تيم بسكتبال جوانان كشورمان با برترى قاطعانه برابر عراق سومين پيروزى خود در رقابت هاى غرب آسيا را جشن گرفت. به گزارش خبرنگارمهر، در سومين روز از دهمين دوره رقابت هاى بسكتبال جوانان غرب آسيا، عصر ديروز تيم جوانان كشورمان در سالن بسكتبال مجموعه ورزشى آزادى تهران برابر عراق به ميدان رفت و موفق شد اين تيم را با نتيجه ۹۹ بر ۵۶ شكست دهد. تيم بسكتبال كشورمان در هر چهار وقت اين ديدار به ترتيب با نتايج ۳۵ بر ۸ ، ۲۲ بر۱۴ ، ۲۳ بر ۱۸و ۲۴ بر۱۱ برابر عراق به پيروزى رسيد تا قدرت خود را به اين حريف آسيايى ديكته كند. تيم بسكتبال جوانان كشورمان ساعت ۱۸ امروز چهارمين ديدار خود در اين رقابت ها را در سالن بسكتبال مجموعه ورزشى آزادى تهران مقابل تيم بسكتبال لبنان برگزار مى كند كه درصورت پيروزى در اين ديدار فاصله اى تا قهرمانى ندارد.

گروه فرهنگ و هنر-كنگره بين المللى كربلايى كاظم كريمى ساروقى روز گذشته با حضور رئيس مجلس و وزير فرهنگ و ارشاد اسلامى گشايش يافت.
در اين كنگره ۵۰۰ انديشمند داخلى و خارجى در حوزه علوم قرآنى حضور دارند. همچنين از ميان ۵۹ مقاله ارسالى به كنگره، ۳ اثر به عنوان برتر شناخته شده و مورد تقدير قرار مى گيرند.بر پايه اين گزارش، رونمايى از تمبر كربلايى كاظم كريمى و پرده بردارى از مجسمه وى در محل امامزادگان ۷۲ تن ساروق از ديگر برنامه هاى اين كنگره است.گفتنى است، كربلايى كاظم در سال ۱۳۰۰ هجرى قمرى در روستاى ساروق در ۴۸ كيلومترى شمال اراك به دنيا آمد و شغل وى كشاورزى بود.كربلايى محمد كاظم ساروقى كه از نعمت خواندن و نوشتن محروم بود، در محل امامزادگان ۷۲ تن ساروق اراك در كوتاه ترين زمان، حافظ ۱۱۴ سوره شريف قرآن كريم مى شود و اين رويداد بزرگ آسمانى به عنوان معجزه قرن بيستم مورد توجه مراجع عظام تقليد و مسلمانان جهان قرار گرفته است.كربلايى محمدكاظم در هفتم محرم الحرام سال ۱۳۷۷ هجرى قمرى در قم وفات يافت و پيكر پاك او در قبرستان آيت الله شيخ عبدالكريم حائرى به خاك سپرده شد.

مجتبى زارعى

اوايل هفته جارى برخى سايت هاى خبرى به نقل از يك مشاور ارشد جناب آقاى خاتمى رئيس جمهور سابق ،از «بازگشت خاتميسم» به صحنه كشور نكاتى را منتشر ساختند كه از وجوه مختلف قابل تأمل و ملاحظه است.مبدع «خاتميسم» البته مدعى ابداع كاربست روش هاى گفتمانى در عالم سياست ورزى نيز هست، اما از آن روى كه مدعيان سياست هاى علمى و گفتمانى مى بايد براى اثبات ادعاهاى خويش به اقامه دليل و برهان پايبند باشند، بر آن شديم تا به طرح چند پرسش از طراح نظريه بازگشت خاتميسم در منظر و مرآى ملت ايران بپردازيم و ادعاهاى دوسويه در اين گفتار را به عيار نقد بگذاريم.
يكم: چه معنايى از بازگشت، در عبارت «بازگشت خاتميسم» مراد گوينده آن سخن بوده است؟! آيا اين بازگشت، رجعت مجدد يك رئيس جمهور سابق به حوزه قدرت و سياست است. رئيس جمهور سابقى كه هر روز ورود مجدد خود را به حوزه سياست انكار مى كند! اگر اين بازگشت، همان سفرهاى زنجيره اى و استانى رئيس جمهور سابق پس از سفرهاى استانى رئيس جمهور مستقر و لاحق است، در اين صورت خوش بينانه ترين سخن اين است كه آن را امرى يك سويه و ورود ميهمان بر جمع خاصى از ميزبانان محصور در يك محله و يا كريدورهاى يك يا چند حزب بدانيم. در اين صورت همگان در حال تفرج و سياحت تابستانى هستند و مردمان ايران زمين در هر نقطه اى ميهمان خويش را ارج مى نهند.
دوم: ممكن است گوينده، خود اظهار كند، ما نه از بازگشت خاتمى بلكه از پديده خاتميسم سخن گفته ايم! در اين صورت پرسش بعدى آن است كه هر بازگشتى در عالم عين و ذهن بايد مقبوليت يافته و مبتنى بر توهم نباشد. به راستى چه چيزى در حال بازگشت است و چيستى آن كدام است؟! بازگشت به كدامين مؤلفه و يا خاطره خوش ملى! به ديگر سخن طرح بازگشت ،چقدر با عالم واقع انطباق دارد؟ به عبارتى ديگر، آيا مراد گوينده بازگشتى رمانتيك و بر سبيل تخيل ابتناء يافته يا با زندگى مردمان و زيست بوم ايرانيان ملازمه و پيوند دارد؟
سوم: مبدع خاتميسم در فرازى ديگر با عبور از آداب تحقيق، پژوهش و نظريه پردازى، پيشاپيش با ابهام در رقابت آزاد و قانونى آينده كشور به شرط ناگفته عدم تقلب ، رجعت به خاتميسم را جزو گفتمان مسلط آينده به شمار آورده اند! كه در اين صورت پرسش ما اين است كه آيا انگيزه خوانى از نيت مجريان انتخابات و غيب گويى از فضاى رقابت هاى آينده ملازم ابداع خاتميسم است؟!مگر نه اين كه طراح خاتميسم، اظهار داشته، تسلط گفتمانى با آگاهى مردمان پيوندى وثيق دارد، پس اگر چنين است؛ رازآلود نمودن فضاى رقابت، خود توهين به شعور مردمان است و نظريه پردازان نبايد در مقام نظرسازان به اظهارنظر بپردازند. اينجا نه الجزاير است و نه تركيه! اينجا ايران است صداى جمهورى اسلامى! از اين رو بايد از حرف هاى پارتيزانى و ژست هاى اپوزيسيونى دورى جست و بى اقبالى خويش در سپهر عمومى ايران را به امورى رازآلود و افسانه اى احاله نكرد!
چهارم: طراح خاتميسم از عنصرى مهم با عنوان سپهر عمومى جامعه در تسلط گفتمانى و يا مسلط شدن خاتميسم در آينده سخن به ميان آورده است. اتفاقاً مركز ثقل پرسش ما در اين گفتار هم در چنين نقطه اى است.
پرسش آن است كه معيار اندازه گيرى بازگشت ايرانيان به خاتميسم چه چيزى است؟ آيا به دور از نظرسازى، پاى نظرسنجى اى در ميان بوده كه ما از آن بى اطلاعيم؟ در اين صورت چه مركزى متولى اين نظر سنجى بوده و از چه مؤلفه هاى علمى- پژوهشى تبعيت كرده است؟
علاوه بر اين، پرسش مهم ما اين است كه چه مطالبه و كالايى ارزشمند تر و ذى قيمت تر از «عدالت» در سپهر عمومى جامعه وجود داشته و دارد كه «خاتميسم» قرار است با عبور از آن، نظر خويش را به گفتمان مسلط جامعه مبدل كند؟
به گمان ما، آنچه ايران و ايرانى بر آن اصرار دارند، بازگشت به خويشتن و عبور از گفتمان هاى تصنعى و رجوع به فراگفتمان عدالت مى باشد كه در اسلام حقيقى متبلور است. توهم نمى تواند جايگزين خوبى براى حقيقت باشد. واقعيت آن است كه غير از اكنون، مبدع خاتميسم در زمانه اى ديگر نيز پس از شكست پروژه اصلاحات غيربومى در حاكميت دولت وقت و يأس وى از نامقبول افتادن آن در سپهر عمومى جامعه، ثبت و ضبط آراى جناب آقاى خاتمى- بخوانيد خاتميسم - را در كتب درسى نظام متوسطه كشور از رئيس جمهور سابق خواستار شد، يعنى مسلط نمودن گفتمانى غيرمقبول به مدد قدرت و تغلّب، كه با هشدار و انذار خاتمى مواجه شد.
پنجم: پرسش بعدى آن است كه «ايسم» متصل به خاتمى در «خاتميسم»، چيست و جنس آن كدام است؟! آيا اين ايسم هم به مثابه ديگر ايسم هاى مأخوذ از متن مدرن مى باشد كه مقصود از آن در تاريخ معاصر ايران معنا و مفهومى آشكار دارد؟ آيا بيان اين ايسم نزد ملت رشيد وهوشمندى نظير ايران كه براى انواع و اقسام ايسم هاى به مراتب پرملات تر وقعى ننهاده به دور از حكمت و قضاوت عقل نيست؟!

البته ايسم ها و ايدئولوژى هاى مدرن سعى كرده اند تا همواره در مقابل اسلام طرح جديدى ارائه كنند، اما به جز جذب عده اى معدود از افراد ناآگاه و بى اطلاع از ثروت و مواريث فرهنگى ايرانيان هرگز قادر نشدند از راهى غير از قدرت تپانچه و بمب، خويش را براى مدتى بر سپهر عمومى جامعه تحميل كنند.
تحميل ايسم ها از طريق قدرت و سپس ايجاد سلطه آن در سپهر عمومى جامعه البته به حوادث تلخ و ناگوارى در تاريخ معاصر منتهى گرديد.
رضاخان و كمال آتاتورك نتيجه چنين تغلب گفتمانى پيرامون ما هستند. همه مى دانيم كه «پهلويسم» و «كماليسم» از حيث ملازمه با سپهر عمومى جامعه جزو خونبارترين و بدفرجام ترين گفتمان و ايسم هاى زمانه اند.تزلزل و فروپاشى پهلويسم ديرى نپاييد و به رغم به خدمت درآمدن طراحان گفتمان ساز در رژيم وقت، واژگان نهايى اسلام بزودى بر آن غلبه يافت، اما اكنون به رأى العين دست و پا زدن هاى «گفتمان ارتشى» كماليسم و غالب را در تركيه مى بينيم كه نزد اسلامگرايان به حضيض ذلت تنزل يافته است. مگر مى شود با قدرت يك ارتش و چند روشنفكر، عناصر نظم بخش را در يك گفتمان، محفوظ و منسجم نگه داشت. پهلويسم، كماليسم و به طريق اولى لنينيسم - استالينيسم و ديگر ايسم ها هرگز قادر نيست دين و دنياى آدمى را آن گونه كه فطرت اقتضا دارد و انفطار عالم و آدم بر آن ابتنا يافته، اداره كند.
ششم: پرسش بعدى نگارنده از مدعى و مبدع خاتميسم آن است كه به راستى خاتميسم چيست؟ آيا ايدئولوژى جديدى نازل شده است كه ما نمى دانيم؟ اگر مقصود سهو لسان است، كه نظريه پردازان بايد از ارائه تعريف پرهيز كنند، مگر اين كه تعريف از حيث منطقى جامع و مانع باشد.
لذا پيشنهاد مى كنم به جاى طرح اصطلاحات ابتنا يافته بر فن ژورناليسم به بيان عناصر داخلى و نظم بخش آن نحله و يا آن ايسم مبادرت شود و مبدعان آن به جاى رازآلود كردن فضا و افسانه سرايى به بيان رأى و مقصود خويش بپردازند. حداقل بگوييد؛ مدل راهنما
[Ideal type] خاتميسم چيست؟ شاخصه ها و مؤلفه هاى نظرى اين ايسم جديد كدامند؟ و طرح آرمانى آن از چه مشخصاتى برخوردار است؟ خاتميسم ادعايى، نظام مستقر كنونى را از حيث نظر و عمل چگونه تخريب مى كند و از بعد ايجابى و سازندگى چگونه مدلى را جايگزين مى نمايد؟
آيا خاتميسم خود منبعى مستقل در ايجاد هويت است؟ به عبارتى ديگر آيا از خودبسندگى ايدئولوژيك و ذاتى انسجام يافته برخوردار است يا با جعل مفاهيم مدرن مستقر مى شود و حياتى ظلى، ذيل ليبرال دموكراسى دارد؟! به ديگر سخن آيا از خلوص ايدئولوژيك برخوردار است يا از التقاط ايدئولوژيك رنج مى برد؟!
پيداست كه پاسخ به اين پرسش ها نمى تواند از سر تفنن صادر شود. لذا خوب است مبدع و مدعى خاتميسم به اين گونه پرسش ها به دور از زبان سياست و فارغ از سوداى قدرت پاسخ دهد. در غير اين صورت بر رئيس جمهور سابق است كه با توجه به دعوت اخيرش مبنى بر رعايت اعتدال، كه همانا بازگشت به عدالت و پذيرش گفتمان مسلط كنونى است از «صنايع» و «مأمورين» گفتمان ساز اعلام برائت كند.چگونه است كه باوجود اقبال عالم وآدم به امام خمينى(ره) كه به قول حكيم فرزانه آيت الله جوادى آملى؛ «مهندس معمار» انقلاب است، نمى توان به طرح خمينيسم پرداخت و بايد نام و ياد و آرمان او را ذيل واژگان نهايى اسلام تبيين كرد اما مى توان از خاتميسم و بازگشت آن سخن گفت. بازگشت به دوره اى كه به قول يكى از نظريه پردازانش، مى شد حتى عليه خدا هم تظاهرات كرد!

گروه فرهنگ و هنر - مهدى هاشمى بازيگر توانايى است كه ترجيح مى دهد گزيده كار كند.
هاشمى كه مدت ها بود از تلويزيون دور بوده به زودى با ۲كار متفاوت به سيما بازخواهدگشت.اين بازيگر كه اخيراً از بازى در سريال «روزگار قريب» به كارگردانى كيانوش عيارى فارغ شده، همچنان مشغول مطالعه پيشنهادهاى مختلف بوده، اما وسواس زياد وى مانع از ديدن بازى هاى او در عرصه هاى تئاتر، تلويزيون و سينما از سوى علاقه مندان است.هاشمى در سريال «روزگار قريب» نقش دكتر محمد قريب را در سال هاى آخر زندگى اش بازى مى كند.در اين سريال كه احتمالاً اواخر امسال روى آنتن خواهدرفت. هاشمى با ۲چهره نقش اواخر ميانسالى و همچنين سالمندى دكتر را ايفا مى كند.وى همچنين بازى در تله تئاتر «پسران آفتاب» را به كارگردانى محمدرحمانيان ماه گذشته به پايان رساند.او در اين تله تئاتر كه از شبكه۴ پخش خواهد شد نقش يكى از ۲ پيرمرد داستان را بازى مى كند.گفتنى است، «روزكارنامه» آخرين فعاليت مهدى هاشمى در سينما به شمار مى آيد. وى در نقش هاى ماندگارى همچون همسر، ناصرالدين شاه آكتور سينما، خارج از محدوده، زرد قنارى و... بازى كرده است.در تلويزيون نيز «چشمها مى بينند» به كارگردانى كيانوش عيارى آخرين كار وى به شمار مى آيد.در اين مجموعه هاشمى در هر قسمت در ۲نقش نابينا و شخصيت اصلى داستان بازى مى كرد.فيلم وقت اضافه از آخرين حضورهاى هاشمى در سيما به كارگردانى مهرداد خوشبخت نيز فردا عصر روى آ نتن شبكه اول سيما خواهد رفت.

گروه فرهنگ و هنر-بهترين كتاب هاى كودك و نوجوان دفاع مقدس كه درسال گذشته منتشرشده اند، در يازدهمين دوره از انتخاب بهترين كتاب سال دفاع مقدس معرفى مى شوند.
سال گذشته «جعفر ابراهيمى» (شاهد)، «حميد گروگان» و «بيوك ملكى» كه داورى كتاب هاى رسيده به بخش كودك و نوجوان را در دهمين دوره از جايزه انتخاب بهترين كتاب سال دفاع مقدس برعهده داشتند، از ميان آثار ارسالى به دبيرخانه و در حوزه «شعر» هيچ كتابى را به عنوان برگزيده رتبه هاى اول تا سوم اعلام نكردند اما از كتاب هاى «مهمان بابا» سروده مهرى ماهوتى و «جبهه در يك آلبوم» سروده عباسعلى سپاهى يونسى تقدير به عمل آمد. همچنين در گروه «داستان كودك» از اين بخش نيز هيچ كتابى به عنوان رتبه اول و دوم اعلام نشد اما «باران در بهشت» نوشته هادى خورشاهيان رتبه سوم را كسب كرد و ليلا برزگر با كتاب «خورشيد زخمى» توانست عنوان تقديرى را به خود اختصاص دهد.
در دهمين دوره اين جايزه هيأت داوران همچنين در بخش «داستان و رمان نوجوان»، هيچ كتابى را شايسته دريافت عناوين رتبه اول و سوم ندانست اما كتاب «شكارچى پرندگان» نوشته حميد اكبرپور برگزيده رتبه دوم شد.

رئيس برگزارى پانزدهمين نمايشگاه بين المللى قرآن كريم گفت: نمايشگاه امسال با محوريت «زندگى قرآنى، انسجام اسلامى» برگزار مى شود.
به گزارش ايرنا، محمدعلى خواجه پيرى اسلامى افزود: پانزدهمين نمايشگاه بين المللى قرآن كريم از ۱۹ شهريور تا ۱۵ مهر برگزار مى شود.
مشاور وزير ارشاد با اشاره به حذف بخش جوان از پانزدهمين نمايشگاه بين المللى قرآن كريم، اظهار داشت: تمامى بخش ها با رويكرد جوان برگزار مى شود و محدوديتى در ساير بخش ها براى ارائه ويژه در خصوص جوانان نخواهيم داشت. مديركل مركزهماهنگى، توسعه و ترويج فعاليت هاى قرآنى ادامه داد: امسال برنامه هايى از بخش پژوهش به فضاى خارج از نمايشگاه انتقال مى يابد و نشست هاى تخصصى پژوهشى در چند نقطه كشور از جمله تهران، اصفهان، قم و خراسان رضوى راه اندازى مى شود. خواجه پيرى تصريح كرد: بخش پژوهش نمايشگاه پانزدهم با رويكرد خدمت رسانى وسيع به دانشجويان ازجمله ارائه مقاله هاى برتر قرآنى در نمايشگاه فعاليت مى كند و در بخش مكتوب نمايشگاه نيز براى سهولت كار مردم بخش نمايش و فروش كتب از يكديگر جدا مى شود. وى يادآور شد: در بخش خادمان قرآنى نيز امسال كميته خادمان قرآن كريم در
۳ سطح فعالان برگزيده قرآنى هميشگى، استانى و ملى از خادمان قرآن كريم تجليل مى كند. خواجه پيرى با بيان اين كه به دنبال راهكارهايى جديد هستيم، اضافه كرد: يكى ديگر از بخش هاى نمايشگاه پانزدهم بخش «زندگى قرآنى» است و در اين بخش آثار قرآن در جامعه و زندگى همچون بحث مقاومت و فلسطين، با ارائه مجموعه اى از زندگى قرآنى، كارهاى هنرى بسيار زيبايى در بخش زندگى قرآنى به نمايش گذاشته مى شود. مشاور وزير فرهنگ و ارشاداسلامى يكى از اتفاق هاى جديد برگزارى پانزدهمين نمايشگاه بين المللى قرآن كريم را برگزارى نمايشگاه در ۳۰ استان كشور البته به صورت غيرهمزمان عنوان و خاطرنشان كرد: افزايش كميته هاى برگزارى نمايشگاه پانزدهم به ۵ كميته همچون كميته تبليغ و ترويج، كميته آموزش، كميته پژوهش، كميته هنر و كميته نشر و رسانه و ارائه داستان خلقت آدم تا ظهورامام عصر(عج) به صورت نمايش هنرى در نزديكى محل برگزارى نمايشگاه قرآن و در كوه هاى اطراف نمايشگاه ها از ديگر برنامه هاى اجرايى است. خواجه پيرى به موفقيت هاى بخش ناشران الكترونيك در پانزدهمين نمايشگاه بين المللى قرآن كريم اشاره و تصريح كرد: امسال نيز در نمايشگاه قرآن، نرم افزارهاى فاخر حوزه دين به صورت انبوه از سوى وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى خريدارى مى شود تا در اختيار علاقه مندان و بازديدكنندگان از نمايشگاه قرآن قرار گيرد.

گروه فرهنگ و هنر-جشنواره فيلم و عكس مستند پليس سوم و چهارم شهريور ماه در تهران برگزار مى شود.
على قوى تن دبير جشنواره با اعلام اين خبر در جمع خبرنگاران گفت: «در روز سوم شهريور از ساعت ۷ صبح تا ۸ شب تمام فيلم هاى بخش مسابقه در سالن كوثر به نمايش در مى آيند و در كنار آن نيز نمايشگاهى جانبى از آثار گرافيكى و عكس برگزار خواهد شد. در روز چهارم شهريور نيز يك كارگاه آموزشى مستند فيلم و عكس براى علاقه مندان كه در اين جشنواره شركت كرده اند بر پا خواهد شد.»حميد جمدر، شهنام صفاجو، ارد عطارپور، مجتبى گلابى، عبدالله قاسمى، رضا داودى و على قوى تن داوران بخش فيلم و يدالله عبدى، كريمى صارمى و مهدى محمدى نيز بخش عكس را داورى خواهند كرد.۷۶۰ فيلم و ۵۸۷۳ عكس و مجموعه گرافيكى به دبيرخانه جشنواره رسيد كه از اين ميان ۹۱ مجموعه گرافيكى در بخش مسابقه پذيرفته شده است.سردار بتولى معاون اجتماعى نيروى انتظامى نيز كه در جلسه حضور داشت گفت: « اطلاع رسانى به نخبگان جامعه، با فيلم مستند اثر گذارتر است. ۱۰ سال از شروع كار مركز مستندسازى ناجا مى گذرد و در اين ۱۰ سال فكر نمى كرديم كه بازدهى اين مركز تا اين حد قابل ارائه و اهميت شود.»

گروه فرهنگ و هنر: شهر اردكان فردا نخستين نماز جمعه را بدون حضور آيت الله بهجتى، شاعر و روحانى وارسته پيش رو دارد.
به گزارش خبرنگار «ايران»، آيت الله سيد حسين بهجتى متخلص به شفق صاحب ۴ هزار بيت شعر مذهبى و عرفانى، ۲۹ مرداد دار فانى را وداع گفت.
شفق در سال ۱۳۴۲ با سرايش اشعارى درباره امام خمينى (ره) و انقلاب اسلامى در ليست سياه ساواك قرار گرفت و با اين كار جريانى را در شعر معاصر پديد آورد كه هم اكنون به عنوان مكتب شعر انقلاب شناخته مى شود. اين روحانى وارسته در كنار تحصيلات عالى علوم فقهى و فلسفه از قريحه شاعرى خود براى بيان مفاهيم انقلابى، مذهبى و عرفانى بهره برد. وى ابتدا متأثر از شاعرانى همچون مولانا، حافظ و سعدى بود، اما بعدها دلباخته كلام معنوى استادش امام (ره) شد و تا پايان عمر سبك شعر عرفانى امام (ره) را سرلوحه آثار خود قرار داد. آيت الله بهجتى همچنين به دليل درك والا و دانش افزون از مفسران شعر مذهبى و عرفانى در دوره معاصر است. وى در مقاله اى درباره اشعار امام خمينى (ره) نوشت: «امام (ره) از اوايل سن ۱۰ سالگى با سفر آشنا بودند و شعرهايى را هم جمع آورى مى كردند. شعر امام برجستگى هاى فوق العاده اى دارد كه در روزگار ما به فراموشى سپرده شده بود. مثلاً روان بودن اشعار.
امام (ره) در عين حال كه از بدايع و صنايع لفظى و معنوى در شعر استفاده كرده اند، آنچنان طبيعى و زيبا صنايع را به كار گرفته اند كه اصلاً احساس نمى شود.»اشعار پيش از انقلاب شفق، بعد از انقلاب با عنوان «سرود سحر» به چاپ رسيد.
اين اشعار مضمونى انقلابى، اجتماعى، عرفانى و مذهبى دارد و با كلامى سليس، روان و عميق سروده شده است. وى همزمان با ايام انقلاب به سرودن اشعارى پرشور پرداخت كه در مجموعه «بهار آزادى» به چاپ رسيد. شفق در سال ۱۳۷۳ سومين مجموعه شعر خود «بارش نور» را منتشر كرد. وى اخيراً مجموعه كاملى از اشعار ولايى خود با عنوان «سرچشمه خورشيد» را در دست انتشار داشت. بهجتى به اين اشعار خود علاقه بسيارى داشت و همواره بر انتشار شايسته اين مجموعه تكيه داشت. سرچشمه نور شعرهايى زيبا و عميق هستند كه در مدح ائمه اطهار (ع) سروده شده اند.آيت الله سيد حسين بهجتى در كنار تدريس، سرايش شعر، تحقيق و تفحص، امام جمعه اردكان نيز بود. وى در تشكيل انجمن هاى ادبى اين شهر و كل استان يزد سهم بسزايى داشت.بهجتى در حوزه علوم فقهى و فلسفه اسلامى نيز افتخار شاگردى بزرگانى همچون امام خمينى (ره)، امام موسى صدر، آيت الله شبيرى زنجانى، آيت الله فكورى، شيخ مرتضى حائرى، آيت الله سلطانى، آيت الله بروجردى و علامه طباطبايى در كارنامه خود دارد. شفق در سال ۱۳۱۳ در اردكان يزد متولد شد و در طول عمر ۷۳ ساله خود همواره در طلب كسب معرفت بود. علامه طباطبايى مفسر بزرگ قرآن كريم، حكيم و فيلسوف نامدار ايرانى در يك مجلس وعظ هنگام شنيدن اشعار بهجتى، چنين گفت: «بسيارى از كسانى كه شعر مى گويند، فقط شعر مى گويند، اما شما حقيقتاً شاعر هستيد.»

نتايج بازخوانى متون بخش مسابقه بين المللى بيست و ششمين جشنواره تئاتر فجر اعلام شد.
به گزارش روابط عمومى بيست و ششمين جشنواره بين المللى تئاتر فجر، كميته بازخوانى متون متقاضى شركت در بخش مسابقه بين المللى جشنواره تئاتر فجر متشكل از سيدمهدى شجاعى، حسين فرخى و مجيد سرسنگى، اسامى نمايشنامه هايى را كه به مرحله بازبينى اين بخش راه پيدا كردند اعلام كرد. نمايشنامه هاى برگزيده و كارگردان هاى پيشنهاد دهنده عبارتند از: «بلال مردى از سرزمين آفتاب» (اعظم بروجردى)، «بيرون جلوى در» (محمدعاقبتى)، «ته قهوه جوش» (سيروس شاملو)، «مرد مقابل» (هاله مشتاقى نيا)، «فوزيون» (بنفشه اعرابى)، «Sudalaiyadi» (مهدى فرج پور)، «افرا» (سنا نعمتى)، «كشتى شيطان» (آتيلا پسيانى)، «من آليس نيستم، اما اينجا همه چيز عجيب است» (محمدحاتمى)، «انتهاى آسمان كجاست» (على راضى)، «ترمينال» (سيامك احصايى)، «خانه برنارد آلبا» (مهدى مهربان)، «كنسول افتخارى» (محمد يعقوبى)، «خاكستر به خاكستر» (عليرضا محمدى و شبنم مقدمى)، «يرما» (رضا گوران)، «تعدادى» (ميهن صدرى)، «من راشل كورى هستم» (پيام فروتن)، «آذرماه آخر پائيز» (سعيد ذهنى)، «امپراتور و آنجلو» (امير دژاكام)، «مانيفست چو» (محمدرحمانيان)، «رودرروى آفتاب» (يدالله آقا عباسى)، «من؛ آنتونن آرتو هستم» (محسن حسينى)، «ليلى و مجنون» (فرزانه كابلى)، «خط سوم» (اسرافيل علمدارى)، «خانه اى با درختان ليموى زرد» (مجتبى معاف)، «ليرشاه» (آرش دادگر)، «موقعيت سوم» (هادى حورى)، «يرما» (پگاه طبسى نژاد)، «زندگى متناقض نماى من» (على معينى)، «شايد نجات يابيم» (آندرانيك خچوميان)، «دايره گچى قفقازى» (اصغر خليلى)، «بى برى» (سيد محمد جواد طاهرى)، «باچشم هاى بسته مى بوسمت» (كوروش زارعى)، «فيلوكتس» (رائول دالس)، «با صحرا بخوان، بى صدا» (چيستا يثربى)، «ظلمت در نيمروز» (محبوبه بيات)، «هفت دستور كليدى براى معاصر شدن» (آروند دشت آراى و سارا ريحانى)، «شب هاى آوينيون» (كورش نريمانى)، «بشارت باد مريم» (فابريسى نيكوت و شيدا فيروزى) و «خواجه نصيرالدين طوسى» (عبدالحى شماسى).

گروه فرهنگ و هنر : همايش پاسداشت حكيم هزاره ها روز چهارشنبه با حضور رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام و رئيس ديوان عدالت ادارى كشور در مجتمع فرهنگى و هنرى ابن سيناى همدان گشايش يافت.
نماينده ولى فقيه و امام جمعه همدان در اين آئين گفت: شيخ الرئيس بوعلى سينا در توليد علم اسوه حسنه است. آيت الله
«غياث الدين طه محمدى» افزود: بوعلى طب، علم پزشكى، منطق، حكمت و عرفان را به تنهايى توليد كرده است. وى اضافه كرد: مجموعه آثار به جا مانده از بوعلى تذكرى به انسان ها است كه حقيقت وجودى خود را درك كرده و خود را فراموش نكنند. استاندار همدان نيز گفت: بوعلى سينا شخصيتى است كه جهانيان در برابر عظمت علمى او سر تعظيم فرو مى آورند. «بهروز مرادى» افزود: بوعلى علاوه بر اين كه چهره برجسته تاريخ بشر است يك عالم دينى هم است و سخن گفتن پيرامون اين چهره نابغه كتابى قطور مى خواهد. وى اظهار اميدوارى كرد: برگزارى اين همايش موجب بيدارى، افزايش حساسيت ها و تقويت ظرفيت هاى فرهنگى استان شود. وى بيان كرد: پيامدهاى مؤثر اين همايش اعطاى جايزه ويژه ۱۰۰ هزار دلارى بوعلى است. وى گفت: با اعطاى اين جايزه بزودى اجتماع باشكوه عالمان داخلى و خارجى در استان حول محور شخصيت بوعلى صورت مى گيرد. وى بيان كرد: ثمره برگزارى همايش بوعلى را در سال ،۸۳ تأسيس بنياد بوعلى شناسى در استان ذكر كرد. استاندار همدان گفت: اين بنياد در زمينه شناسايى چهره علمى بوعلى سينا و تكريم علمى وى تلاش مى كند. در اين همايش نمايندگان مردم همدان در مجلس شوراى اسلامى، رئيس دانشگاه آزاد كشور و فرمانداران حضور دارند. همايش پاسداشت حكيم هزاره ها با حضور ۲۰۰ شخصيت علمى در همدان در حال برگزارى است.

۷۷۸ عنوان كتاب از بيست و دوم تا بيست و نهم مردادماه در كشور منتشر شد.
به گزارش روابط عمومى خانه كتاب، اين كتاب ها در شمارگان ۲ ميليون و ۸۴۵ هزار و ۳۹۰ جلد منتشر شد كه شمارگان متوسط هر عنوان ۳۶۸۵ جلد بود.
در هفته اى كه گذشت، از ميان ۷۷۸ عنوان كتابى كه به چاپ رسيده، ۳۳۴ عنوان چاپ نخست و ۴۴۴ عنوان چاپ مجدد، ۵۴۷ عنوان تأليف و ۲۳۱ عنوان ترجمه بوده است.در اين هفته، بيشترين كتاب ها با ۱۶۰ عنوان در موضوع ادبيات منتشر شد و پس از آن به ترتيب موضوع هاى علوم عملى با ۱۳۳ عنوان، دين با ۱۱۳ عنوان، علوم اجتماعى با ۹۲ عنوان، علوم طبيعى و رياضيات با ۷۱ عنوان، كليات با ۵۵ عنوان، زبان با ۵۱ عنوان، فلسفه با ۴۳ عنوان، تاريخ و جغرافيا و هنر با ۳۰ عنوان قرار گرفته اند.گفتنى است ۷۲۲ عنوان از كتاب ها را ناشران تهرانى و ۵۶ عنوان از كتاب هاى منتشر شده در اين هفته توسط ناشران شهرستانى به چاپ رسيده است.

گروه فرهنگ و هنر-مديرعامل مؤسسه فرهنگى هنرى شاهد درباره علت عدم نمايش ۶ ساله فيلم «عيسى مى آيد» توضيحات تازه اى را ارائه كرد.
ناصر دهقانى در گفت وگو با فارس در مورد نمايش داده نشدن فيلم «عيسى مى آيد» در ۶ سال گذشته، اظهار داشت: يكى از دلايل تأخير ۶ ساله نمايش اين فيلم، تعطيلى دفتر پخش فيلم هاى داخلى بنياد سينمايى فارابى بوده است، چرا كه در آن زمان آقاى على ژكان كه بخشى از سهام فيلم براى ايشان بود به نمايندگى باقى شركا، با بنياد فارابى قرارداد بسته بود، اما بنياد فارابى، بخش اكران داخلى را تعطيل كرد و در عمل فيلم به سمت اكران عمومى نرفت.وى اظهار داشت: در سال هاى گذشته، بخش جانبازان بنياد جانبازان و مستضعفان، ستاد امور آزادگان و نيز بنياد شهيد با يكديگر ادغام شدند و در طول اين مدت، اين ۳ نهاد آنقدر درگير مسائل ساختارى و سازمانى اين نهاد بودند كه فرصتى براى انديشيدن به موضوع اكران اين فيلم نداشتند.حالا كه ساختار لازم شكل گرفته و «مؤسسه فرهنگى هنرى شاهد» پيگيرى اين امور سينمايى بنياد را بر عهده گرفته، ما با دنبال كردن اين مسائل، براى نمايش عمومى فيلم هاى آماده نمايش بنياد اقدام مى كنيم.دهقانى همچنين افزود: فيلم «عيسى مى آيد»، درباره آزادگان دفاع مقدس است و مشكل عدم نمايش آن، به عدم تمايل سينمادارها و عدم رغبت آنان نسبت به اكران اين فيلم، مربوط نيست.فيلم «عيسى مى آيد» پس از ۶ سال كه در بيستمين جشنواره فيلم فجر به نمايش درآمد و نتوانست روانه اكران عمومى شود، با اقدام بنياد سينمايى فارابى و بنياد شهيد و امور ايثارگران پخش خواهد شد.اين فيلم قرار است از ۱۴ شهريور در سينماهاى فرهنگ، بهمن و فلسطين تهران و نيز سينماهاى شهرتماشاى كرمان و خانواده اصفهان به نمايش عمومى درآيد.

ندانستن بد است، اما شوق آموختن نداشتن خيلى بدتر است.
پروورب

*پاداش سكوت

كارگردان: مازيار ميرى، تهيه كننده: محسن على اكبرى
بازيگران: پرويز پرستويى، جعفر والى، رضا كيانيان
فرهنگ،۱ سپيده،۱ شهر تماشا، فلسطين،۳ پرديس تماشا، اريكه ايرانيان

*كلاهى براى باران

كارگردان: مسعود نوابى، تهيه كننده: محسن وزيرى
بازيگران: رضا عطاران، جواد رضويان، حديث فولادوند
عصر جديد، سروش، شهرقشنگ، بلوار، مركزى، تهران، شاهد، گلريز،۱ پيوند، اروپا، بهمن،۲ دهكده، ميلاد، جى،۲ پرديس تماشا، كارون

*قاعده بازى

كارگردان: احمد رضا معتمدى، تهيه كننده: بنياد سينمايى فارابى
بازيگران: اكبر عبدى، داريوش ارجمند، سعيد پور صميمى
شهر تماشا، آفريقا، صحرا، جمهورى، فرهنگ،۲ شقايق، ايران،۲ عصر جديد، ناهيد، آسمان آبى، سپيده،۲ فلسطين، اريكه ايرانيان، پايتخت

*محاكمه

كارگردان: ايرج قادرى، تهيه كننده: هدايت فيلم
بازيگران: ايرج قادرى، افسانه بايگان، محمدرضا شريفى نيا
آسيا، قدس، ايران،۳ جوان،۱ پارس، عصر جديد، قيام، حافظ، تهران، فردوسى، مركزى،۳ جمهورى،۲ جى،۱ كانون، قدس، اريكه ايرانيان

*نصف مال من، نصف مال تو

كارگردان: وحيد نيكخواه آزاد، تهيه كننده: على سرتيپى
بازيگران: محمدرضا شريفى نيا، مريلا زارعى، شقايق فراهانى
ايران، بهمن، سعدى، استقلال، آستارا، پيروزى، پرديس تماشا، فلسطين، گلريز، ملت، كارون،۱ مركزى، پايتخت، شيدا، ماندانا

*سيزدهمين جشنواره بين المللى نمايش هاى آئينى و سنتى
*سازا و باران (هواس پلوك)- سالن اصلى مجموعه تئاتر شهر- ساعت اجرا: ۲۰
*عشقه (محمد رحمانيان و حبيب رضايى)- سالن چهارسو- ساعت اجرا: ۲۰
*الماس چاقو فروش (رضا مختارى)- سالن سايه- ساعت اجرا: ۱۹-۱۶‎/۳۰
*خواستگارى آبجى خانم (فهيمه ميرزا حسينى)- كارگاه نمايش- ساعت اجرا: ۱۸-۱۶
*قره گوز (اوگور چليككول)- تماشاخانه مهر- ساعت اجرا: ۱۸-۱۶‎/۳۰
*مبارك و خاتون پرده نشين (داود فتحعلى بيگ)- تالار هنر- ساعت اجرا: ۱۷
*شست بستن ديو (احسان شريف زاده)- خانه نمايش- ساعت اجرا: ۱۹‎/۳۰-۱۸
*بانو گشسب (شيرين امامى)، ازدواج پرماجرا (حسين ربيعى)، ماردبن سديف (محسن ميرزاعلى)، رستم و سهراب (رشيد ترابى)، نبرد رستم و كك، (مهدى زمين پرداز)، منظومه خوانى مرگ شاهان (نور محمد درپور) و ترنابازى (پژمان كاشفى)- از ساعت ۱۵ تا ۱۸- كافه ترياى تئاتر شهر

* نگارخانه ماه مه: نمايشگاه نقاشى «سميرا نوع پرست» ۴ تا ۱۱ شهريور ماه ، تلفن: ۲۲۰۵۱۷۸۶
*گالرى خاك: نمايشگاه عكس هاى صنعتى «فرهود حقى» ۲۵ مرداد تا ۵ شهريور ماه، تلفن: ۸۸۷۵۱۸۲۷
*مؤسسه صبا: نمايشگاه نقاشان نوگراى مازندران، ۵ تا ۲۹ شهريور ماه، تلفن: ۶۶۴۹۴۵۰۸
* گالرى سيحون: نمايشاه نقاشى «ليلى رخشا» ۳ تا ۸ شهريور ماه، تلفن: ۸۸۷۱۱۳۰۵
* نگارخانه اثر: نمايشگاه نقاشى گروهى با موضوع پرتره، ۲۶ مرداد تا ۷ شهريور ماه، تلفن: ۸۸۳۲۶۶۸۹
* نگارخانه مينا: نمايشگاه نقاشى گروهى، ۲ تا ۱۶ شهريور ماه، تلفن: ۲۲۵۴۱۶۰۶
* نگارخانه مهرين: آثار نقش برجسته «نسيم محمدپور» ، ۳ تا ۸ شهريور ماه، تلفن: ۸۸۲۴۰۹۴۶
* نگارخانه كمال الدين بهزاد: آثار نقاشى داريوش حسينى، ۳ تا ۸ شهريورماه، تلفن: ۸۸۹۶۰۴۵۳

گروه فرهنگ و هنر - در مراسم پايانى نخستين جشنواره فيلم قرآنى، داوود ميرباقرى تنديس ويژه جشنواره را به دست آورد.
اين جشنواره با معرفى برگزيدگان به كار خود پايان داد.
نخستين جشنواره بين المللى فيلم هاى قرآنى با اهداى تنديس ويژه از داوود ميرباقرى كارگردان كشور به پاس فعاليت در توليدات آثار دينى، حسين رضازاده و دبيرخانه مديريت حوزه هنرى يزد تقدير كرد و تنديس ايثار را به مصطفى كرمى، تصويربردارى كه چندى پيش در حادثه اى دست ها و پاهاى خود را از دست داد، اهدا كرد. دبيرخانه جشنواره توليد فيلم هاى كوتاه قرآنى پس از بازبينى ۸۱ اثر منتخب در بخش فيلم داستانى دانشجويى، فيلم «راه رفتن بر روى ريل ها» به كارگردانى وحيد حسينى نامى را به عنوان فيلم برتر در اين بخش انتخاب و جايزه كمك هزينه ساخت يك فيلم كوتاه به همراه يك جلد كلام الله مجيد، تنديس ويژه جشنواره و لوح تقدير را به اين كارگردان اهدا كرد. در بخش فيلم هاى مستند از ميان آثار بازبينى شده جايزه اول به فيلم «دست سياه نان سفيد» به كارگردانى جواد مزدآبادى اهدا شد.
در بخش پويانمايى نخستين جشنواره بين المللى فيلم هاى قرآنى فيلم «حديث نيكان» ساخته عبدالرضا هنردار به عنوان فيلم دوم اين بخش شناخته شد.
هيأت داوران با اكثريت آرا مجموعه «فرمانروايان مقدس»، «قضاوت هاى حضرت داوود» ساخته اميرمحمد دهستانى را شايسته دريافت جايزه دانست. در بخش داستانى نخستين جشنواره بين المللى فيلم هاى قرآنى هيأت داوران ، فيلم «باز باد در گندم زار ها مى پيچيد» ساخته اسماعيل يوسفى را به عنوان فيلم هاى برتر اين بخش معرفى كرد. هيأت داوران نخستين جشنواره بين المللى فيلم هاى قرآنى از ميان فيلم هاى منتخب فيلم «حضور» به كارگردانى محسن احمدى را به عنوان فيلم منتخب هيأت داوران اعلام كردند. از سويى ديگر هيأت داوران براى تشويق سازندگان فيلم كوتاه از تصويربردارى فيلم «با او» قدردانى كرد.
همچنين فيلم دوم بخش داستانى فيلم «جاده» به كارگردانى داوود جليلى معرفى شد. هيأت داوران نخستين جشنواره بين المللى فيلم هاى قرآنى از ميان فيلم هاى منتخب فيلم «حضور» به كارگردانى محسن احمدى را به عنوان فيلم منتخب هيأت داوران اعلام كردند. از سويى ديگر هيأت داوران براى تشويق سازندگان فيلم كوتاه از تصويربردارى فيلم «با او» قدردانى كرد.

گروه فرهنگ و هنر- برنامه يكى بود يكى نبود با حضور محمدرضا فروتن و مريم نشيبا از اول مهرماه هر شب از شبكه فرهنگ راديو پخش مى شود.
مهدى شيبانى زاده تهيه كننده و سردبير اين برنامه گفت: «پيش تر قرار بود برنامه را كه كارى از گروه فرهنگ عامه در شبكه فرهنگ است از ابتداى شهريورماه روى آنتن برود كه به دليل پاره اى گرفتارى هاى محمدرضا فروتن به دليل حضور در فيلم كنعان به تأخير افتاد.»وى ادامه داد: «البته تعدادى از برنامه ها به صورت تك نفره توسط فروتن ضبط شده و براى همراهى ايشان با مريم نشيبا بايد مدتى را در انتظار بمانيم.»شيبانى زاده در باره برنامه افزود: «ما در برنامه يكى بود يكى نبود به بيان افسانه هاى كهن ايرانى خواهيم پرداخت كه به صورت نمايش توسط تيم نويسندگان به سرپرستى فهيمه سياحيان تنظيم شده است. هدفمان هم اين بود كه پس از پخش اين برنامه كار را به صورت سى دى با مخاطب كودك و نوجوان به بازار عرضه كنيم.»گفتنى است كه برنامه يكى بود يكى نبود براى نخستين بار از امكانات تبليغات شهرى بهره خواهد برد. سردبير برنامه هفت اقليم شبكه فرهنگ گفت: « با مجوزهايى كه سازمان صدا و سيما براى ما صادر كرده قرار است با بيلبوردهايى كه در سطح شهر نصب مى شود برنامه را با عكس هاى فروتن ونشيبا تبليغ كنيم.»

خداوند عزوجل كسى را كه در ميان جمع، بدون ناسزاگويى شوخى كند، دوست دارد.
امام محمدباقر (ع)

حضرت آيت الله خامنه اى در پى در گذشت تأسف بار جناب حجت الاسلام و المسلمين حاج شيخ محمدحسين بهجتى (شفق)پيام تسليتى صادر فرمودند. به گزارش ايرنا، متن پيام به اين شرح است:

بسم الله الرحمن الرحيم
درگذشت تأسف بار دوست ديرين عزيز جناب حجت الاسلام و المسلمين آقاى حاج شيخ محمد حسين بهجتى (شفق) رحمة الله عليه را به خاندان مكرم و دوستان و ارادتمندان آن مرحوم صميمانه تسليت عرض مى كنم.
ايشان عالمى پرهيزگار و اديبى فرزانه و شاعرى بلند آوازه و انسانى وارسته بودند و فقدان ايشان براى كسانى كه با فضائل و مكارم اخلاقى آن بزرگوار آشنايى داشتند، دردآور و تأسف انگيز است. از خداوند متعال علو درجات براى آن فقيد عزيز و صبر جزيل براى بازماندگان مكرمش مسألت مى كنم.

دكتر محمود احمدى نژاد رئيس جمهورى انتخاب ميلاد «ابن سينا» به عنوان روز پزشك را يكى از زيبا ترين كارها دانست و افزود: ابن سينا الگوى تمام عيار يك پزشك متعهد در زمينه تحقيق ، دانش، ملاحظه حقوق بيمار، ابتكار، نوآورى و محدود نشدن در دانسته هاى عصر خود است و در همه اين زمينه ها، موفق بوده است.
به گزارش ايرنا، احمدى نژاد در ديدار ۲۰۰ تن از منتخبان پزشك خانواده كه در مناطق محروم و روستاها فعاليت مى كنند، افزود: براى تغيير درصد يك شاخص، نظير كاهش مرگ و مير كودكان زير ۴ سال در روستا جا دارد نظام بيش از اين ها هزينه كند.
رئيس جمهورى با اشاره به اثرات مثبت حضور پزشكان خانواده در روستاها نظير كاهش ميزان مرگ و مير كودكان و مادران باردار افزود: ارزش آن را دارد كه ما يك هزار و ۵۰۰ ميليارد تومان خرج كنيم تا مادران، سلامت خود را هنگام باردارى حفظ كنند.

جلسه مشترك هيأت دولت و سفرا و رؤساى نمايندگى هاى جمهورى اسلامى ايران عصر ديروز به رياست دكتر محمود احمدى نژاد رئيس جمهور برگزار شد.
به  گزارش دفتر امور رسانه هاى رياست جمهورى، در اين جلسه ۶ ساعته تعدادى كارگروه متشكل از وزيران و سفيران و رؤساى نمايندگى هاى جمهورى اسلامى ايران، مسائل حوزه هاى مختلف را مورد بررسى قرار دادند.
همچنين دكتر احمدى نژاد و وزيران مربوطه راهكارهاى لازم را جهت گسترش مناسبات جمهورى اسلامى ايران با كشورهاى مختلف ارائه كردند. در اين جلسه رئيس جمهور مبانى نظرى ديپلماسى جمهورى اسلامى ايران را توحيد، عدالت، مهرورزى و حفظ كرامت انسان ها معرفى كرد و چگونگى انعكاس اين مبنا را در عمل يادآور شد.
دكتر احمدى نژاد ايمان، توكل و مقاومت را عوامل اصلى پيشرفت سياست خارجى معرفى و بر گسترش مناسبات عادلانه با همه كشورها تأكيد كرد. بنابراين گزارش، در آغاز جلسه نيز وزير امور خارجه گزارشى از فعاليت سفراى جمهورى اسلامى ايران در كشورهاى مختلف بيان كرد .