
او تأكيد كرد: «درحالى كه در دنيا سعى بر اين است كه آمار سزارين را به همان حد مصوب - ۵ تا ۱۵ درصد - برسانند، ما روز به روز شاهد افزايش اين درصد هستيم. اگر اين رويه ادامه يابد، بحث زايمان طبيعى محو مى شود و ما نگران اين موضوع هستيم.» شاه محمدى گفت: «ما مخالف سزارين نيستيم، اما از اين شيوه بايد بجا استفاده شود. اغلب مادران از عوارضى كه ممكن است اين روش در آينده براى آنان ايجاد كند، بى اطلاعند. در عين حال در مورد زايمان طبيعى گاه مواردى گفته مى شود كه نادرست است.»
< بخشنامه اى كه نيمى از مراكز هنوز اجرا نكرده اند
كارشناس مسؤول امور مامايى وزارت بهداشت با اشاره به اينكه ۶۰ تا ۷۰ درصد زايمانهاى طبيعى را ماماها در سطح كشور بر عهده دارند، اما تعرفه زايمان به آنان تعلق نمى گيرد، گفت: «ماماها مسؤوليت زايمان را بر عهده دارند و در صورت بروز هر مشكلى بايد پاسخگو باشند، اما در كنار متخصصان كه رقمهاى قابل توجهى دريافت مى كنند، تعرفه اى نمى گيرند. در سال ۸۲ ، ۱۰ درصد تعرفه متخصصان را براى ماماها در نظر گرفتيم و بخشنامه شد، اما بررسى ها نشان داده است ۵۰ درصد مراكز اين بخشنامه را اجرا نكرده اند.»
او همچنين گفت: «شغل مامايى با وجود مسائل و مشكلاتى كه دارد، هنوز سخت و زيان آور شناخته نشده است. ضمن اينكه ماماها هرچند اجازه دارند دفتر كار داشته باشند و تعرفه كار آنان از سوى سازمان نظام پزشكى اعلام مى شود، سازمانهاى بيمه گر با پذيرش خدمات مامايى و حتى ويزيت مامايى تاكنون موافقت نكرده اند.»

ايرنا: همايش يكروزه بزرگداشت روز جهانى ماما (پنجم مه- پانزدهم ارديبهشت) با حضور مسؤولان سازمان نظام پزشكى و يك هزار ماما از سراسر كشور در مركز قلب تهران برگزار شد.
رئيس كل سازمان نظام پزشكى جمهورى اسلامى ايران، در اين همايش گفت: نگاه مناسبى در اساس تصميم گيرى و برنامه ريزى در بخش بهداشت، درمان و سلامت كشور وجود ندارد. دكتر «شهاب الدين صدر» گفت: به هنگام مطرح شدن بخش سلامت در كشور با كمبودهايى در مسائلى همچون بودجه و رديف ها مواجه مى شويم. وى، به تعرفه هاى ويزيت ماماها اشاره كرد وگفت: بر اساس تعرفه هاى جديد، ماماهاى ليسانس، ۷۵درصد، ماماهاى كارشناس ارشد، ۸۵درصد و ماماهاى دكترا معادل تعرفه پزشك عمومى را دريافت مى كنند.
صدر، در خصوص عملكرد بيمه ها براى انعقاد قرارداد با ماما اشاره كرد و گفت: سازمان نظام پزشكى، رفتار سازمان هاى بيمه گر در عدم انعقاد قرارداد با ماما را تأييد نمى كند و درخواست شده تا اين موضوع در دستور كار شورايعالى بيمه قرارگيرد. وى در بخش ديگرى از سخناش از اجراى بيمه روستايى انتقاد كرد و گفت: اين طرح، به صورت يك طرح شتابزده در اواخر دولت گذشته، به علت اينكه كارشناسى نشده بود و به صورت پايلوت هم در كشور اجرا نشده بود مشكلات زيادى را بخصوص براى پزشكان عمومى و ماماها ايجاد كرد. در پايان اين مراسم، ماماهاى حاضر با صدور قطعنامه اى خواستار رسيدگى مسؤولان سازمان هاى ذيربط به درخواست هايشان شدند.

از جمله اقدامات حضرت رسول اكرم(ص) كه مصداق بارز سيره عملى آن حضرت است ابتكار عمل و انعطاف پذيرى در اتخاذ شيوه و استفاده از فرصت ها مى باشد. پيامبر اكرم(ص) در ماجراى هجرت به مبلغان دين آموزش داد كه چگونه از شرايط فشار و اختناق، راهى به چشم اندازهاى دعوت آزادانه بگشايند و با ماندن در محيط فشار راضى به ركود دعوت نشوند. زمانى كه همه عرصه ها بر پيامبر تنگ شد و خود را بدون پشتوانه احساس كرد و دندان هاى اشراف قريش را تيزتر ديد، با روشن بينى و مطالعه دقيق شرايط مكه و مناطق مجاور، چگونگى اجراى اين شيوه را با احتياط سنجيد و در نهايت گروه نخست مهاجران را به حبشه فرستاد و پس از وفات خديجه و ابوطالب خود سفرى هجرت وار به طائف كرد كه از آن نتيجه اى نگرفت و حتى با دشوارى به مكه بازگشت.
حضرت مى خواست ياران او مدتى از آزار و اذيت و تعقيب سران قريش در امان باشند تا شايد زمانى فرارسد كه عده مسلمانان بيشتر و براى اسلام و تبليغ آن محيط امن ترى به وجود آيد. بر اين اساس دو علت براى مهاجرت وجود داشته، يكى در امان بودن از خطر و دوم امكان تبليغ بيشتر. اما برخى علت اصلى هجرت را عمدتاً دريافتن پايگاه جديدى براى دعوت خلاصه كرده اند.
هجرت پيامبر به مدينه، پس از زمينه سازى و آمادگى كامل و دقيق و در شرايطى بسيار حساس و تعيين كننده صورت گرفت، موقعيتى كه هجرت را يكى از مراحل خط سير دعوت الهى اسلام قرار داد.
چه، عكس العمل ها و اقدامات قريش در مكه، عملاً به ركود نسبى دعوت اسلامى انجاميده بود. هر چند افرادى، پيوسته وارد اسلام مى شدند. بدين ترتيب رسول خدا جايگاهى ديگر غير از مكه را نياز داشت كه حامى اين اعتقاد و عاملى براى خروج از دوران بحران تبليغ باشد و آزادى پيروان را تأمين كند و اين مهمترين و نخستين عامل هجرت پيامبر بود. اينان براى حفظ جانشان به هجرت نرفتند بلكه براى ايجاد پايگاه و انتقال دعوت روانه شدند، چون همگى داراى قبيله و پشتوانه اجتماعى و حقوقى نيز بودند.
به هر حال علت اين هجرت هر چه بوده باشد، كاركرد تبليغى آن غيرقابل اغماض و تأثير آن در روند دعوت، اجتناب ناپذير است.
رسول خدا(ص) با اين اقدام گام هاى اوليه را براى گسترش دعوت به تمام مناطق با استوارى برداشت، مسلمانان مهاجر، پس از چند ماهى ترويج آئين مسلمانى با شنيدن خبر دروغين سجده قريش و اسلام آوردن آنان بازگشتند اما بنا به روايت واقدى: «پس از بازگشت قريش به ايشان بيشتر سخت گرفتند و خويشان ايشان بر ايشان ظلم و ستم روا داشتند و مسلمانان آزار و سختى ديدند. پس حضرت رسول اجازه فرمود كه براى بار دوم به حبشه مهاجرت كنند و اين خروج دوم پررنج تر بود.»
از همه مهمتر هجرت آن حضرت به مدينه است. در هجرت به مدينه كه در سال سيزدهم بعثت صورت گرفت، نخستين نكته، انتخاب يثرب پس از بررسى و مطالعه دقيق است كه بايستى در آن تمام ملاحظات اجتماعى و سياسى در نظر گرفته شود. ديگر اين كه سبب اصلى هجرت عدم امنيت براى ادامه دعوت بويژه به خطر افتادن جان پيامبر و مركزيت دعوت با توطئه مردان قبايل مختلف مكه بوده است.

پيشواى يازدهم شيعيان حضرت امام حسن عسگرى(ع) در روز جمعه هشتم ربيع الثانى سال ۲۳۲ هجرى قمرى در مدينه به دنيا آمد.شخصيت علمى و معنوى امام(ع) به قدرى بود كه انديشمندان، متفكران و عالمان بسيارى به وسعت دانش، پايمردى در اصول دين و تقواى بى مانند آن بزرگوار اعتراف كرده اند. از جمله آن دانشمندان، عالم بزرگ اهل سنت، على بن محمد مالكى مشهور به ابن صباغ است كه با بيانى شيوا مى نويسد: «منقبت ها و صفات امام حسن عسگرى(ع) گوياى بزرگى و بزرگ زادگى اوست. هرگز كسى در امامت او شك و ترديدى ندارد. يكتا و يگانه عصر خود بود و كسى را ياراى برابرى با او نبود. آقاى اهل عصر و سرور دهر بود. اگر بزرگان زمان قصيده و شعرى بلند باشند، او بيت القصيده  آن است؛ و اگر آنان چونان گوهرهاى گردنبندى باشند، او در و مرواريد يكتاى ميانه آن به شمار مى رود. او بر مركب دانش نشسته و مشكلات آن را يكايك مى گشايد و در اين كار رقيبى نمى شناسد و كسى را ياراى كشاكش با او نيست.

عليرضا رجالى تهرانى

با نظر صائب خود، حقايق را آشكار مى كند و با انديشه نيرومند خويش دقايق فكر را عيان مى سازد.» (۱)
دوران امام عسگرى(ع) با وجود ويژگى هاى مشتركى كه با عصر امامان شيعه داشت، از شرايط خاصى نيز برخوردار بود، كه به اجمال عبارتند از:
۱-  اختناق شديد: در آن دوران، به خاطر مسأله مهدى موعود، شرايط دشوار و گرفتارى هاى زيادى به وجود آمده بود و از طرفى قدرت عباسيان كاسته شده و موالى و تركان برحكومت دست يافته بودند. شرايط به گونه اى بود كه امام(ع) مجبور شد هر دوشنبه و پنجشنبه در دربار خليفه حاضر شود؛ و در مدت حدود ۶ سال امامت خويش، تقريباً سه سال آن را در زندان به سر برد!
۲-  وضعيت نابسامان اقتصادى: حكومت عباسى تلاشى براى بهبود اوضاع اقتصادى جامعه و شكوفايى آن نكرد. در آمدهاى باد آورده در اختيار خانواده عباسى، وزيران، دولتمردان و كاگزاران حكومت مى گشت! و ريخت و پاش بسيارى براى خوشگذرانى صورت مى گرفت؛ ولى در همان حال، اكثريت قاطع مردم از برآوردن نيازهاى اوليه زندگانى خود ناتوان بودند، چه برسد به امكانات رفاهى!
۳-  بى بندو بارى درباريان: يكى ديگر از ويژگى ها و پديده هاى آن دوران، حاكميت لهو و لعب و عيش و نوش بود. بغداد و سامرا به مراكز اصلى عياشى، بى شرمى و مسخرگى تبديل شده بودند. خلفاى عباسى _ بويژه متوكل- كه دلبسته و اسير شهوترانى، لذت طلبى و كامرانى بودند، جامعه را به سوى يك زندگى پوچ و سرشار از فساد سوق مى دادند!
۴-  جنبش ها: طبيعى بود كه به خاطر رفتار خودكامه خلفاى عباسى وظلم و ستم و نيز به انگيزه رضايت آل محمد(ص) حركت هاى پيكارگرايانه و جنبش هايى به وجود آيد كه معمولاً پيامد و نتيجه  چشمگيرى نداشتند.
شيوه هاى مبارزاتى امام(ع)
به مقتضاى شرايط و اوضاع عصر، امام عسگرى(ع) شيوه هايى را براى انجام وظيفه و تكليف دين خود و مبارزه با جريانات منحرف آن دوران اتخاذ كرد كه برخى از آن ها عبارتند از: ۱-  موضع گيرى در برابر گروهك ها: در عصر آن بزرگوار، گروهك ها و فرقه هاى منحرفى از قبيل: غُلات، بدعتگزاران، صوفيان و دوگانه پرستان وجود داشتند كه آن حضرت قاطعانه در برابر آن ها ايستادگى مى كرد و بنابرشواهد تاريخى، چهره واقعى و پليد آنان را به مردم و مسلمين نشان مى داد.
۲-  شيوه تقيه: تاريخ چنين گواهى مى دهد كه شيعيان در عصر امام حسن عسگرى(ع) در سخت ترين شرايط و نظارت و فشارهاى طاغوتيان قرار داشتند و امام براى حفظ آن ها، ايشان را به راز پوشى وتقيه امر مى فرمود.
۳-  بيان ويژگى هاى رهبرى: آن بزرگوار در زندگى خود مشغول پرداختن به بزرگ ترين مسؤوليتى بود كه تمامى جهان اسلام راتحت تأثير قرار مى داد و آن بيان ويژگى هاى رهبرى بود. چنان چه در جمله اى معروف فرمود: «پس هر كدام از فقها كه نفس (روح) خود را از گناه بازدارد، نگهبان دين خود، مخالف هوس هاى نفسانى خود و مطيع مولاى خويش باشد، بر همه عوام لازم است كه از او تقليد كنند؛ و چنين صفاتى را برخى از فقهاى شيعه دارند، نه همه آن ها.» (۲)
۴-  زمينه سازى غيبت امام زمان(عج): امام (ع) مردم را براى قبول غيبت امام مهدى(ع) آماده كرد، و اطاعت از امامى را كه نمى بينند و در جمع آنان نيست، به آنان تعليم داد و در تحقق اين هدف به سه كار مقدماتى دست زد: الف- مخفى كردن مهدى(ع) از چشم مردم و نشان دادن وى به برخى از ياران خاص. ب-  ارتباط با خواص و در بسيارى موارد، حضور كم در ميان مردم. ج-  استفاده از روش و كالتى و وساطتى، براى ارتباط با پايگاه هاى مردمى. به غير از اين شيوه ها، امام(ع) موضع هايى در برابر حكمرانان، جنبش ها و مسائل علمى داشتند كه ديگر مجال پرداختن به آن ها نيست.
۱-  فصول المهمه، ص - پى نوشت ها: ۱-  زندگانى  امام حسن عسگرى(ع)، باقر شريف قرشى، ص۶۳. ۲-  احتجاج، علامه طبرسى، ج،۲ ص۲۶۲.

گروه اجتماعى _ وزير بهداشت، درمان و آموزش پزشكى اعلام كرد با مذاكراتى كه با وزارت رفاه صورت گرفت، مقرر شد طى ۶ ماه ابتداى سال، بودجه بيماران خاص مطابق سال هاى گذشته هزينه شود تا خدمات رسانى به بيماران خاص دچار مشكل نشود.
به گزارش خبرنگار «ايران» دكتر كامران باقرى لنكرانى در حاشيه همايش هم انديشى اساتيد دانشگاه هاى علوم پزشكى در مورد بودجه بيماران خاص گفت: «۶ ماه اول سال، در واقع فرصتى است كه خدماتى كه بيمه پذيرند، تحت پوشش بيمه درآيند و بودجه خدماتى كه بيمه پذير نيستند در اختيار وزارت بهداشت باقى بماند.»
دكتر لنكرانى با اشاره به اينكه كل بودجه در رديف مربوط به بيماران خاص ۲۳ ميليارد تومان است، گفت: «اين در حالى است كه ۱۳ هزار بيمار دياليزى، ۱۸ هزار بيمار تالاسمى، ۷ _ ۶ هزار بيمار هموفيلى، حدود ۶ هزار بيمار MS و تعداد زيادى بيمار سرطانى نيازمند به حمايت هاى درمانى خاص داريم. مجلس شوراى اسلامى، سال گذشته بيمارى MS را به عنوان بيمارى خاص اعلام كرد در حالى كه كل مبلغ اختصاص داده شده براى حمايت از اين بيماران ۲۰۰ ميليون تومان بود. ما از رديف ديگرى كه مربوط به يارانه داروست ۷۵ ميليارد تومان براى يارانه داروى اين گروه پرداخت مى كنيم.»
وزير بهداشت در اين مورد كه گفته شده وزارت بهداشت از اعتبار مربوط به بيماران خاص در جاى ديگرى هزينه كرده است، گفت: «اين رديف رقمش به قدرى جزئى است كه معمولاً از ساير منابع به اين رديف كمك مى كنيم. براى مثال ۷۵ ميليارد تومان براى بيماران MS و ۵۰ ميليارد تومان براى بيماران هموفيلى از ساير منابع كمك شده است. اين رديف به اندازه اى است كه كمك كند تا مراكز دياليزى و تالاسمى سرپا بمانند و ادامه كار دهند.»
او با اشاره به اينكه بايد در نظام بودجه ريزى براى بيماران خاص توجه جدى صورت گيرد، گفت: در اين زمينه طرح هايى از جمله صندوق بيماران صعب العلاج تهيه و به دولت ارائه شده است.دكتر لنكرانى گفت: «هر كس فكر مى كند ما اين بودجه را جاى ديگرى هزينه كرده ايم، اسناد هست، مى توانند مراجعه كنند.»او در مورد احتمال تعطيلى يكى از مراكز دياليز گفت: اين نشان مى دهد فقط با تعرفه بيمه اى نمى توان مراكز دياليز را حفظ كرد. اين مراكز نياز به حمايت بيشترى دارند. اگر منابعش را در اختيار داشته باشيم، حتماً از اين مراكز حمايت خواهيم كرد.»
< وزرا در يك رديف
در بخش دوم اين همايش، رديف اول سالن جايگاه اغلب وزيران بهداشت، درمان و آموزش پزشكى پس از انقلاب بود. در اين بخش تعدادى از وزيران و صاحبنظران، به ارائه نظرات خود پرداختند.
دكتر مرندى گفت: «كسى غير از ما (جامعه پزشكى و نظام سلامت) مسؤول سلامت اين جامعه نيست. سلامت به تعريف سازمان جهانى بهداشت تمام جوانب جسمى، روانى، رفاهى و اعتقادى افراد را در بر مى گيرد. ۱۵ درصد سلامت به بحث ژنتيك و فيزيولوژى، ۱۰ درصد به مسائل رفتارى، ۲۵ درصد به زحمات جامعه پزشكى و ۵۰ درصد به مسائل اجتماعى برمى گردد. ۵۰ درصد اخير كه به شرايط زندگى مردم، اشتغال يا بيكارى آنان، محيط زيست، ميزان در صحنه بودن و... برمى گردد، بايد مورد توجه قرار گيرد و بايد دانشجويان را با اين مسأله آشنا كنيم و به آنان توجه به اين موضوع را آموزش دهيم. عمده ۷۰ _ ۶۰ ميليون نفر جامعه ما كسانى هستند كه صدايشان به گوش كسى نمى رسد يا اصلاً صدايى ندارند يا حتى نمى دانند بايد صدايى داشته باشند، ما بايد در زمينه عدالت محورى فعاليت كنيم.»
دكتر ايرج فاضلى خواستار همكارى جامعه پزشكى و اساتيد براى حل مشكلات موجود در نظام سلامت شد.
دكتر ملك زاده بودجه اختصاص يافته به امر پژوهش را بسيار ناچيز دانست و گفت: اين رقم در مجموع ۴۵ ميليارد تومان است، يعنى كمتر از بودجه يك بخش داخلى در دانشگاه ييل آمريكا كه حدود ۷۰ ميليارد تومان است.
در اين همايش از مقام استاد شهيد دكتر مطهرى با حضور خانواده ايشان تجليل شد. همچنين ضمن تقدير از اساتيد حاضر، از ۱۰ استاد كامل به صورت ويژه قدردانى شد.

گروه اجتماعى- مطبوعات بايد تحت پوشش همه جانبه حمايت دولت قرار گيرند، اما بايد نحوه اين حمايتها مشخص شود.
محمد حسين صفار هرندى وزير فرهنگ و ارشاد اسلامى در مراسم آغاز به كار نمايشگاه مطبوعات با بيان اين مطلب افزود: اينكه يارانه هاى اختصاصى دولت به مطبوعات به نفع آنان است و يا عناصر واسطه بيشترين بهره را از آن مى برند بايد با نظر كارشناسان بررسى و بهترين راهكار انتخاب شود.
وى در ادامه تصريح كرد: در صورتى كه يارانه ها به شكل مناسب توزيع شود، مطبوعات با قيمت مناسب به مخاطبان عرضه خواهد شد.
به گفته وى بهبود كيفيت يارانه ها به منزله كاهش آن و يا حذف يارانه نيست و تصور مى شود كه حوزه فرهنگ نشر و مطبوعات هنوز به اين حمايتهاى مالى نياز دارد.
صفار هرندى در خصوص حمايت وزارت ارشاد از نشريات حوزه دفاع مقدس گفت: اين نشريات از سوى بنياد شهيد و ساير سازمانهاى مرتبط مورد حمايت قرار مى گيرند. وزارت ارشاد و بنياد حفظ آثار و ارزشهاى دفاع مقدس برنامه مشتركى را در خصوص ترويج فرهنگ ايثار و شهادت آغاز كرده اند تا حمايتهاى وزارت ارشاد از اين طريق به مطبوعات دفاع مقدس داده شود.
در اين نشست صفار هرندى همچنين درباره توقف صدور كارت خبرنگارى گفت: با توجه به افزايش تعداد روزنامه ها و نشريات و انجمن هاى صنفى مطبوعاتى كارتهاى فعلى نمى توانست پاسخگوى نياز اين بخش به لحاظ رتبه بندى شغلى باشد. وى با اشاره به طرح ساماندهى كارتهاى مطبوعاتى در وزارت ارشاد گفت: براى خبرنگاران و اعتبار كارتهاى آنان بايد بخش قدرتمندى نسبت به صدور آن اقدام كند كه وزارت ارشاد پس از ايجاد تغييرات در اين كارتها، آن را منتشر و در اختيار فعالان مطبوعاتى قرار مى دهد.
وزير ارشاد همچنين درباره رشد مطبوعات حوزه دينى و نحوه حمايت وزارت ارشاد در اين زمينه گفت: هم اكنون نشريات حوزه دينى و قرآنى در اولويت مجوز انتشار قرار دارند.
او همچنين در خصوص مطبوعات استانى گفت: به دليل تعدد تقاضا براى مطبوعات استانى در هيأت نظارت بر مطبوعات، استانهايى كه تعداد نشريات آنان كم بوده و استعداد استان بيش از آن باشد، در اولويت اعطاى مجوز قرار دارند.
وى در خصوص نشريات بين المللى نيز گفت: در صورتى كه مطبوعات توانمندى خود را در اين عرصه نشان دهند، حمايتهاى اختصاصى وزارت ارشاد به آنها تعلق مى گيرد. وى همچنين درباره فعاليت مؤسسات خبررسانى خارجى در ايران گفت: با توجه به افزايش سرعت اطلاع رسانى در دنياى امروز، همكارى وزارت ارشاد با دفاتر نمايندگى اين بخش ها در ايران ادامه مى يابد.
صفار هرندى گفت: اين همكاريها در صورتى تداوم مى يابد كه رسانه هاى خارجى نيز در انتشار اخبار، رعايت امانتدارى را داشته باشند.
وزير ارشاد همچنين در خصوص سياست وزارت ارشاد درباره تخصيص يارانه بخش مطبوعات گفت: يك راه ابتدايى آن است كه يارانه را به پول نقد تبديل كرده و به اهالى مطبوعات داده شود و تلاش مى شود تا اين كار طى ۶ ماهه نخست سال اجرايى شده و يا تا پايان سال عملياتى شود.
< غرفه تاريخ مطبوعات ايران در نمايشگاه مطبوعات
غرفه تاريخى مطبوعات ايران به همت دفتر مطالعات و توسعه رسانه ها در سطح وسيعى در سيزدهمين نمايشگاه مطبوعات حضور يافته است.
< عرضه نخستين نشريه ورزشى ويژه نابينايان و كم بينايان
براى نخستين بار در خاورميانه، نشريه تخصصى- ورزشى ويژه نابينايان و كم بينايان منتشر و در سيزدهمين نمايشگاه مطبوعات عرضه مى شود. سيزدهمين نمايشگاه مطبوعات تا روز ۲۲ ارديبهشت ماه جارى داير است.

گروه اجتماعى- وزير آموزش و پرورش از تكرار افزايش ضريب حقوقى فرهنگيان طى چند سال متوالى خبر داد و افزود: با اين اقدام فاصله حقوق و دستمزد معلمان با ديگر كاركنان دولت در سال هاى آينده جبران مى شود.به گزارش خبرنگار «ايران»، محمود فرشيدى در مراسم معرفى و تقدير معلمان نمونه كشورى شهرهاى ورامين و تهران كه صبح و بعد از ظهر روز پنجشنبه در اين دو شهر برگزار شد، با اشاره به افزايش ضريب حقوقى فرهنگيان خاطرنشان كرد: بدين ترتيب معلمان هر سال حدود ۱۳ تا ۲۰ هزار تومان بيشتر از ديگر كاركنان و كارمندان دولت دريافت خواهند كرد كه كاستى هاى از گذشته به جاى مانده را از ميان خواهد برد.وى افزود: آموزش و پرورش در نگاه اسلامى زيربنايى ترين دستگاه دولتى است، از اين رو اقدامات دولت براى حل مشكلات فرهنگيان انجام مى شود.اكنون ۶۷ واحد مسكونى آماده واگذارى به وزارت آموزش و پرورش است.همچنين تقاضاى پرداخت وام با كارمزد پايين را داده ايم كه اگر موافقت شود، مشكل مسكن فرهنگيان در سراسر كشور حل خواهد شد. به گفته وى، وزير بازرگانى نيز تعهد كرده كه مشكلات تعاونى مسكن فرهنگيان را برطرف كند تا اين قشر بتوانند از تسهيلات تعاونى استفاده كافى كنند.فرشيدى افزود: با وزير جهاد كشاورزى توافق كرده ايم كه در هر منطقه آموزش و پرورش ۱۰۰ هكتار زمين مناطق روستايى به وزارت آموزش و پرورش اختصاص يابد.

ايسنا ـ سياست هاى كلى برنامه ريزى در زمينه اوقات فراغت جوانان، در نخستين جلسه شوراى عالى جوانان دولت نهم كه به رياست رئيس جمهورى تشكيل شد، به تصويب رسيد.
دكتر محمود احمدى نژاد در اين جلسه كه بيست و هفتمين جلسه شوراى عالى جوانان بود، با اشاره به مأموريت مهم سازمان ملى جوانان در سازماندهى امور مربوط به جوانان به عنوان فعال ترين و مهم ترين قشر جامعه، گفت: مهمترين اولويت برنامه هاى سازمان ملى جوانان و دستگاههاى مرتبط با جوانان بايد دميدن روح اميد و نشاط در فعاليت هاى مربوط به آنها باشد.وى همچنين حل عملياتى مشكلات جوانان را از ديگر وظايف مهم سازمان ملى جوانان دانست و بيان كرد: با برگزارى نشست هاى غيركليشه اى و متعدد با جوانان بايد از نزديك با مشكلات آنها آشنا شد و به صورت عملياتى و اجرايى در جهت حل مشكلات و مسائل آنها گام برداشت.
دكتر احمدى نژاد با اشاره به علاقه مندى جوانان به شركت در فعاليت هاى گروهى و رقابت سالم خاطرنشان كرد: سازمان ملى جوانان بايد با طراحى ساز و كار لازم ضمن ساماندهى تشكل هاى مردمى و خودجوش جوانان از آنها حمايت و پشتيبانى كرده تا زمينه بهره مندى جامعه از انرژى متراكم و سرشار جوانان فراهم شود. گفتنى است در اين جلسه سياست هاى كلى برنامه ريزى در زمينه اوقات فراغت جوانان بررسى شد و به تصويب رسيد. بر اساس مصوبه شوراى عالى جوانان مقرر شد سازمان ملى جوانان «ستاد ملى ساماندهى امور جوانان» را با همكارى دستگاههاى عضو فعال كرده و برنامه هاى اجرايى اوقات فراغت در سال جارى را تعيين و تصويب كند.
همچنين تصميم گرفته شد كه طرح «آزاد سازى امكانات به نفع جوانان»، پس از تدوين به هيأت دولت ارائه شود.

ايسنا ـ مجرى طرح جامع كاهش آلودگى هواى تهران گفت كه با خروج ۹۰۰ دستگاه مينى بوس فرسوده و ۱۰ هزار موتوسيكلت دوزمانه تا تيرماه سال جارى حداقل ۱۳ هزار و ۶۵۰ تن از آلاينده هاى هواى پايتخت كاهش مى يابد كه بدين ترتيب پيش بينى مى شود از ۲ ميليون و ۶۰۰ هزار تن آلاينده سالانه اى كه وارد هواى تهران مى شود، حدود ۰‎/۵ درصد كاهش يابد.دكتر فتح الله امى، با اشاره به نتايج خروج ۱۱۵ دستگاه مينى بوس گازوئيل سوز فرسوده در سال ۸۳ گفت: بر اين اساس ۲ ميليون و ۶۴۵ هزار ليتر مصرف سوخت و ۱۶۶ تن آلودگى ناشى از اين وسايط نقليه كاهش يافت.وى تأكيد كرد: اجراى طرح خروج ۹۰۰ دستگاه مينى بوس فرسوده و ۱۰ هزار دستگاه موتوسيكلت دو زمانه از اواخر ارديبهشت ماه آغاز مى شود.

گروه اجتماعى ـ طى قراردادى ميان شركت پيك بادپا با وزارت رفاه و تأمين اجتماعى، مستمرى بگيران چهار سازمان تابعه اين وزارتخانه مى توانند توسط شركت مذكور حقوق خود را بدون مراجعه به بانك در منزل خود دريافت كنند.حدود ۵ ميليون مستمرى بگير سازمان هاى تأمين اجتماعى، بازنشستگى كل كشور با بهزيستى و خدمات درمانى در صورت تمايل مى توانند منتظر دريافت حقوق خود توسط پيك بادپا باشند.اين طرح از ابتداى ارديبهشت ماه آغاز شده است و بازنشستگان مى توانند با پر كردن فرم هايى كه در بانك هاى عامل توزيع مى شود، حقوق خود را در منزل دريافت كنند.

گروه اجتماعى _ در سيزدهمين جشنواره مطبوعات سردار سرتيپ بهمن كارگر، معاون وظيفه عمومى ناجا به دعوت روزنامه ايران، امروز ساعت ۱۱‎/۳۰ تا ۱۳‎/۳۰ با حضور در غرفه «ايران» پاسخگوى سؤالات جوانان و مردم خواهد بود. همچنين غلامحسين اسلامى فرد مدير مسؤول روزنامه ايران از ساعت ۱۶ تا ۱۸ امروز پاسخگوى پرسش هاى بازديدكنندگان است.

گروه اجتماعى - غرفه «ايران» ديروز جمعه در دومين روز برگزارى جشنواره مطبوعات ميزبان وزير آموزش و پرورش، معاونت راهنمايى و رانندگى نيروى انتظامى و وزير فرهنگ سوريه بود.
به گزارش خبرنگاران «ايران» مستقر در نمايشگاه بين المللى تهران، عصر جمعه محمود فرشيدى وزير آموزش و پرورش با حضور در غرفه «ايران»، ضمن بازديد از محصولات فرهنگى مؤسسه فرهنگى - مطبوعاتى «ايران» با دست اندركاران اين مجموعه از جمله غلامحسين اسلامى فرد مديرمسؤول «ايران» به گفت و گو پرداخت.
وزير آموزش و پرورش گفت: امروز رسانه ها واسطه اى ميان دولت و مردم هستند و به دليل پايگاه مردمى شان همواره مى توانند در مسير تنوير افكار عمومى و انعكاس حقايق جامعه و دنيا گام بردارند.
فرشيدى افزود: حوزه آموزش و پرورش و رسانه ها نيز داراى نقاط مشتركى هستند كه هر دو در يك بستر فرهنگى گام بر مى دارند. بنابراين در چنين شرايطى از رسانه ها انتظار مى رود با بررسى دقيق، موشكافانه و كارشناسى مسائل و مشكلات حوزه فرهنگ و آموزش و پرورش به ارائه راهكارهاى مناسب و اجرايى جهت سامان بخشيدن به مسائل و مشكلات پيش روى نظام آموزش و پرورش كشور بپردازند.
فرشيدى تأكيد كرد: مسائل آموزش و پرورش گاهى ساده است، اما در عين حال از پيچيدگى خاصى برخوردار است. از اين رو همچنان اميدواريم رسانه ها و مطبوعات درباره مسائلى از جمله حذف معاونت پرورشى، يا مراكز تربيت معلم و نيز نظام جديد متوسطه به طور دقيق و علمى حاكميت را يارى كنند.
< دو سؤال معاون راهنمايى و رانندگى با ۲۰ جايزه
سردار رويانيان معاون راهنمايى و رانندگى ناجا نيز يكى ديگر از مدعوين بودكه ديروز ساعتى در غرفه «ايران» حضور يافت و ضمن گفت و گو با مردم، دو سؤال مهم با بيست جايزه ويژه را مطرح كرد.
وى به عنوان نخستين سؤال از مردم پرسيد: چه كسى مهم ترين نقش را در بروز حوادث رانندگى دارد؟
دومين سؤال رويانيان نيز اين بود: اگر شما به جاى پليس بوديد، چه اقداماتى انجام مى داديد و چه توقعى از پليس داشتيد؟
< ادامه طرح زوج و فرد
معاون راهنمايى و رانندگى ناجا در گفت و گو با خبرنگاران ما از ادامه اجراى طرح زوج و فرد خودروها در تهران خبر داد و افزود: ترافيك تهران به گونه اى سنگين و آزاردهنده شده است كه در صورت اجرا نشدن اين طرح يقيناً گره هاى ترافيكى نيز افزايش مى يابند.
وى همچنين از جلسه امروز شوراى عالى ترافيك كشور كه با حضور وزير كشور، شهردار تهران و جمعى از دست اندركاران اجرايى مربوطه برگزار مى شود، خبر داد و تصريح كرد: قرار است در جلسه امروز درباره شيوه ادامه طرح زوج و فرد و بررسى راهكارهاى مناسب با هدف كاهش ترافيك پايتخت و كلان شهرهاى كشور بررسى هاى لازم صورت گيرد. وى در پايان اين بازديد از مردم خواست پاسخ دو سؤال مطرح شده را به غرفه روزنامه ايران ارائه دهند.
< وزير فرهنگ و اوقاف سوريه در غرفه «ايران»
عصر ديروز غرفه «ايران» ميهمان ويژه ديگرى هم داشت. دكتر ضياء الدين ايوبى وزير فرهنگ و اوقاف سوريه كه براى بازديد از جشنواره آمده بود، در ميان بچه هاى «ايران» حضور يافت و ضمن بازديد از محصولات فرهنگى مؤسسه «ايران» با غلامحسين اسلامى فرد مديرمسؤول روزنامه نيز ديدار و گفت و گو كرد.
او با قدردانى از تلاش دست اندركاران عرصه قلم و فرهنگ در ايران جايگاه روزنامه ايران و روزنامه هاى وابسته را در سطح ملى و منطقه اى حائز اهميت دانست و بر آن تأكيد كرد.
وى همچنين به جايگاه ويژه روزنامه «الوفاق» (ايران عربى) كه همه روزه منتشر مى شود، اشاره كرد و بر اهميت حضور آن در منطقه بويژه در ميان كشورهاى عربى تأكيد كرد.
سيزدهمين جشنواره مطبوعات تا ۲۲ ارديبهشت ماه همه روزه از ساعت ۹ صبح تا ۸ شب ميزبان اقشار مختلف جامعه است.