نويسنده :
معصومه شهبندى
با نگاهى به تاريخ تحول تلويزيون مى توان دريافت اين رسانه كه روزگارى، بيشتر متعلق به طبقات بالا بوده و از لحاظ زمانى محتواى اندكى را در بر مى گرفته ، امروزه يكى از اعضاى خانواده است كه تقريباً در همه زمانها هست و از لحاظ كمى،محتوايى گسترده يافته است.نخستين فاصله زياد پخش تلويزيون عمومى از واشنگتن سيتى به نيويورك پخش شد.در ۲۳ دسامبر ۱۹۳۱ميلادى نخستين تلويزيون تمام الكترونيكى در لس آنجلس توسط جيمز جى.واكر، كيت اسميت و جورج گرش وين شروع به كار كرد.نخستين پخش تلويزيونى منظم در كانادا از سال ۱۹۵۲شروع شد (خجسته :۲۰۰۵). از آن زمان كه تلويزيون تنها در خانواده هاى مرفه و طبقه بالا وجود داشت تا حال كه حتى در كشورهاى در حال توسعه تلويزيون از لوازم معمولى خانه است، تغييرات زيادى در نقش تلويزيون در زندگى به وجود آمده است .
قدرت تلويزيون
جامعه شناسان بر قدرت بيشتر رسانه تلويزيون در مقابل ساير رسانه ها تأكيد مى ورزند و در برخى موارد، از تلويزيون به عنوان پرقدرت ترين رسانه نام مى برند
(اعزازى :۵۲ ۱۳۷۳،). بزرگترين دليل اين قدرت، طيف گسترده مخاطبان است. تلويزيون جزئى از زندگى روزمره آدميان دنياى امروز را تشكيل مى دهد ، اما از اين نكته هم نبايد غافل شد همانگونه كه كاتز مى گويد :«پيام پرقدرت ترين رسانه ها هم بر فردى كه بر مبناى ويژگيهاى اجتماعى و روان شناختى خود براى آن استفاده نمى يابد، اثرى ندارد.» ارزش ها، علايق، وابستگى ها و نقش اجتماعى مخاطبان در استفاده از رسانه ها، نقش مهمى را ايفا مى كند (نيكو و همكاران:۷۸ ۱۳۸۱، ) . مخاطب برنامه هاى تلويزيون بودن صرف تماشاى تلويزيون در زمان و مكان خاص نيست، بلكه عوامل پيشين، حين و پسين در درك مخاطب نقش بسزايى دارد كه شرايط فيزيكى و اجتماعى مختلفى در آن دخيل هستند.
تأثير ديگر رسانه ها بر مصرف تلويزيون
«معمولاً گذراندن اوقات فراغت داراى مخارجى است، تلويزيون كم خرج ترين وسيله گذراندن فراغت است»(اعزازى :۵۹ ۱۳۷۳،). با وجود رسانه هاى ديگرى چون سينما، كتاب، اينترنت و ... تلويزيون از همه رسانه هاى ديگر بيشتر استفاده مى شود.
«با ورود يك دستگاه تلويزيون به خانه، تغييراتى در شيوه رفتارى افراد خانواده ديده مى شود اكثر گردهمايى هاى شبانه خانواده به دور تلويزيون و به خاطر برنامه هاى آن است» (اعزازى:۵۳ ۱۳۷۳،). «تلويزيون گروه خانواده را دور خود متمركز مى كند» (مارتينز:۱۰۸ ، ۱۳۵۴). البته روشن بودن تلويزيون حتى با وجود عدم توجه و تماشاى اعضاى خانواده نشان از نوعى عادت نيز دارد.بورديو انديشه «عادت » را براى مشخص كردن نظامى از گرايشهاى فرهنگى برگرفته از اجتماع و كنشهايى كه مردم را از ديدگاه شيوه زيستى از هم متمايز مى كند ،زنده و دوباره مطرح كرد.عادت، تمام پهنه فرهنگى - توليد، ادراك و ارزيابى كنشهاى روزمره _ را در بر مى گيرد (لال:۱۰۴ ۱۳۷۹،). ماكوزه مى گويد نظارت اجتماعى باعث شده تا نياز مقاومت ناپذير به توليد و مصرف زائد، نياز به كار خرفت كننده كه در واقع ضرورى هم نيست، نياز به فراغتى كه اين خرفتى را ستايش و تداوم بخشد پيدا  شود (كازينو:۱۶۹ ۱۳۶۴،).
لال كاربردهاى اجتماعى تلويزيون را اينگونه عنوان مى كند :
آسان سازى ارتباط : نمايش تجربه ها، زمينه هاى مشترك، ورود به گفت و گو ها، كاهش دل نگرانى، فراهم آوردن موضوع براى گفت و گو ، مشخص كردن ارزشها
وابستگى ‎/ رويگردانى : تماس يا رويگردانى جسمى و كلامى، همبستگى خانوادگى، آرامش دهنده به خانواده، كاهش برخورد، نگهدارى پيوندها
آموزش اجتماعى : تصميم گيرى، نمونه بردارى رفتارى، حل دشوارى ها، انتقال ارزشها، مشروع سازى ،پراكندن دانسته ها، جايگزين آموزش مدرسه اى
كارآمدى ‎/ چيرگى : انجام نقش اجتماعى، تقويت نقشه، عرضه داشت نقشهاى جايگزين، اعتبار روشنفكرانه، اعمال قدرت، دروازه بانى خبر، آسان سازى گفتمان .
البته از ميان كاركردهاى تلويزيون ويژگيهاى خود رسانه تلويزيون و شرايط تماشاى آن،كاركرد سرگرم كنندگى از همه بيشتر است.«تلويزيون قبل از هر چيز به عنوان وسيله تمدد اعصاب، گذراندن وقت آزاد بدون ايجاد معضل وجود براى خود و در عين حال ابزار آموختن تلقى مى شود.» (مارتينز:۵۶ ۱۳۵۴، ). فرد زمانى كه خسته از كار روزانه بخصوص زندگى پر تراكم شهرى ،جلوى تلويزيون مى نشيند مى خواهد به نوعى از مشكلات خود فرار كند و حتى اگر شده لحظاتى چند با دنيايى آرام و سرگرم كننده ارتباط برقرار كند.البته نبايد از نقش آموزشى تلويزيون غافل شد چرا كه زمانى كه مخاطب خود را در آغوش تلويزيون رها مى كند به صورت غير مستقيم و ناآگاهانه مى تواند خيلى از مفاهيم را هم بپذيرد.اين نكته آموزش به نوع القاى پيام از تلويزيون و محتواى برنامه هم بستگى دارد . برنامه هاى تلويزيون در بيشتر خانواده ها، به نوعى، تغيير در عادتها ايجاد مى كند.ساعات خواب، روابط خانوادگى، غذا خوردن و ساعات تفريح و اوقات فراغت و...تغيير مى كند (مارتينز:۱۱۰ ۱۳۵۴،). هماهنگ كردن زمان غذاخوردن با برنامه هاى تلويزيون و يا بيدار ماندن براى ديدن بعضى برنامه ها از اثرات آشكار تلويزيون بر برنامه خانواده است .
از آنجا كه كار تلويزيون نمايش است، زمانى مى تواند ما را به نمايش خود جلب كند كه نمايش با ما رابطه برقرار كند، اين رابطه به دو صورت برقرار مى شود : يا خودمان را در آن نمايش ببينيم يعنى خودمان را با ابژه و يا شخصيتى از آن نمايش هم هويت كنيم، يا تمايلات و خواسته هاى قلبى كه در ما وجود دارند ولى نمى خواهيم آن را قبول كنيم به صورت كم و بيش ناآگاهانه به نمايش نسبت دهيم و يا در آن فرافكنى كنيم.اين دو فراگرد
در آن واحد هم متضاد و هم مكمل هم هستند، يعنى فراگرد اين همانى و فرافكنى در تحليل روابط ميان تماشاگر و نمايش نقش اساسى دارد
(كازينو:۱۷۶ ۱۳۶۴،). به همين دليل توجه به داستانهاى سريالهاى تلويزيونى بيش از ساير برنامه ها ارجحيت دارد.
نكته قابل توجه ديگر استفاده ابزارگرايانه از تلويزيون براى ايجاد بحث و گفت و گو است.مصرف ابداعى، مصرف توليدى است.مصرف كننده در اينجا توليد كننده است.همان طور كه فيسك گفته است كالاها ناتمام توليد مى شوند، اين مصرف كننده ها هستند كه كالاها را تكميل مى كنند. بنابراين در اين رويكرد معناى مصرف و توليد تغيير يافته و در نفس كردار مصرفى نوعى مقاومت و توليد ديده مى شود (كاظمى:۱۳۸۴). نخستين قدم براى برقرارى ارتباط اجتماعى، يافتن موضوعى است كه براى دو طرف جالب باشد.ممكن است رسانه هاى جمعى، به ويژه راديو و تلويزيون كه جنبه همگانى ترى دارند،موضوع صحبت فراهم سازند، همچنين در مواردى كه ارتباط اجتماعى در گروه (دوستان يا خانواده) ديده مى شود، فرد احساس مى كند براى آن كه بتواند در صحبتها شركت كند، ناگزير بايد از محتواى رسانه ها آگاه باشد.»(نيكو و همكاران:۱۰۴ ۱۳۸۱،). شايد بتوان با ديدى جنسيتى اينگونه عنوان كرد كه زنان براى برقرارى ارتباط و تحكيم هويت خود در اين ارتباط بيشتر از مردان از موضوعيت بحث در مورد سريالها، مدلهاى لباس و شيوه و نوع رفتار صحبت مى كنند.البته مردان هم براى بحثهاى سياسى خود تا حدودى از اين حربه استفاده مى كنند. در پايان بايد گفت «در جامعه جديد فرد از يكسو آزاد است و فرديتش شكل مى گيرد و از سوى ديگر در حصار جامعه خود را حس مى كند و دائماً به عرصه هاى آزادى او تعرض مى شود.در چنين وضعيتى شيوه خاص مصرف كردن راهى براى بيان خود در رابطه با ديگران است.بنابراين مصرف كردن راهى براى اثبات خود و حفظ اقتدار فردى است.» (كاظمى:۱۳۸۴). مصرف تلويزيون نيز از اين قاعده مستثنى نيست و فرد در جريان تماشا و مصرف تلويزيون سعى در تحكيم هويت شخصى اش دارد و هم اين هويت شيوه مصرف اش را تعيين مى كند .در اين فرآيند فرد كامل مى شود.
منابع در روزنامه محفوظ است

هر ثانيه يك وبلاگ متولد مى شود

آخرين مطالعات مركز رايانه اى DAVESIFRY نشان مى دهد در حال حاضر در هر ثانيه يك وبلاگ ساخته مى شود.
اين رقم نسبت به سه سال گذشته ۶۰ درصد افزايش پيدا كرده است.
به نوشته سايت ايتاليايى كاتاوب، در حال حاضر بيش از ۲۷‎/۲ميليون وبلاگ فعال وجود دارد و روزانه بيش از ۷۵هزار وبلاگ به آنها اضافه مى شود.گفته مى شود هر ۵ ماه و نيم تعداد كل وبلاگ هاى ساخته شده دو برابر افزايش پيدا مى كند.در حال حاضر وبلاگ ها تمام موضوعات مختلف را پوشش مى دهند و به علت اينكه كاربران براى انتشار آنها هيچ محدوديتى ندارند ، اين نوشته ها مى تواند در موارد فراوانى مورد استفاده قرار گيرد.
مهم ترين مواردى كه در وبلاگ ها نوشته مى شود شامل انتشار اخبار، مسائل سياسى، نقطه نظرات جوانان و مشكلات جامعه است.
كارشناسان مركز DAVE SIFRY اعلام كردند: روزانه بيش از ۱‎/۲ميليون مطلب جديد در وبلاگ ها وارد مى شود به عبارت ديگر در هر ساعت كاربران بيش از ۵۰ هزار مطلب جديد براى وبلاگ هاى خود ارسال مى كنند. جف هس يكى از بزرگ ترين كارشناسان رايانه اى در دنيا در وبلاگ شخصى خود نوشت: در طول تاريخ زندگى بشر هرگز روند ارتباطات بين مردم با اين سرعت افزايش پيدا نكرده بود و اين مى تواند به عنوان يك موفقيت بزرگ محسوب شود

ريختن فيلم روى رايانه


تا چند سال پيش ريختن فيلم از شبكه اينترنت بر روى رايانه كارى دشوار به شمار مى رفت. اندازه فايل ها بزرگ بود و در نتيجه هر دريافت بايد ساعت ها به طول مى انجاميد و اغلب، نتيجه هم از كيفيت پايينى برخوردار بود. در ضمن اين عمل يك كار غير قانونى و شرم آور محسوب مى شد ـ خود فيلم ها اغلب از طرف افرادى اهدا مى شدند كه يا دوربين فيلمبرداريشان را هنگام نمايش خصوصى به داخل سينما برده، يا حتى يك نسخه ديجيتال آن را در مراحل پيش از توليد از محل مونتاژ دزديده بودند.در حال حاضر تارنماهاى بيشترى مانند اپل مسير شركت هاى ارائه دهنده فيلم هاى ديجيتال از طريق اينترنت را به ازاى شهريه اى دنبال مى كنند. اين فيلم ها در مقايسه با انواع غير قانونى و رايگان از كيفيت بسيار بالاترى برخوردار هستند.اما كل مفهوم دريافت قانونى فيلم از طريق شبكه هنوز نوپا است و اين مسأله مشهود است. بيشتر تارنماها تنها چندين هزار عنوان فيلم دارند و اين رقم در مورد ترانه هاى تارنماهاى موسيقى از جمله آى تيونز و نپستر به ميليون ها عنوان مى رسد. با توجه به اندازه فايل فيلم ها بايد روش اتصال تلفنى به اينترنت را فراموش كرد. برخلاف ترانه ها كه اغلب بين چهار تا شش مگابايت حجم دارند و مى توانند ظرف چند دقيقه بر روى رايانه ريخته شوند، اندازه فيلم ها بين ۵۰۰ تا ۸۰۰ مگابايت است. تنها تصميم به دريافت يك فيلم دو ساعته نوار زيادى را اشغال مى كند. از اين رو دريافت فيلم فقط براى افرادى عاقلانه به نظر مى رسد كه از اينترنت پر سرعت استفاده مى كنند.برخى از تارنماها از جمله مووى لينك براى عناوين جديدشان به ازاى يك بار تماشا هزينه اى را دريافت مى كنند. ساير تارنماها تعداد نامحدودى فيلم قديمى تر و فيلم هاى رده ب نا مشخصى را به ازاى شهريه اى ماهانه در اختيار افراد مى گذارند.كيفيت فيلم و چگونگى نمايش آن به تارنما بستگى دارد.
برخى از تارنماها امكان پخش ويدئويى را فراهم مى سازند و اين بدان معنا است كه شما مى توانيد ظرف ۳۰ ثانيه تماشاى فيلم را شروع كنيد، اما اغلب كيفيت تصوير افت مى كند. بيشتر تارنماها امكان ريختن فيلم را به روى رايانه فراهم مى سازند كه مى تواند با اتصال براد بند حدود نيم ساعت به طول انجامد، اما از كيفيت تصوير بالاترى برخوردار است.

ايمان و معرفت

اين كتاب كه كندوكاوى در حوزه دين پژوهى است توسط عليرضا مسجد جامعى به رشته تحرير درآمده است. در اين كتاب از موضوعاتى چون ايمان، ديانت، دين  باورى، هويت دينى، فطريات، انسانيت،  نيايش و خودخواهى سخن مى رود. در بخشى از كتاب ايمان و معرفت مى خوانيم: «عقيده صحيح الهى مبدأ پيدايش اديان است؛ زيرا عقيده الهى فطرى و غريزى است چنانكه خداوند متعال فرموده است: دين آسمانى عقيده اى فطرى است كه خداوند درون انسان ها را براساس آن سرشته و پرداخته است.» كتاب حاضر مسائل مختلف ايمانى و معرفتى را به زبان ساده مطرح مى كند و مباحثى را همچون هدف دينى، رسالت دين، دين حنيف، پيمان ميثاق، خداخواهى، هويت دينى و مسؤوليت پذيرى را پيش روى خوانندگان قرار مى دهد. بخش عمده اى هم به آيات قرآن و احاديث اختصاص يافته است. ناشر اين كتاب سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى و بهاى آن ۴۵۰۰ تومان است.

ارتباط بين دو نسل

ارتباط بين دو نسل يك مجموعه ۱۰ جلدى است كه براى يارى به والدين و علاقه مندان به ارتباط بهتر با نوجوانان نوشته شده است. چهار جلد اول اين مجموعه به بزرگ ترها و آنچه آنها بايد درباره خودشان بدانند، اختصاص دارد. چهارجلدى بعدى درباره ويژگى هاى نوجوانان و چگونگى توجه به آنها است. جلد نهم درباره بلوغ و جلد دهم درباره چگونگى مطالعه و راهنماى استفاده از اين مجموعه است. عناوين دهگانه اين مجموعه عبارتند از: آرزوها و خواسته هاى والدين (جلد ۱)، عواملى كه بر تربيت اثر مى گذارد (جلد ۲)، تربيت در گذشته و امروز (جلد ۳)، چگونه والدينى قاطع باشيم (جلد ۴)، رشد جسمى در دوره نوجوانى (جلد ۵)، رشد ذهنى در دوره نوجوانى (جلد ۶)، رشد عاطفى در دوره نوجوانى (جلد ۷)، رشد اجتماعى در دوره نوجوانى (جلد ۸)، اطلاعاتى درباره بلوغ (جلد ۹)، ارتباط بين دو نسل (جلد دهم). نويسنده تمامى جلدها مريم احمدى شيرازى و نويسنده جلد نهم فرحناز مددى است. مؤسسه مادران امروز ناشر اين مجموعه است.

آموزش قبل از ازدواج

اين كتاب با هدف بررسى نقش عوامل بالقوه كه مى تواند پيوند بين زوج ها را در ازدواجى پايدار تحكيم بخشد تهيه شده است. مترجم و مؤلف اين كتاب دكتر اكرم خمسه عضو هيأت علمى پژوهشكده زنان دانشگاه الزهرا است. منطق اصلى كتاب برپايه پيشگيرى است و هدف آن است كه زوج ها با رضايتمندى زندگى مشترك خود را آغاز و عملكردهاى مثبت خود را افزايش دهند. در آموزش قبل از ازدواج زوج ها وارد فرآيند آموزش مهارت ها و شكل گيرى انديشه هايى مى شوند كه روابط بهنجار بعدى آنها را قوت مى بخشد. كتاب آموزش قبل از ازدواج مى تواند به عنوان كتاب هاى كمك درسى و درسى در رشته هايى مانند مطالعات خانواده و مشاوره مفيد باشد. دانشگاه الزهرا(س) و پژوهشكده زنان ناشر اين كتاب و بهاى آن ۱۶۰۰ تومان است.

بچه هاى محله كرواروس

اين كتاب مجموعه ۱۸ داستان نوشته پل _ ژاك بونزون است كه با ترجمه عزيزه آشتيانى روانه بازار نشر شده است. كافى، شهر بزرگ، حادثه، پشت بام ابريشم باف  ها، گروه گرو _ كايو، سگى كه به كافى شبيه بود، مادى، كالسه، ردپاى جديد، دو چمدان كوچك، آفتاب براى مادى و ... از جمله داستان هاى اين كتاب هستند كه از جمله داستان هاى فرانسوى قرن ۲۰ محسوب مى شوند و به گروه نوجوان تعلق دارند. زبان ساده و وقايع هيجان آور از جمله شاخصه هاى اصلى كتاب محسوب مى شوند. از اين نويسنده و با ترجمه هاى عزيزه آشتيانى كتاب هاى ديگرى با همين مشخصه منتشر شده است. اين كتاب ها عبارتند از: بچه هاى محل و راز دستكش سياه، بچه هاى محل و صداهاى شب، بچه هاى محل در قلعه، بچه هاى محل و راهزنان قطار، بچه هاى محل در اسكاتلند يارد، بچه هاى محل و قصر نفرين شده. تصويرگر اين مجموعه آلبر شازل و ناشر اين كتاب ها نشر كيميا (وابسته به انتشارات هرمس) است.

مدرسه نيكولا كوچولو

كتاب مدرسه نيكولا كوچولو مجموعه داستان هاى فكاهى مصورى از سامپه و گوسينى است و با ترجمه اميرحسين مهدى زاده به چاپ رسيده است. نيكولا پسربچه شيطانى است كه در خانه و مدرسه با كنجكاوى هاى خود و دوستانش ماجراهاى طنزى را رقم مى زند. در داستان خاطرات شيرين مى خوانيم: «داد بابا بلند شد چون نزديك بود انگشتش را به جاى كباب ببرد. بابا انگشتش را مى مكيد و آقاى لابير كه واقعاً خيلى شاد و شنگول بود همچنان قاه قاه مى خنديد و به بابا مى گفت كه هنوز هم مثل آن وقت ها دست و پاچلفتى است.»
اين داستان با اينكه به گروه سنى نوجوان اختصاص دارد اما مى تواند براى گروه هاى بزرگسال هم جالب توجه باشد. ناشر كتاب هاى كيميا و بهاى آن ۱۰۰۰ تومان است.

نقشه زندگى موفق

كتاب نقشه زندگى موفق نوشته پروانه اسلامبولى پور با برداشت سخنان بزرگان و فيلسوفان از سراسر جهان تنظيم شده است. اين كتاب توانمندى هاى درونى افراد را به كار مى گيرد تا بتوانند ديگران را دوست بدارند و به اهدافشان برسند. اين كتاب به مثبت انديشى كمك مى كند و افراد را به تلاش ها و سختكوشى هاى بيشتر دعوت مى كند. چگونه احساس خوشبختى كنيم؟ چند تمرين براى تقويت فكر و آرام سازى روح، انگيزش خويشتن براى كاميابى با تعالى نيروى ذهن، خلاقيت، در جست وجوى انوار طلايى سعادت، زندگى مال شما است از آن لذت و ... از موضوعات اين كتاب هستند. همچنين گفته هاى حكيمانه، سخنان كنفوسيوس، اسرار انسان هاى بزرگ، نه  اندرز از كريستين لارسون و ديگر بزرگانى چون امام على(ع) در اين كتاب يافت مى شوند. انتشارات طرح و نشر هامون اين كتاب را در ۲۰۸ صفحه و بهاى ۱۸۰۰ تومان عرضه كرده است.

رو به سپيدى

اين كتاب مجموعه داستان هاى كوتاهى نوشته زرين آرين است. در يادداشت نويسنده مى خوانيم: فرم گرايى مفرط پديده نوظهور بيمارگونه اى است كه از چند دهه پيش دامن ادبيات دنيا و اخيراً ايران را گرفته است. وى درباره نوع نوشتار خود گفته است: خود را ملزم و متعهد به بيان صريح و شفاف معضلات اجتماعى مى دانم و بر اين است كه تا جايى كه ممكن باشد مشكلات و نابهنجارى ها را در قالب داستان كوتاه و قصه حد الامكان در فرم هاى جديد تجربه و بيان مى نمايم، اگرچه قبول دارم به خاطر دهن كجى به جريان هاى مبتذل سعى نمودم از فرم و فرم گرايى افراطى فاصله بگيرم. سيزده داستان كوتاه مجموعه رو به سپيدى را تشكيل داده اند. ناشر اين كتاب نشر مه و بهاى آن ۱۱۰۰ تومان است.

يكى كه مثل خودم بود

اين كتاب مجموعه اشعارى از افسانه غرب دفتر است كه شادروان منوچهر آتشى در مقدمه كتاب در توضيح اشعارش نوشته است: شعرهاى كوتاه و اغلب زيباى شاعر هايكو نيست. بن مايه هاى اين شعرها تقريباً همه عاطفى است و در همان حال نظر به زبان هم دارد. او براى بيان عواطف بى پاسخ مانده خود حديث نفسى را به كوتاهى، شعر مى كند. اين شعرها معرف زنى است عاطفى و حساس. اودغدغه سياسى يا فلسفى واقعى ندارد اما گاهى كلمات با همه نرمى در برابر نوعى خشونت ذاتى و خودآگاه مردسالارانه قرار مى گيرند. اين هم از درد «زن بودن» در جامعه نيمه سنتى ما است. در شعر هيچ جا از غرب دفتر مى  خوانيم:
گم شدنم را‎/ خبر داده بودم‎/ پيداشدنم را...‎/ ورق ها را‎/ سياه كردم‎/ خود را‎/ ولى‎/ هيچ جا‎/ نخواندم. ناشر اين كتاب نشر نگيما و بهاى آن ۸۰۰ تومان است.