گروه سياسى ـ امام جمعه موقت تهران گفت: نامه محمود احمدى نژاد، رئيس جمهورى اسلامى ايران خطاب به جورج دبليو بوش، فوق العاده است و عقيده من اين است كه از الهامات خدا بود.
آيت الله جنتى در خطبه دوم نماز جمعه تهران افزود: خدا به اين مردم و اين مملكت عنايت دارد و ما هم بايد قدر اين عنايت الهى را بدانيم.جنتى گفت: خدا به خون شهدا، خانواده شهدا، حزب الله، بسيجيان، متدينان و مؤمنان و جامعه روحانيت عنايت دارد.خطيب جمعه تهران با بيان اين مطلب كه « اين چيزى است كه در تاريخ سابقه ندارد»، افزود: البته خدا درجات امام خمينى (ره) را متعالى كند چراكه آغازگر اين حركت، امام بودند و آن نامه را به «گورباچف» نوشتند و همه را مبهوت كردند.
آيت الله جنتى نامه احمدى نژاد به بوش را «نامه عجيب و غريبى» توصيف كرد و گفت: توصيه مى كنم اين نامه را بچه ها همه بخوانند و در مدارس و دانشگاهها خوانده شود و صدا و سيما نيز مكرر آن را بخواند.دبير شوراى نگهبان همچنين پيشنهاد كرد كه متن اين نامه در كتابهاى درسى گنجانده شود.
امام جمعه موقت تهران با اشاره به پيامهاى اين نامه گفت: اين نامه جاى خودش را در دنيا باز كرده است و هيچ كس در دنيا جرأت نمى كند كه چنين نامه اى را به رئيس جمهورى آمريكا بنويسد.امام جمعه موقت تهران افزود: از نامه احمدى نژاد بوى «عزت، حكمت و اقتدار» به مشام مى رسد.جنتى گفت: هر رئيس جمهورى بخواهد به رئيس جمهورى آمريكا نامه بنويسد در خود احساس كوچكى مى كند و آن را در نامه نشان مى دهد. وى افزود:در اين نامه حالت يك ناصح مشفق را دارد كه نصيحت مى كند و فسادها را مى گويد.
امام جمعه موقت تهران نامه احمدى نژاد به بوش را نيز در همين راستا دانست و گفت: شما (آمريكايى ها) با اين همه دروغ كه مى گوييد، اين همه متناقض عمل مى كنيد، ادعا مى كنيد مسيحى هستيد و پيرو آيين مسيح هستيد و حرفهاى گنده مى زنيد، حرف از حقوق بشر و دموكراسى مى زنيد، در عراق و افغانستان و جاهاى ديگر عملكردتان چيز ديگرى نشان داد.وى آنگاه به پيامهاى اين نامه پرداخت و گفت: نخستين پيام اين نامه، اين بود كه جمهورى اسلامى ايران اهل منطق، اعتدال و عقلانيت است.جنتى گفت: در اين نامه گفته شده است كه آمريكا «محور شرارت ها» و مشكلات و قتل و غارت مستضعفان است و اين اقدامات با صراحت محكوم شده است.وى مشكل اصلى آمريكا را بى تدبيرى دانست و گفت: وقتى رئيس جمهورى آمريكا تدبير ندارد به جاى آنكه دردى را دوا كند، درد را مضاعف مى كند.
جنتى به بخشى ديگر از اين نامه اشاره كرد و گفت: در اين نامه عامل اصلى رفتار جمهورى اسلامى ايران، رفتار آمريكا دانسته شده و تأكيد شده كه آغازگر، آنها بودند كه شروع به دشمنى كردند و ما هم قهراً دشمن شديم و اين دشمنى در دوران بوش به اوج خود رسيده است.جنتى گفت: نكته درخشنده اين نامه اين است كه در آن مسأله خدا و آيات قرآن مطرح شده است.وى افزود: در كدام محاوره سياسى، مبادله سياسى و در سخنرانى ها و مجامع كوچك و بزرگ، كسى دم از قرآن مى زند؟جنتى تصريح كرد: اين امر نشان دهنده آن است كه احمدى نژاد مردى است متدين، شجاع، مقتدر و به حرف خدا اطمينان دارد و به همين دليل بايد از اين مرد تشكر كنيم چرا كه او آبروى مملكت و اسلام است.وى با بيان اينكه اين نامه جاى خودش را در دنيا باز مى كند گفت: اينها جواب بدهند يا ندهند به ضرر خودشان است.اگر جواب بدهند چه مى خواهند بگويند، اگر هم جواب ندهند نشانه ضعف و انفعال آنهاست.خطيب جمعه تهران افزود: مى گويند كه نامه راجع به مسائل جارى نبوده است، مسائل جارى همين هاست نه حرفهايى كه شما مطرح مى كنيد و مردم را فريب مى دهيد.مسائل اصلى را گذاشته ايد و به مسائل فرعى
چسبيده ايد.جنتى همچنين تصريح كرد: اينگونه حرف زدن، الهام خداوند است و خدا لطف دارد و مى خواهد قدرت اين مملكت را زياد و جايگاهش را در دنيا محكم كند.خدا الهام مى كند و آنها را غافلگير مى كند.در داخل و خارج باور نمى شد كه نامه اى اينگونه نوشته شود و همه را مبهوت كرد.
خطيب جمعه تهران همچنين با اشاره به برگزارى نمايشگاه بين المللى كتاب گفت: به وزير ارشاد گفته ام كه شما مسؤوليد كه در اين نمايشگاه كتاب مفسد پيدا نشود.

سيروس على نژاد
محمدعلى شاه قاجار جلوى انقلاب مشروطه ايستاد و آغازگر دوره موسوم به استبداد صغير شد. كتاب«چالش سنت و مدرنيته در ايران از انقلاب مشروطه تا ۱۳۲۰» نوشته دكتر محمد سالار كسرايى با همان شمارگان اندك هزارتايى خود، از نمونه آمارى است كه نشان مى دهد قشر تازه اى از روشنفكرى در ايران در حال برآمدن است كه از زيستن در گذشته، به بررسى براى درك و دريافت تازه اى از زندگى باز آمده است.
بيش از اين نگاه روشنفكران ايران به گذشته، يا حتى به دنياى دور و برخود، يك سويه، حق مدارانه، قاطع و ترديد ناپذير بود. روشنفكرى ايران حق و باطل را از هم جدا مى كرد كه در وادى حق جايى براى باطل نمى ماند و در وادى باطل حق ذره اى هم جا نداشت.
اين شيوه نگاه و نگرش، همان شيوه نگاه و نگرش گذشتگان و در واقع زيستن در گذشته بود اما امروز اين نگاه _ دست كم در بخشى از روشنفكرى _ تا بدانجا تغيير كرده است كه مى تواند با تحليل درست رويدادهاى گذشته ما را براى زندگى امروز و آينده آماده سازد. چالش سنت و مدرنيته از اين دست آثار است.
كتاب، تاريخ معاصر ايران را خلاصه مى كند و بر صفحه كاغذ و كتاب مى ريزد و از اين ديدگاه مورد بررسى قرار مى دهد كه تجدد و تجددگرايان در طول يك قرنى كه از اصلاحات عباس ميرزا تا سقوط رضاشاه گذشت، جامعه ايرانى را به كجا رهنمون شدند و اگر در رويارويى با سنت ديرپا به شكست تن دادند، اين شكست از سر كدام ناگزيرى ها بود؟ نويسنده پس از بحث هاى جدى در زمينه اوضاع اقتصادى و اجتماعى ايران در آستانه انقلاب مشروطه و نيز درباره ضعف بورژوازى و قوت سنت گرايان، به اين نتيجه مى رسد كه هم انقلاب مشروطه در رسيدن به هدف هاى خود ناكام ماند، هم رضاشاه با همه تلاش هايش براى فاصله انداختن بين يك جامعه سنتى و نو.
بورژوازى و دموكراسى در ايران
اما اين به معناى نگاه منفى نويسنده به كوشش هاى اصلاح طلبانه تاريخ ايران نيست. برعكس او متوجه تأثيرات مهم حركات اصلاح طلبانه هست و از آنها با ستايش ياد مى كند. آنچه گفته آمد نگاه و نتيجه گيرى كلى است.
كتاب از دو بخش تشكيل مى شود. بخش اول مبانى تجدد در مغرب زمين را مورد تجزيه و تحليل قرار مى دهد و در بخش دوم به مباحث تجدد در ايران مى پردازد.
مقصود از نوشتن بخش اول اين است كه بگويد شكل بندى طبقاتى اروپايى هرگز در ايران پا نگرفت و برخلاف برخى تحليل ها فئوداليسم به شكل اروپايى آن هرگز در ايران پديد نيامد.
علاوه بر آن، قدرت ايلات و عشاير كه نقش آنان در استقرار قدرت و حكومت تا دوره رضاشاه همواره پر رنگ بود، فرصت نداد كه سرمايه دارى و بورژوازى شكل بگيرد.
نويسنده عقيده دارد فقدان بورژوازى به معناى فقدان دموكراسى است كه حاصل تجدد است و تجدد پيروزى خردباورى است بر باورهاى سنتى.
براساس مندرجات كتاب، وجود نواحى كوهستانى و نيز مناطق جلگه اى اطراف آنها و نيز كم آبى و خشكى، زمينه خاصى براى زندگى ايلى و چادرنشينى درايران ايجاد كرده است. اين وضعيت جغرافيايى سبب شده است كه ايلات و عشاير نقش درجه اولى در ايجاد قدرت و حكومت بيابند.
شيخ فضل الله نورى
چنان كه از زمان آل بويه تا دوره رضاشاه، تمام سلسله هاى سلطنت و قدرت از ميان ايلات و عشاير برخاسته اند. از آن ميان دوره صفويه به علت ارتباطى كه با برخى كشورهاى اروپايى برقرار شد، پيشرفت هايى به همراه داشت اما در همين دوره قشرى و طبقه اى شكل گرفت (روحانيت) كه نقش آن در تمام دوره هاى بعدى تاريخ ايران تعيين كننده بوده است.
روحانيت قدرت گرفته در دوره قاجار، در انقلاب مشروطه نقش اساسى بازى كرد. در كتاب آمده است كه سه گروه مهم اجتماعى در انقلاب مشروطه نقش داشته اند؛ روشنفكران كه به ترويج افكار جديد همت گماردند، روحانيان كه در بسيج مردم كوشيدند و بازارى ها و اصناف كه از ارائه كمك مالى و برگزارى اجتماعات و اعتراض به سياست دولت دريغ نكردند.
نويسنده اما از تحليل هاى خود به اين نتيجه مى رسد كه روشنفكران سرانجام نتوانستند افكار و اندوخته هاى جديد را به پيكر اجتماع منتقل كنند زيرا «سرمنشأ و مبدأ افكار و عقايد آنها از فرهنگ و تمدن ديگرى بود و سنن، فرهنگ و باورهاى جامعه ايران اوايل قرن بيستم توان هضم چنين افكارى را نداشت.»
روحانيون نيز اگرچه بخشى و براى مدت كوتاهى «در صف مشروطه خواهان قرار گرفتند ولى ديرى نپاييد كه با آشكار شدن تضادهاى اساسى تجدد با مذهب و برخى حوادث ديگر... از صف مشروطه خواهان جدا شده و بسيارى از آنها از سياست دورى گزيدند.»
در بحث زمينه هاى اجتماعى عدم موفقيت تجددگرايان در مشروطيت، نويسنده روشن مى كند كه مخالفت شيخ فضل الله نورى با مشروطيت، صرفاً بر اثر رقابت هاى شخصى يا پيوندهايش با استبداد نبود بلكه حاصل تضاد ايدئولوژيك به شمار مى رفت.
بنابراين تقليل اختلافات شيخ با مشروطه خواهان به دعواى شخصى و مانند آن نوعى ساده انگارى به حساب مى آيد. در زمانى كه محمدعليشاه به استقرار مجدد مشروطه راضى شده بود، شيخ با او ملاقات كرد و گفت: «تا ما زنده باشيم نمى گذاريم مشروطيت داير شود.»
نقش ايلات و عشاير در مسائل سياسى
اگرچه نمى توان نقش درباريان، دودمان قاجار، زمين داران و ديگر عوامل وابسته به سنت گرايان را در شكست مشروطه و برقرارى استبداد صغير ناديده گرفت اما به نظر نويسنده «رويارويى اصلى، رويارويى مشروطه و مشروعه بود.»
گذشته از اين به نظر او ماهيت و پايگاه اجتماعى رهبران مشروطه پس از فرار محمد عليشاه (همچون سردار اسعد بختيارى و سپهدار تنكابنى)، با ماهيت آزاديخواهان و تجددگرايانى كه باعث مشروطه شدند تفاوت داشت و به گونه اى نبود كه در مسير انقلاب گام بردارند. به همين جهت «فتح تهران موجب قدرت يافتن دو گروه شد و آن دو، ايلات و عشاير و ملاكين بزرگ بودند.»
نويسنده حتى عقيده دارد كه پس از كودتاى محمدعليشاه نقش سران ايلات و عشاير در تعيين مسائل سياسى كشور _ همان گونه كه در تمام طول تاريخ پس از اسلام _ بار ديگر عيان مى شود.
وى براى اثبات حرف خود از سخن احمد كسروى مدد مى جويد كه به هنگام بحث درباره كميته ۲۲ نفره اى كه پس از فتح تهران زمام امور را به دست گرفت، نوشته است: «اگر كسى به فهرست وزيران مى نگريست و اندام هاى (اعضاى) آن را مى شناخت بايستى چندان شادى ننمايد زيرا چنان كه پيداست بسيارى از اينان از نزديكان محمدعلى ميرزا و در باغ شاه از همدستان او بودند...»
در هر حال چهارده سال پس ازمشروطه، يعنى از زمان امضاى فرمان كودتاى ۱۲۹۹ سال هاى وحشتناكى بود كه در آن قحطى و ناامنى و هرج و مرج داخلى بر همه جا حكمفرما بود. در چهار گوشه كشور قيام هاى محلى و جريان هاى تجزيه طلب، يكپارچگى كشور را تهديد مى كردند و قواى خارجى خاك كشور را اشغال كرده بود.
در اين ميان بى ثباتى دولت ها مزيد بر علت مى شد و طومار مشروطيت را درهم مى نورديد. در فاصله چهارده ساله مشروطيت، از مرداد ۱۲۸۵ تا اسفند ،۱۲۹۹ عمر دولت هايى كه بر سر كار آمدند به طور متوسط از سه ماه بيشتر نبود.
در اين بى ثباتى و عدم امنيت عوامل مختلفى از بى سوادى مردم گرفته تا نفوذ دولت هاى خارجى تأثيرگذار بود و كار را به جايى رساند كه مردم و روشنفكران و حتى شخص بيدار و آگاهى همچون ملك الشعراى بهار كه تمام عمر در راه آزادى قلم زده بود يك دولت متمركز و يك دولتمرد قوى را در سر مى پرورانيد كه بتواند شيرازه گسيخته مملكت را به جاى خود باز آورد.
اينها همه موجب روى كار آمدن رضاشاه شد تلاش هاى بسيارى كرد؛ اما او نيز در كار اصلى، يعنى گسيختن بندهاى سنت از جامعه و رساندن به دوران نو ناكام ماند.
فصل مربوط به رضاشاه با همه اعوجاج هاى قابل فهمى كه دارد از قسمت هاى خواندنى كتاب است كه در آن ذكر آمار و ارقام و نشان دادن پيشرفت هاى چشمگير جاى تعصبات كور و كهنه را گرفته است. سرتاسر كتاب با نگاه درست يك مشاهده گر بى تعصب، با ذهن روشن يك محقق بيدار دل نوشته شده و نويسنده همه جا خود را از غرض هاى آلوده به مرض دور نگهداشته است.
مشخصات كتاب
چالش سنت و مدرنيته در ايران از مشروطه تا ۱۳۲۰
دكتر محمد سالار كسرايى
چاپ دوم ۱۳۸۴
تهران _ نشر مركز
۵۰۳ صفحه ۴۹۵۰ تومان

چالش طولانى مدت آمريكا با ايران

دبير مجمع تشخيص مصلحت نظام با بيان اين كه چالشى كه با آمريكا شروع شده،طولانى مدت خواهد بود، گفت:« حتى اگر بوش هم كنار رود و دموكراتها بر سر كار بيايند، ما وارد دوران جديدى از چالش با آمريكا شده ايم كه بايد خود را براى مبارزه با آن آماده كنيم.» محسن رضايى در شهرضا افزود: «ايران كشور مقتدريست كه مى خواهد هم قدرت داشته باشد و هم تأثيرگذارى در مواردى از جمله سياست منطقه، نفت و قيمت انرژى، روابط كشورهاى منطقه با يكديگر و به قول معروف، شاه منطقه شود، پس مبارزه با ما شروع شده و ادامه هم پيدا خواهد كرد.»

اصلاح يك شايعه بى اساس

مدير روابط عمومى استاندارى يزد باارسال نامه اى به خبرگزارى ها و نشريات اين استان اعلام كرد: استاندار اين استان، استعفا نداده است.در نامه محمدرضا ملك ثابت آمده است: به استحضار مى رساند خبر استعفاى ابوالقاسم عاصى،كذب محض است.ملك ثابت از رسانه هايى كه به گفته وى به اين شايعه بى اساس، پرداخته اند خواست نسبت به درج تكذيبيه در نخستين فرصت و نخستين شماره خود اقدام كنند تا شبهات موجود برطرف شود.

سازماندهى نيروى زمينى براى انجام واكنش سريع

فرمانده كل سپاه ، از سازماندهى نيروهاى زمينى سپاه با حمايت نيروى هوايى براى واكنش سريع در مقابل هر گونه حادثه طبيعى و تهديد احتمالى نظامى خبر داد.سردار صفوى، افزود: پنج نيروى سپاه با آمادگى دفاعى و هوشيارى و اشراف اطلاعاتى، تحرك نيروهاى متجاوز و بيگانه در منطقه را زير نظر دارند.وى گفت: سپاه و نيروهاى مسلح جمهورى اسلامى بااستفاده از نيروهاى متخصص و تجهيزات و فناورى پيشرفته اطلاعاتى، اشراف اطلاعاتى به تحركات نيروهاى متجاوز در منطقه دارند.

دفاع از ايران در برابر تعرض نظامى آمريكا واجب است

علامه سيد محمد حسين فضل الله مرجع شيعيان لبنان با صدور فتوايى در بيروت دفاع همه مسلمانان از ايران در صورت حمله نظامى آمريكا به اين كشور را واجب دانست.وى دراين فتوا و در پاسخ به اين پرسش برخى مسلمانان كه اگر جمهورى اسلامى ايران مورد حمله نظامى آمريكا قرار بگيرد، وظيفه شرعى ما چيست ؟ پاسخ داد كه «مسؤوليت همه مسلمانان دفاع از خود و ميهنشان در برابر حمله خارجى است و در صورت تعرض نظامى آمريكا به ايران، دفاع از اين كشور واجب است.»در اين ارتباط علامه فضل الله در بيروت گفت: مبناى اين فتوا حديثى از رسول اكرم(ص) است كه هركس صداى مددجويى مسلمانى را بشنود و به يارى اش نشتابد، مسلمان نيست.

گروه سياسى ـ دكتر محمود احمدى نژاد رئيس جمهورى ايران عصر ديروز براى شركت در پنجمين اجلاس سران «دى-هشت» وارد جزيره بالى در اندونزى محل برگزارى اين نشست شد.
نشست دى- هشت امروز با شركت سران و مقامات ارشد ايران، اندونزى، بنگلادش، تركيه، مالزى، پاكستان، نيجريه و مصر آغاز به كار مى كند.رئيس جمهورى اسلامى ايران شامگاه سه شنبه گذشته در صدر هيأتى سياسى - اقتصادى وارد جاكارتا پايتخت اندونزى شده بود.وى در مدت حضور خود در جاكارتا با مقام هاى بلندپايه سياسى و اقتصادى اندونزى و همچنين دانشجويان و طلاب اين كشور ديدار و گفت وگو كرد و با حضور در بناى يادبود قهرمانان ملى اين كشور ياد آنها را گرامى داشت.  رئيس جمهورى اسلامى ايران عصر پنجشنبه در سومين روز سفر خود به اندونزى درگفت وگو با مطبوعات اين كشور با تأكيد بر اينكه نامه به رئيس جمهورى  آمريكا براى پرونده هسته اى نبود،گفت:اين نامه دعوتى به اسلام و فرهنگ  انبيا بود.  احمدى نژاد گفت: اين نامه بسيار فراتر از موضوع هسته اى بود و افزود: اصولاً مسأله هسته اى را مهم نمى دانيم كه بخواهيم در مورد آن نامه اى بنويسيم.
  رئيس جمهورى تأكيد كرد: ما بر اساس قانون عمل مى كنيم و فعاليت هاى ما  بسيار آشكار و روشن است، ما به دنبال حل مسائل اساسى تر جهان هستيم.  وى افزود: اين نامه دعوتى به توحيد و عدالت كه مشترك بين همه انبياى  الهى است، بود و اگر اين اتفاق بيفتد ديگر مشكلى براى حل كردن باقى نخواهد  ماند.  رئيس جمهورى گفت: ما يك پيام دعوت فرستاديم كه بسيار روشن است و دعوت  به اعتقادات بشرى است، نحوه پاسخ به اين دعوت نيز آينده را روشن خواهد  كرد.  رئيس جمهورى در پاسخ به اين سؤال كه آيا آماده مذاكره  مستقيم با آمريكا هستيد؟ گفت: ما اهل گفت و گو هستيم  اما طبيعى است كه شرايط گفت وگوها تفاوت دارد و ما بادوستان خود همچون  اندونزى به راحتى گفت وگو مى كنيم چون هيچكدام از دو طرف بد اخلاقى  نمى كنند.  رئيس جمهورى خاطرنشان كرد: كسانى كه مى خواهند با بداخلاقى گفت و گو  كنند و از موضع قدرت صحبت كنند، بايد خودشان را عوض كنند.
  از رئيس جمهورى در خصوص احتمال حمله نظامى به ايران سؤال شد، احمدى  نژاد در پاسخ گفت: البته جنگ تبليغاتى و روانى وجود دارد اما بعيد مى دانم  كه دست به اقدام نظامى بزنند.  احمدى نژاد افزود: گرچه  ما خودمان را براى همه شرايط آماده كرده ايم اما فكر مى كنيم كه آنها عاقلتر  از اين باشند كه با ما برخورد كنند.  خبرنگارى از رئيس جمهورى درخصوص توقف غنى سازى سؤال كرد، وى در پاسخ  گفت: در يك حالت اين پيشنهاد را مى پذيريم و آن اينكه همه كسانى كه فناورى  توليد سوخت هسته اى دارند همه با هم غنى سازى را متوقف كنند و به بازرسان  اجازه دهند كه از تأسيسات آنها بازرسى انجام شود.
  رئيس جمهورى در پاسخ به سؤال خبرنگار ديگرى مبنى بر حمله ايران به  اسرائيل درصورت حمله نظامى به ايران، گفت: اگر كسى مورد حمله قرار گيرد  مطابق با آن حمله برخورد خواهد كرد.
  احمدى نژاد تصريح كرد: رژيم صهيونيستى فلسفه وجودى خود را ازدست داده  و خودش در حال از بين رفتن است و ديگر نيازى به درگيرى با آن نيست.
  احمدى نژاد در پاسخ به اين سؤال كه آيا اندونزى مى تواند به عنوان  ميانجى بين ايران و آمريكا اقدام كند، گفت: ما با كسى دعوا نداريم و كسى  را تهديد نمى كنيم اگر كسى با ما دعوا دارد رفتار خود را درست كند.
  رئيس جمهورى در ادامه گفت و گوى خود با ارباب جرايد اندونزى در پاسخ  به سؤال خبرنگار ديگرى كه از وى پرسيد تهديدات  آمريكا عليه ايران بيشتر اقتصادى است و نه سياسى، گفت: ما از زمان پيروزى  انقلاب همواره در تحريم بوده ايم و ياد گرفته ايم كه روى پاى خود بايستيم.
از رئيس جمهورى درخصوص پيشنهادش در مورد فروش نفت ارزان به كشورهاى  ضعيف و اين كه آيا اين پيشنهاد در اجلاس «دى ۸» مطرح خواهد شد، سؤال شد،  احمدى نژاد در پاسخ گفت: اين پيشنهاد را به اوپك داده ايم كه در نشست آتى  آنها بررسى خواهد شد و ما براى تحويل نفت ارزان به كشورهاى ضعيف و دوستان  خود، ساز و كار جديدى را طراحى كرده ايم و براى اين موضع با برخى از  دوستان خود در اجلاس دى ۸ نيز رايزنى هاى انجام خواهيم داد.محمود احمدى نژاد رئيس جمهورى ايران همچنين دريك مصاحبه تلويزيونى با  شبكه تلويزيونى «مترو»ى اندونزى گفت:برنامه هسته اى ايران هيچگونه ارتباطى  با سلاح هاى هسته اى و يا مقاصد نظامى ندارد.  وى افزود:اين خنده آوراست،كشورهايى كه خود زرادخانه هسته اى دارند به  ايران براى محدود ساختن تلاشهاى خود براى بهره بردارى از انرژى هسته اى فشار مى آورند.
> ديدار با دانشجويان دانشگاه اسلامى جاكارتا
  رئيس جمهورى اسلامى ايران  بعدازظهر پنجشنبه با دانشجويان و استادان دانشگاه اسلامى  «شريف هدايت الله» در شهر جاكارتا ديدار كرد.  احمدى نژاد در اين  ديدار صميمانه كه باشور و اشتياق فراوان دانشجويان و استادان اين دانشگاه  همراه بود در سخنانى به اهميت جايگاه دانشجويان و دانشگاهيان در ساختن  كشورها اشاره كرد و گفت : اسلام مى تواند بشر را از  عدالت سيراب كند زيرا اسلام دين صلح، دوستى و محبت و عدالت است.
  احمدى نژاد با اشاره به اين كه پيشنهاد ما برگزارى يك انتخابات آزاد  در فلسطين است تا مردم اين كشور سرنوشت خود را رقم بزنند، گفت :اگر برخى  كشورهاى غربى از اسرائيل حمايت نكنند خود به خود از بين خواهد رفت.  رئيس جمهورى تأكيد كرد: اسلام خواهان صلح و آرامش امنيت براى همه  بشريت است و توحيد، عدالت و حفظ كرامت انسانى سه ويژگى صلح جهانى است.رئيس جمهورى ايران در جمع نخبگان، استادان  و دانشجويان نمونه دانشگاه دى پوك اندونزى نيز تأكيد كرد كه از حقوق قانونى ملت ايران و همه ملتهاى آزاد دنيادفاع خواهيم كرد و در اين دفاع تا آخرايستاده ايم.وى با تأكيد براينكه مخالفت دشمنان جمهورى اسلامى بافعاليتهاى صلح آميز هسته اى ايران به خاطر نگرانى آنها از انحراف ايران از مسير صلح آميز نيست، گفت :اظهار نگرانى آنها يك دروغ بزرگ است . احمدى نژاد تصريح كرد: چيزى كه آنها مخالف آن هستند پيشرفت علمى ملت هايى همچون ايران و اندونزى است زيرا آنها مى خواهند علم و فناورى در انحصار خودشان باشد و از ابزار علم براى تحميل و سلطه ملتها استفاده كنند.
> بشريت امروز، تشنه عدالت است
رئيس جمهورى اسلامى ايران همچنين در ديدار با مسؤولان سازمان محمديه اندونزى كه با بيش از ۳۰ ميليون عضو، دومين سازمان بزرگ اسلامى اندونزى بعد از نهضت العلما است، گفت: مسلمانان بايد تأثيرى روشن و كارآمد از اسلام در دنيا ارائه دهند و ما وظيفه داريم بيشتر از گذشته به مسأله وحدت توجه كنيم.
احمدى نژاد رئيس جمهورى اسلامى ايران ديروز در آخرين ساعات حضور خود در جاكارتا در ديدار با مسؤولان سازمان نهضت العلما اندونزى تأكيد كرد كه دشمنى غرب با تهران در راستاى مخالفت با توسعه و پيشرفت ملل مسلمان است.نهضت العلما با بيش از ۴۰ ميليون عضو، بزرگترين سازمان اسلامى اندونزى به شمار مى رود.وى افزود: دشمنان مى خواهند از علوم و فناورى به عنوان اهرم فشار عليه ملت هاى آزاد استفاده كنند.احمدى نژاد در آخرين ديدار خود در جاكارتا در جمع رئيس و شمارى از نمايندگان پارلمان اندونزى گفت: غرب از فناورى هسته اى به عنوان ابزار سلطه استفاده مى كند.دكتر احمدى نژاد در تشريح استدلالهاى تهران براى حفظ فناورى هسته اى اظهار داشت: اگر انرژى هسته اى خوب است، ما هم حق استفاده از آن را داريم و اگر استفاده از انرژى هسته اى بد است، كشورهاى غربى هم نبايد آن را داشته باشند.رئيس جمهورى اسلامى ايران كه سخنانش با تشويق نمايندگان پارلمان اندونزى همراه شد ادامه داد: قدرتهاى غربى نگران انحراف ايران در برنامه هسته اى نيستند و ادعاى آنان در اين خصوص يك دروغ بزرگ است.

گروه سياسى _ امامان جمعه سراسر كشور ديروز در خطبه هاى نماز جمعه شهرهاى مختلف نامه رئيس جمهور ايران به جرج بوش، رئيس جمهور آمريكا را مورد توجه قرار داده و اهميت آن را در شرايط كنونى تشريح كردند. خطيبان جمعه همچنين با اشاره به شرايط حساس سرزمين هاى اشغالى، ضرورت تأمين مالى دولت فلسطين از سوى كشورهاى اسلامى را يادآور شده و سالروز فتواى ميرزاى شيرازى براى تحريم تنباكو را گرامى داشتند.

تحسين نامه رئيس جمهورى

آيت الله ابراهيم امينى، امام جمعه قم گفت: اين نامه حاوى مسائل مهم و حساسى بود، به طورى كه رئيس جمهورى سعى كرد به صورت ناصحانه و مخلصانه بسيارى از اقدامات نادرست آنان را بازگو نمايد.
آيت الله شبسترى، امام جمعه تبريز گفت: اين نامه در جهت از سرگيرى رابطه با آمريكا تنظيم نشده است و نظير اين نامه ها در آينده به سران ديگر كشورها نيز ارسال خواهد شد.
آيت الله طباطبايى نژاد، امام جمعه اصفهان گفت: بسيارى از رسانه هاى دنيا گفته اند اين نامه آمريكا را در بن بست قرار داده است و تعدادى نيز گفته اند رئيس جمهورى آمريكا براى اين نامه جوابى ندارد.
حجت الاسلام سليمانى، امام جمعه زاهدان گفت: نامه رئيس جمهورى اسلامى ايران به بوش ابتكار تازه اى در عرصه بين المللى و سياست خارجى جمهورى اسلامى ايران است.
حجت الاسلام عاملى، امام جمعه اردبيل گفت: نامه محمود احمدى نژاد، رئيس جمهورى ايران به جرج بوش استفاده بجا از يك فرصت تاريخى بود كه انديشمندان جهان نيز منتظر آن بودند.
حجت الاسلام جوادى، امام جمعه همدان گفت: بعد از انتشار اين نامه در جهان و متوجه شدن همه جهانيان از محتواى آن، دشمنان متحير و سردرگم شدند.

ضرورت تأمين منابع دولت فلسطين

حجت الاسلام ايمانى، امام جمعه بوشهر با اشاره به پيشنهاد طرح كمك هر مسلمان يك دلار براى مردم فلسطين توسط جمهورى اسلامى گفت: مشاركت يك ميليارد و ۲۰۰ ميليون مسلمان در اين امر باعث تأمين منابع دولت فلسطين و دهن كجى به قطع حمايت هاى دنياى استكبار خواهد شد.
حجت الاسلام ترابى، امام جمعه بروجرد گفت: كمك هاى مالى ملت و دولت هاى اسلامى مى تواند دشمن را در رسيدن به اهدافش ناكام بگذارد و دولت فلسطين در راستاى آزادسازى قدس شريف اقدام كند.