عاشورا، قبل از قيام مقدس امام حسين عليه السلام، نام يك روز بود، اما امروز ديگر عاشورا نام يك مقطع زمانى نيست، نام يك فرهنگ است. عاشورا امروز ديگر يك حادثه نيست، يك مكتب فكرى و يك نظام سياسى و يك مجموعه فكرى، فرهنگى، اخلاقى، سياسى و جهادى است.
در كتاب هاى لغت چنين آمده است: عاشورا با (الف مقصوره) و عاشوراء با (الف ممدوده) را روز دهم و بعضى روز نهم دانسته اند.
صاحب مجمع البحرين، دراين باره گفته است: عاشورا يك نام اسلامى است و آن روز دهم محرم است و گاهى الف بعد از عين حذف مى شود و «عشورا»
تلفظ مى شود.
*عظمت قيام امام حسين عليه السلام
نهضت امام حسين عليه السلام نهضتى مقدس، متعالى و روحانى بود. پاكى، خلوص، بى اعتنايى به دنيا، برى بودن از اغراض شخصى و آز و جاه طلبى و خودخواهى از ويژگى هاى اين قيام است. انقلاب آن حضرت، درس قسط، عدالت، توحيد، شرافت، ايثار و فداكارى به مردم داد.
فرزند پيامبر صلى الله عليه وآله با خون خويش درخت اسلام را كه رو به خشكيدگى گذاشته بود، آبيارى كرد و در تاريكى ظلم و فساد بنى اميه درخششى به وجود آورد كه آن محيط ظلمانى را نور و روشنايى بخشيد و بزرگراه سعادت را نمايان كرد و ابرهاى تيره و تارى از آسمان بر جوامع اسلامى بلكه جوامع انسانى پراكنده شد و چهره اسلام را چنان كه هست بر جهانيان آشكار ساخت به همين دليل است كه سوره «الفجر» سوره «الحسين» نامگذارى شده است.
از امام صادق عليه السلام نقل شده كه اين سوره درباره حسين عليه السلام نازل شده و سوره حسين است و چون آن جناب با اخلاص كامل در راه خدا خاندان و اموالش را فدا كرد، با اطمينان و اشتياق فراوان به ديدار معبود خود شتافت و مصداق واقعى «نفس مطمئنه» واقع شد، و در نزد پروردگار در جوار رحمتش قرار گرفت، لذا امام صادق عليه السلام فرمود: مقصود از «نفس مطمئنه» حسين و ياران اوست كه صاحب نفس مطمئنه اند كه در روز قيامت رضوان خدا براى ايشان است و خداوند از ايشان راضى است.
او كسى است كه با نيل به درجه رفيع شهادت جاودانگى يافت، به ميزانى كه در راه موضوعى فدا و فانى مى شود ارزش آن را به خود مى گيرد و كسب مى كند.
حسين بن على عليه السلام كسى است كه تمام هستى و متعلقات خويش را با اخلاص در راه خدا كه اصل و منشأ تمام كمالات و تقدس هاست، فدا و فانى كرده است، پس جاى شگفتى نيست كه بگوييم تمام تقدس ها و كمالات و جاودانگى به وجود فدا شده اش انتقال يافته است و نيز بى جهت نيست كه محبت و عشق به آن حضرت در دل هاى مؤمنان جايگزين شده به همانگونه كه محبت و علاقه به خداوند در آن دل ها جاى دارد. لذا از رسول اكرم صلى الله عليه وآله نقل شده است: همانا براى شهادت حسين عليه السلام حرارتى وجود دارد كه هيچگاه سرد نمى شود و نيز فرمود: براى حسين عليه السلام در دل هاى مؤمنان محبتى است.
* روايات جعلى درباره عاشورا
از امور مسلم ترديدناپذير و مورد اتفاق تمام فرق اسلامى اين است كه حضرت امام حسين عليه السلام بى نهايت مورد علاقه و محبت خاص جد بزرگوارش پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله بوده است و اظهار اين موضوع از روايات فراوانى كه تواتر معنوى دارد، ثابت مى شود.
گروه زيادى از محدثان اسلامى نقل كرده اند كه پيامبر صلى الله عليه وآله فرمود: حسين از من است و من از حسينم. خداوند دوست دارد كسى را كه حسين را دوست بدارد.
در محاوره عرب ها اين چنين است كه وقتى مى خواهند ميان خود و ديگرى كمال الفت و يگانگى و شدت ارتباط و دوستى را بفهمانند آن تعبير را به كار مى برند و مى گويند: «فلان كس از من و من از اويم»، چنانچه وقتى مى خواهند نفرت و بيزارى خود را نسبت به ديگرى اظهار كنند، مى گويند:«من از او نيستم و او از من نيست»، پس تعبير «حسين منى و انا من حسين» يا شبه آن تعبيرى مانند «حسين منى و انا منه» بر محبت شديد و اتصال و علاقه تام ميان پيامبر صلى الله عليه وآله و فرزند گرامى اش دلالت مى كند و همچنين قسمت اول حديث «حسين منى» ارتباط و اتصال جسمى و قسمت دوم آن «و انا من حسين» ارتباط معنوى را مى رساند. توضيح آن كه «حسين منى» مى فهماند كه امام، پاره تن پيامبر صلى الله عليه وآله است و به لحاظ مادى به آن حضرت انتساب دارد و «انا من حسين» مى فهماند كه اگر فداكارى و ايثار و ازخودگذشتگى آن جناب نبود، زحمات پيامبر صلى الله عليه وآله به هدر ميرفت و اثرى از اسلام باقى نمى ماند. از آنچه به اختصار در عظمت و فضيلت سرور شهيدان حسين بن على عليه السلام بيان داشتيم و نيز از آنچه رسول اكرم صلى الله عليه وآله در شدت علاقه و محبت به فرزند بزرگوارش ابراز داشته، به خوبى درمى يابيم كه اخبار حاكى از عيد بودن روز عاشورا و تبرك جستن در آن روز از قول پيامبر صلى الله عليه وآله، دروغ و افتراى محض است. چگونه ممكن است قبول كرد كه رسول خدا صلى الله عليه وآله روز شهادت ريحانه اش را كه مكرر بر مكرر از آن خبر داده روز جشن و عيد اعلام كند. در صورتى كه آن حضرت به ياد آن روز گريه مى كرد.
روايات صحيح كه در كتب اهل سنت نيز نقل شده بر گريستن رسول خدا صلى الله عليه وآله به خاطر شهادت فرزند فداكارش دلالت دارد.
از ام الفضل بنت حارث روايت كرده اند كه او گفت: من حسين عليه السلام را در دامن پيامبر صلى الله عليه وآله گذاشتم. لحظه اى گذشت كه ناگهان اشك از چشمانش فرو ريخت. گفتم يا نبى الله پدر و مادرم قربانت شود چه شده ! فرمود: جبرئيل آمد و خبر داد كه حسين در دفاع از دين خدا به شهادت مى رسد.لازم است مسلمانان از دسايس بنى اميه برحذر باشند و به رسول خدا صلى الله عليه وآله اقتدا كنند و او را اسوه و مقتداى خويش قرار دهند. از اعمال و رفتار و گفتار آن پيشواى عظيم الشأن پيروى كنند و براثر رواياتى كه در زمان سلطنت بنى اميه درباريان جعل كرده بودند نبايد از روش آن حضرت منحرف شوند .
بر مسلمانان است كه به خود آيند، بيدار شوند، به حقيقت اسلام توجه كنند و بينديشند تا آنچه را كه دشمنان داخل دين كرده اند كنار بزنند و بفهمند كه اسلام واقعى كدام است و بر چه محور دور مى زند. در هر امرى از امور به ديده تحقيق بنگرند و سرسرى آن را نپذيرند. بنى اميه با بنى هاشم كينه ديرينه داشتند. از طرف ديگر چون منصب شامخ نبوت در خاندان بنى هاشم بود و آنان اين موهبت و افتخار را برنمى تافتند، تا توانستند با اسلام به ضديت و معاندت پرداختند.
آنها در اصل به اسلام هيچگونه اعتقادى نداشتند. عقاد، نويسنده و متفكر شهير مصرى، مى گويد: ابوسفيان پس از آن كه اسلام آورد غلبه اسلام را غلبه بر خود تلقى مى كرد.
هند، مادر معاويه پس از اسلام آوردنش، فرياد مى زد: چرا جنگ نكرديد و از خود و سرزمين تان دفاع نكرديد !
ابوسفيان و پسرش معاويه پس از فتح مكه، اسلام آوردند. ابوسفيان و خانواده اش با دشوارى تمام اسلام را گردن نهادند. بدين معنى كه در ظاهر اسلام آوردند و در واقع اسلام را قبول نداشتند. ابوسفيان بر قبر حضرت حمزه عليه السلام ايستاد و گفت: اى اباعماره بر امارت و فرمانروايى با ما جنگيدى كه آن به ما انتقال يافت. به نظر مى رسد، معاويه به نبوت پيامبر اسلام صلى الله عليه وآله اعتقاد نداشت به دليل آن كه عده اى از مصريان بر وى وارد شدند و گفتند: «السلام عليك يا رسول الله» وى آنان را از اين گفتار منع نكرد. محققان اهل سنت به سندهاى متعدد در تفسير آيه شريفه «الم تر الى الذين بدلوا نعمت الله كفرا»، عنوان كرده اند كه مقصود ۲ طايفه بنى اميه و بنى المغيره است.
* سياست بنى اميه براى محو آثار نهضت عاشورا
معلوم است كه بنى اميه با اين پيشينه سياه و خباثت چون اسلام را با منش و خواسته هاى مادى خود موافق نمى ديدند به انحا و وسايل گوناگون، در تضعيف اسلام و خاندان پيامبر صلى الله عليه وآله كه نگهبان و بيان كنندگان دستورهاى اسلام و قرآن بودند، كوشيدند. از جمله آن كه براى پاشانيدن گرد فراموشى به واقعه كربلا و آثار آن به روحانيان دربارى دستور دادند كه روز عاشورا را، روز جشن معرفى كنند! و دراين باره حديث جعل كنند. اين حديث ها به گونه اى است كه هر كس اندكى به آنها توجه كند آشكارا مجعول بودن آنها را مى فهمد، مثلاً روايت كرده اند كه چون پيامبر صلى الله عليه وآله به مدينه آمد،ديد كه يهود روز عاشورا روزه مى گيرند آن حضرت از آنان پرسيد: چرا اين روز را روزه داريد گفتند: چون خداوند فرعون و پيروانش را در اين روز غرق كرد و موسى و يارانش را نجات داد. آنگاه پيغمبر فرمود: ما از يهود به موسى سزاوارتريم و به اصحاب خود دستور داد كه آن روز را روزه بدارند.
ساختگى و مجعول بودن اين حديث از ۲ طريق ثابت است: الف) بنابر تحقيقى كه ابوريحان انجام داده است «اين كه يهود مى گويند خداوند فرعون را در روز عاشورا غرق كرد، خلاف تورات است. زيرا فرعون روز بيست و يكم نيسان كه هفتم از ايام فطير است غرق شد و اول فصح يهود پس از قدوم پيامبرصلى الله عليه وآله به مدينه روز سه شنبه ۲۲ آذر با ۹۳۳ اسكندرى بود كه با روز هفدهم ماه مبارك رمضان موافق مى شد. روزى كه خداوند فرعون را غرق كرد بيست و سوم ماه رمضان مى شود، پس براى اين روايت وجهى نخواهد بود».
ب) در اين روايت آمده است كه پيامبر از يهود پرسيد كه چرا اين روز را روزه مى گيريد گفتند چون خداوند در اين روز فرعون را غرق كرد. ساختگى بودن اين روايت از آن جهت آشكار مى شود كه در آن نسبت نادانى به نبى بزرگوار اسلام داده شده به گونه اى كه پس از آگاهى يافتن از موضوع و يادآورى يهوديان امرى به فكرش خطور كرده و حكمى بر آن مترتب كرده است! چنان كه معلوم است اينگونه امور از ساحت قدس پيامبر صلى الله عليه وآله به دور است. ابوريحان درباره روز عاشورا و امور مربوط به آن چنين توضيح داده است... قتل حسين بن على بن ابيطالب عليه السلام در اين روز اتفاق افتاد. او و يارانش را از راه بستن آب بر آنان، گذراندن از دم شمشير، انداختن آتش در خيام حرم، بر نيزه كردن سرها، اسب دوانيدن بر اجساد كه در هيچ امتى حتى با اشرار خلق چنين نكرده اند، از ميان بردند. اما بنى اميه در اين روز لباس نو پوشيدند و زيب و زيور كردند و سرمه به چشم خود كشيدند.اما شيعيان از راه تأسف و سوگوارى به قتل سيدالشهدا در مدينه و بغداد و شهرهاى ديگر گريه و نوحه سرايى مى كنند و تربت مسعود حسين را در كربلا در اين روز، زيارت مى كنند.
برخى هم درباره اين روز گفته اند در اين روز بود كه خداوند توبه آدم را پذيرفت و در اين روز بود كه كشتى نوح بر جودى فرود آمد و عيسى بن مريم در اين روز زاييده شد و موسى و ابراهيم در اين روز نجات يافتند. در اين روز آتش به ابراهيم برد و سلام شد و در اين روز چشم يعقوب بينا شد. يوسف از چاه بيرون آمد. سليمان از نو به سلطنت رسيد. عذاب از قوم يونس برداشته شد. بدبختى و بيچارگى از ايوب مرتفع شد. دعاى زكريا مستجاب شد و يحيى را به او بخشيدند و گفته اند يوم الزينه موعد سحره فرعون در وقت زوال اين روز بود و اين اتفاقات را كه در اين روز عنوان كرده اند، اگرچه وقوع آن امكان عقلى دارد، اما معلوم است كه ناقلان آنها دست هايى از عوام محدثان بوده اند يا آن كه خواسته اند با اهل كتاب مسالمت كنند. ابوريحان به دليل حسن ظن يا به جهات ديگر وانمود نكرده كه اينگونه روايات مجعول است. بلكه گفته است، ناقل آن روايات عوامند يا براى مسالمت با اهل كتاب آنها را نشر داده اند، در هر صورت نتيجه همان است كه آن روايت ها عارى از حقيقت است. بسيار مناسب است كه آنچه را امام صادق عليه السلام دراينباره بيان فرموده است، نقل كنيم: عبدالله بن فضل ابن هاشمى گفت: به امام صادق عليه السلام عرض كردم چگونه عامه (مردم) روز عاشورا را روز بركت نامگذارى كرده اند در اين هنگام آن حضرت گريه كرد. سپس فرمود: وقتى كه (امام) حسين عليه السلام كشته شد، مردم در شام، به يزيد تقرب مى جستند و حديث جعل مى كردند و اموالى به عنوان جايزه دريافت مى كردند، از جمله امور مجعوله اين بود كه اين روز را روز بركت اعلام داشتند، تا مردم از جزع و گريه و مصيبت و اندوه به شادى و خوشحالى و تبرك جستن بپردازند و به آن سرگرم باشند. تا مردم آن واقعه حزن انگيز را فراموش كنند و در نتيجه بنى اميه از لعن و نفرين ابدى و پيامدهاى ناگوار جنايت هولناكى كه انجام داده بودند در امان بمانند. پس در واقع اين نوعى سياست بود كه دستگاه تبليغى بنى اميه امر را بر مردم مشتبه ساخت و خواستند به واسطه منحرف كردن اذهان عمومى، بر زشتى جناياتشان سرپوش بگذارند و براى رسيدن به اين هدف به انواع دسايس و حيله ها متوسل شدند. دسيسه ديگر آنها اين بود كه شايع كردند امام حسين عليه السلام كشته نشده بلكه انعكاسى از وى بر حنظله بن اسعد شامى قرار گرفته و او به جاى آن حضرت به قتل رسيده و امام به آسمان عروج كرده، چنانچه حضرت عيسى عليه السلام اين چنين بود و اين سياست عين همان سياستى است كه پس از وفات پيامبر صلى الله عليه وآله و مشغول ساختن افكار مردم نسبت به جانشين واقعى آن حضرت در پيش گرفتند و شايع كردند كه پيامبر از دنيا نرفته و زنده است. اگر اين شايعه پراكنى نبود، قوياً احتمال داشت كه عده اى به اين فكر بيفتند كه چرا وصيت ها و سفارش هاى پيامبر صلى الله عليه وآله را درباره جانشين واقعى اش حضرت على عليه السلام كنار گذاشتند و هنوز پيامبر را دفن نكرده براى امارت و خلافت به گفت وگو و اختلاف پرداختند و مى خواهند ديگرى را به جاى آن حضرت، به خلافت بردارند. بدون شك از نظر روايى آن شايعه به دليل انصراف افكار عمومى و برگرداندن توجه مردم از اين امر مهم تأثيرى بسزا داشت، تا در اين گيرودار بتوانند خليفه موردنظر خود را به قدرت برسانند. و اين شايعه -چنان كه بعضى گمان كرده اند- از روى جهل و اشتباه صورت نگرفت، بلكه روى نقشه حساب شده طرح شده بود.

] زينب كارگر [

برگزارى آيين هاى عاشورايى از شاخص ترين مراسم هاى مردمى است كه در طول قرن ها، پيوند سنت و مذهب را به زيبايى و در حد اعلا به نمايش گذاشته است.
صدها سال است كه مردم ايران با شيوه هاى گوناگون برگرفته از فرهنگ و سنت هاى خويش به برپايى مراسم عزادارى حسينى در ماه هاى محرم و صفر مى پردازند و اينگونه خود را در غم و اندوه اهل بيت سلام الله عليهم شريك مى دارند.
تا پيش از ورود تكنولوژى هاى نوين و فرارسيدن دوران ارتباطات، هرقوم و قبيله، روستا، قريه، شهر و حتى گاه هر محله، آيين هاى عزادارى مذهبى ويژه خود را كه با تأثيرپذيرى از شرايط اجتماعى، فرهنگى، اقتصادى، سياسى و... شكل گرفته بود به اجرا در مى آورد.
اما امروزه با ورود به دنياى ارتباطات و همگونى بيشتر شيوه هاى زندگى، تفاوت هاى موجود در برپايى آيين هاى سنتى تا حدود زيادى رنگ باخته و روش هاى مشابه جاى آنها را گرفته است ولى در عين حال، هنور هستند مناطقى كه در مقابل جايگزينى مدرنيته با سنت مقاومت كرده و شمع برگزارى سنتى آيين هاى مردمى مذهبى را روشن نگاه داشته اند.
استان فارس نيز از اين اصل دور نمانده و برپايى مراسم هاى مذهبى در نقاط مختلف آن به سوى يك دست شدن پيش مى رود و به نظر مى رسد ارائه برخى توصيه ها و بايدها و نبايدها به هيأت هاى مذهبى در قالب ساماندهى فعاليت آنها به نوعى اين يك دست شدن شيوه هاى عزادارى را تقويت مى كند.
شهر شيراز كه امروزه جمعيت زيادى از شهروندان شهرستان هاى مختلف استان را در خود جاى داده و همه ساله شاهد برپايى مراسم هاى ويژه هيأت هاى عزادارى هر شهرستان در روزهاى عاشورا و تاسوعا است، در گذشته و حال، آيين هاى خاص خود را در اين ايام داشته و دارد.
ابوالقاسم فقيرى، نويسنده و فرهنگ پژوه شيرازى در خصوص آيين هاى اجرايى مردم شيراز در ماه هاى محرم و صفر مى گويد: در گذشته، چند روز قبل از فرارسيدن ماه محرم، بچه ها و كودكان هر محله هنگام شب به همراه علم كوچكى كه تهيه كرده بودند در كوچه ها راه مى افتادند و به سينه زنى مى پرداختند و با تقليد از عزادارى بزرگترها، به نوعى از نزديك شدن ماه محرم و ايام سوگوارى سيدالشهدا خبر مى دادند.
با آغاز ماه محرم، زنان و مردان لباس هاى مشكى رنگ خود را از صندوقچه و چمدان ها بيرون آورده و به تن مى كردند، تمام تكيه ها و مساجد و حسينيه ها را مشكى پوش كرده و علم ها، طبق ها و علامت هاى عزادارى را براى اين ايام آماده مى كردند.
هرگونه مراسم شادى و سرور در ماه هاى محرم و صفر متوقف شده و مراسم روضه خوانى در منازل راه مى افتاد و البته هنوز هم اين سنت ادامه دارد.
سينه زنى و زنجيرزنى در قالب دسته هاى عزادارى هر محله از ابتداى ماه محرم آغاز شده اما اوج اين مراسم در شب هاى تاسوعا و عاشورا انجام مى گيرد و هيأت هاى عزادارى از هرگوشه شهر به مقصد بارگاه مطهر حضرت احمدبن موسى، شاهچراغ عليه السلام به راه مى افتند.
دسته هاى عزادار با رسيدن به محوطه جلوى بارگاه حضرت شاهچراغ، پس از عرض ارادت و تسليت به اين بزرگوار، از در اصلى حرم وارد حياط شده و با خواندن نوحه و سينه زنى، حياط را به طور كامل دور زده و از يكى از درهاى محوطه حرم كه به موازات در اصلى قرار گرفته، خارج مى شوند و عده اى از هيأت ها سپس به سمت حرم مطهر حضرت سيد علاءالدين حسين حركت مى كنند.
در شب عاشورا، شيراز تا صبح بيدار است و دسته هاى عزادار تمام شب را بدون وقفه به سينه زنى و عزادارى مى پردازند.
به گفته ابوالقاسم فقيرى، در شيراز قديم رسم بر اين بوده كه شهروندان صبح روز عاشورا به قبرستان رفته و با حضور بر مزار رفتگان خويش براى آنها طلب آمرزش مى كرده اند و در قبرستان علاوه بر بازارچه موقتى كه در آن روز تشكيل مى شده، مراسم پرده خوانى، نقالى، معركه گيرى و نمايش هاى پهلوانى با موضوع واقعه عاشورا در محل برگزار مى شده است.
وى در زمينه نذورات مردم شيراز در روزهاى عاشورا و تاسوعا مى گويد: برخى از افراد در اين روزها سفره نذرى برپا كرده و با پختن غذا و توزيع آن در بين مردم، نذر خود را ادا مى كنند و برخى ديگر نيز براساس نذر خود صبح تاسوعا يا عاشورا، آش سبزى مى پزند.
برخى از مردم، نذر مى كنند در صورت بچه دار شدن ، بچه هاى خود را سقا كنند و كودكان سقا با مشك آبى كه بر دوش مى گيرند به عزاداران حسينى آب تعارف مى كنند و البته تعدادى از افراد، اين نذر را تا بزرگسالى نيز ادامه مى دهند.
فقيرى مى افزايد: در صبح روز عاشورا رسم بر اين است كه برخى از خانواده هاى شيرازى، در جلو خانه هاى خود، در ظرف هايى به نام «دوست كامى» در اصطلاح شيرازى به «دوس كومى» معروف است و از ظرف هايى به شكل گلدان بزرگ و از جنس فلز مس است شربت آبليمو يا شربت گلاب درست كرده و به رهگذران و عزاداران سينه زن تعارف مى كنند.
در فصل زمستان، اغلب نوشيدنى هاى گرم مانند چاى و شير داغ جاى شربت نذرى را مى گيرد.
اجراى تعزيه و پرده خوانى نيز بخش ديگرى از عزادارى هاى مردمى در روزهاى عاشورا و تاسوعا را را تشكيل مى دهد.
استفاده از نماد كه سابقه اى ديرين در اجراى آيين هاى مذهبى دارد در عزادارى هاى عاشورا و تاسوعا در شهرستان ها و مناطق مختلف فارس هنوز كم و بيش مشاهده مى شود.
در مراسم عاشوار و تاسوعا، در اغلب مناطق فارس، اسب سفيدى كه نماد ذوالجناح، اسب امام حسين عليه السلام در حالى كه تيرهاى چوبى بر بدن او چسبانيده اند و پارچه اى خون آلود كه با جوهر قرمز، رنگ كرده و بر روى اسب انداخته اند، همراه با هيأت هاى عزادارى به حركت درمى آيد و در حالى كه افسار اسب در دست يكى از اعضاى هيأت است چند نفر ديگر با خواندن اشعارى مرتبط او را راهنمايى مى كنند.
در برخى از مناطق فارس، دو كبوتر خونين بال و پاى بسته برروى اسب سفيد قرار مى دهند و به اعتقاد برخى مردم، كبوتر، خبر واقعه ناگوار، عاشورا را از سرزمين كربلا به شهر مدينه برده است.
در بيشتر نقاط استان فارس، كجاوه يا عمارى هايى براى عزادارى هاى عاشورا و تاسوعا ساخته مى شود و علاوه بر سياه پوش يا سبزپوش كردن، اين كجاوه ها كه به حجله قاسم معروفند با پارچه، تصاوير، گل و بوته و لامپ هاى ريز و درشت آنها را تزيين مى كنند و همراه با سينه زنان و زنجيرزنان هيأت به حركت درمى آورند.
در كنار هيأت هاى عزادارى كه در سطح شهر به راه مى افتند گهواره هاى كوچك سبزرنگى كه يادآور حضرت على اصغر عليه السلام است قرار داده مى شود و زنانى كه در مراسم عزادارى شركت مى كنند نوزادان شيرخوار خود را در اين گهواره قرار داده و هيأت را همراهى مى كنند و پس از برداشتن يك نوزاد از داخل گهواره، نوزاد ديگرى جايگزين آن مى شود.
نواختن موسيقى هاى آيينى و خواندن نوحه نيز بخش مهمى از مراسم عزادارى حسين عليه السلام را تشكيل مى دهد كه در گذشته بيشتر از طبل، نقاره، سازدهنى، دهل، سنج و قره نى در اين مراسم استفاده مى شده و امروزه، استفاده از طبل ، جاى بيشتر ادوات موسيقى قبلى را در مراسم عاشورا و تاسوعا گرفته است.

سارى- خبرنگار«ايران»: رئيس سازمان ميراث فرهنگى، گردشگرى و صنايع دستى مازندران، اعلام كرد: ۲۰۰ واحد از مراكز پذيرايى عمومى در استان فعاليت غيرمجاز دارند كه اكنون شناسايى شده اند.
رحمت عباس نژاد در نشست كارگروه ميراث فرهنگى مازندران در سارى، افزود: متأسفانه اين واحدها حتى خدمات اوليه نظير سرويس بهداشتى نيز در اختيار شهروندانى كه براى صرف غذا به آنها مراجعه مى كنند،
قرار نمى دهند.
وى با بيان اين كه اكنون تمام واحدهاى غيرمجاز پذيرايى و اقامتى در استان شناسايى شده اند، ادامه داد: با همكارى نيروى انتظامى براى تعطيلى اين واحدها برنامه ريزى شده است.
رئيس سازمان ميراث فرهنگى،گردشگرى و صنايع دستى مازندران به مصوبه سفر هيأت دولت به استان درباره ايجاد ۶۰ مركز نمونه گردشگرى اشاره كرد و گفت: ۱۸ مورد از اين مراكز مربوط به پارك هاى جنگلى است كه با همكارى مطلوب منابع طبيعى اين طرح ها به بهره بردارى رسيد. عباس نژاد تصريح كرد: اكنون ۵۰ درصد مطالعات مربوط به ايجاد ديگر مراكز نمونه گردشگرى انجام شده است.
رئيس سازمان ميراث فرهنگى، گردشگرى و صنايع دستى مازندران تغيير كاربرى براى سرمايه گذارى و ايجاد مراكز گردشگرى را از عمده موانع سازمان عنوان كرد و گفت: در حالى كه براساس قانون جهادكشاورزى بايد براى ايجاد مراكز گردشگرى تغيير كاربرى را انجام بدهد. جواد قناعت، معاون سياسى، امنيتى استاندارى مازندران نيز در اين جلسه بر ميزبانى شايسته استان از مسافران تأكيد كرد و گفت: مازندران استان گردشگرى است و بايد در برخى از ماه هاى سال به خصوص ايام عيد و تابستان تمام زمينه ها براى حضور مسافران آماده باشد.

ياسوج خبر نگار «ايران»: ۳۰ دستگاه تاكسى درياسوج مركز استان كهگيلويه و بوير احمد مجهز به سامانه بيسيم شد.
عبدى دانش مقدم رئيس سازمان مديريت نظارت بر تاكسيرانى ياسوج گفت: اين كار در ۹ ماه امسال صورت گرفت و مجهز كردن ۲۰۰ دستگاه ديگر تا پايان امسال در برنامه شركت تاكسيرانى كهگيلويه و بويراحمد است. وى بيان كرد: شهروندان مى توانند براى استفاده از اين تاكسى ها با شماره تلفن ۱۶۳۳ تماس حاصل كنند.
دانش مقدم ابراز كرد: اين دستگاه هاى بيسيم تا شعاع ۲۰ كيلومتر مى تواند پاسخگوى شهروندان براى جابه جايى آنها باشد. وى عنوان كرد: تاكسى هاى مجهزبه بيسيم تحت نظارت كامل سازمان تاكسيرانى براى جابه جايى
مردم است. وى تحت نظارت بودن اين تاكسى ها از سوى سازمان تاكسيرانى ومتصل بودن به شبكه حمل و نقل و شبانه روزى بودن را از مزيت هاى اين ماشين ها عنوان كرد.
وى اظهار كرد: استان كهگيلويه و بويراحمد نوزدهمين استانى است كه به اين سيستم متصل شده است.
رئيس هيأت مديره شركت تاكسى بيسيم ياسوج نيز گفت: فعاليت اين شركت در اين هفته شروع و با استقبال زياد شهروندان مواجه شده است.
مهردادرستمى گفت: استفاده از سامانه جى پى اس براى اعزام به موقع و مطمئن خودرو براى شهروندان از برنامه هاى اين شركت است. وى افزود: براى توسعه و گسترش فعاليت هاى شبانه روزى اين شركت به همكارى و مساعدت مسئولان براى دريافت تسهيلات اعتبارى براى ايجاد ساختمان پاركينگ و تجهيزات مربوط نياز است.
وى گفت: مساعدت مسئولان در زمينه تسريع در خريد خودرو و تهيه امكانات بيسيم براى ۲۰۰ خودرو ازطريق پرداخت تسهيلات اعتبارى در ايجاد اشتغال موجب افزايش خدمات دهى سريع و به موقع به شهروندان خواهد بود.

شميرانات - خبرنگار «ايران»، نخستين كنگره بين المللى بيهوشى در چشم پزشكى از سوى گروه بيهوشى دانشگاه علوم پزشكى شهيد بهشتى (مركز پزشكى آموزشى و درمانى شهيد دكتر لبافى نژاد) با همكارى سازمان تأمين اجتماعى، انجمن بيهوشى چشم پزشكى انگلستان، انجمن بيهوشى و مراقبت هاى ويژه ايران و نيز انجمن بررسى و مطالعه درد ايران ۱۷ تا ۱۹ بهمن ماه در دانشگاه علوم پزشكى شهيد بهشتى برگزار مى شود.
دكتر مهوش آگاه، متخصص بيهوشى و دبير اين كنگره با اعلام اين خبر افزود: روش هاى نوين بى حسى موضعى چشم، روش هاى بيهوشى عمومى و سديشن، بيمارى هاى همراه و ارزيابى قبل از عمل، فارماكولوژى داروها و ويژگى هاى بيماران كانديد اعمال جراحى چشم، عمده محورهاى علمى اين كنگره را تشكيل مى دهند. وى با اشاره به اين كه در كنگره فوق ميهمانانى از انگلستان، كانادا، آمريكا، دانمارك، فرانسه، آلمان و... حضور دارند تبادل تجربيات، دانش روز پزشكى و اطلاعات را از عمده اهداف برپايى نخستين كنگره بين المللى بيهوشى در چشم پزشكى عنوان كرد.
به گفته دكتر آگاه، آناتومى و فيزيولوژى چشم، روش هاى كاهش فشار داخل چشم، داروهاى بى حسى موضعى و مواد افزودنى مورد استفاده، آسيب هاى ناشى از صدمات به چشم، اداره بيهوشى در اعمال جراحى چشم پزشكى در اطفال و سالمندان، عوارض حين و پس از جراحى چشم از جمله مطالبى است كه در ۳ روز برپايى اين كنگره مورد بحث و هم انديشى قرار مى گيرد.

گروه شهرستانها ـ نمايندگان ويژه رئيس جمهور در ستاد راهبردى و هماهنگى توسعه استان كرمان تصميمات مهمى را براى تسريع عمران و آبادانى در استان اتخاذ كردند.
با تصميم نمايندگان ويژه رئيس جمهور در ستاد راهبردى و هماهنگى توسعه استان كرمان، وزارت صنايع و معادن مكلف شد براساس نتايج بررسى هاى انجام شده نسبت به صدور مجوز ساخت كارخانه سيمان به ظرفيت يك ميليون تن در منطقه عنبرآباد از سوى بخش خصوصى اقدام كند. ارز و تسهيلات مورد نياز از حساب ذخيره ارزى و منابع سيستم بانكى تأمين مى شود.
بر اين اساس وزارت جهاد كشاورزى مكلف شد به منظور نظارت بر طرح هاى كشاورزى منطقه براى به كارگيرى ۲۲۰ نفر به عنوان مهندس ناظر و براساس قرارداد يكساله اقدام كند. سازمان جهادكشاورزى جيرفت و كهنوج موظف است اين موضوع را پيگيرى و نتيجه اقدامات انجام شده را به دبيرخانه ستاد يادشده گزارش كند.
به گزارش ايسنا همچنين وزارت جهادكشاورزى مكلف شده است به منظور كمك به روند توسعه شركت هاى سهامى زراعى تازه تأسيس و تعاونى هاى توليد كشاورزى، معادل ريالى از نهاده هاى مورد نياز (كود، سم، بذر) به صورت قرض الحسنه بدون اخذ وثيقه و با اخذ ضمانت زنجيره اى يا عقد قرارداد خريد محصول ما به ازاى بدهى كه دوره مالى بازپرداخت آن يك فصل زراعى خواهد بود، در اختيار كشاورزان ۶ شهرستان جنوب استان كرمان قرار دهد.
بر اساس اين تصميم وزارت راه وترابرى موظف است نسبت به تشكيل و راه اندازى اداره كل راه وترابرى جنوب استان كرمان اقدام كند. همچنين به دليل بروز خشكسالى هاى پى درپى در جنوب استان كرمان و به منظور كمك در امر ساخت و سازمسكن، استاندارى كرمان موظف است نسبت به تهيه گزارش كاملى از وضع بدهى هاى معوقه افراد واجد شرايط دريافت تسهيلات مسكن اقدام تا پس از كسب نظر شوراى مسكن در جلسه شوراى عالى مديريت و برنامه ريزى اقتصادى براى اخذ تصميم مطرح شود.
بر اساس اين گزارش به منظور تكميل هزار واحد مسكونى در ۶ شهرستان جنوبى استان كه در سال هاى ۱۳۸۲ و ماقبل تسهيلات بانكى دريافت كرده ولى به دليل ناكافى بودن سقف تسهيلات تخصيصى نيمه تمام باقى مانده است، وام مورد نياز از محل تسهيلات مسكن روستايى تأمين و پرداخت شود.
همچنين وزارت صنايع و معادن موظف است پيشنهاد استاندارى كرمان درباره بهره بردارى بهينه از تأسيسات فرآورى و معادن تيتانيوم كهنوج را بررسى كرده و نتايج آن را ظرف مدت ۳ ماه به معاون اول رئيس جمهور گزارش دهد.
بر اساس اين مصوبه سازمان توسعه، تجهيز و نوسازى مدارس كشور مكلف است نسبت به اجراى طرح هاى ساخت مدرسه راهنمايى در صولان، ساخت مدرسه ابتدايى در پاكلات و ساخت مدرسه راهنمايى شبانه روزى دخترانه در مردهك ظرف ۶ ماه اقدام كند.
همچنين وزارت راه و ترابرى مكلف است نسبت به ساخت پل سورگاه واقع در خروجى قلعه گنج به سمت صولان از محل اعتبارات مصوب در اختيار وزارتخانه اقدام كند.
بر اساس اين مصوبه هيأت نمايندگان ويژه رئيس جمهور در ستاد تبصره(۱۳) افزايش سهميه ويژه سوخت در اختيار استاندارى كرمان به ميزان چهل درصد ۴۰ درصد مورد مصرف در موارد اولويت دار جنوب استان را بررسى و تصميم گيرى كند و با توجه به ضرورت اياب و ذهاب عشاير و روستاييان در مناطق روستايى و محروم جنوب استان، هيأت نمايندگان ويژه رئيس جمهور در ستاد تبصره(۱۳) نسبت به اختصاص سهميه ۳۲۰ دستگاه مينى بوس خارج از نوبت و به صورت ويژه از طريق كارخانه خودروسازى اقدام كند.
بر اساس تصميم نمايندگان ويژه رئيس جمهور، نظارت بر حسن اجراى اين تصويب نامه بر عهده استانداركرمان و رئيس دفتر امور مناطق محروم كشور خواهد بود كه گزارش آن هر ۳ ماه يكبار به معاون اول رئيس جمهور براى انعكاس به هيأت وزيران ارائه مى شود.

گرگان- خبرنگار «ايران»: خط لوله هشتم جنوب، از عسلويه به تهران و از آنجا به خراسان منتقل خواهد شد تا در سر راه خود به گلستان انتقال يابد.
ميزان اعتبارات پيش بينى شده تا پايان اجراى اين خط لوله ۲ هزار كيلومترى ۲۰ هزار ميليارد ريال پيش بينى شده و قرار است تا سال آينده به استان گلستان برسد.
مهندس عزيزالله رمضانى، مدير گاز رسانى شركت ملى گاز كشور با بيان اين مطلب گفت: تا پيش از فرا رسيدن زمستان سال آينده، استان گلستان براى تأمين گاز مشتركان خود از ۴ خط لوله تأمين گاز برخوردار خواهد شد.
به گفته وى، با اتصال اين خط لوله به خانگيران، استان گلستان از سمت شرق از خراسان، از سمت جنوب از سمنان، از سمت غرب از تهران و از سمت شمال پس از برطرف شدن مشكل گاز تركمنستان تأمين گاز مى شود.
رمضانى با بيان اين كه خط ۲ هزار كيلومترى كشور از عسلويه به تهران و سپس سمنان و خراسان كشيده خواهد شد، افزود: اين خط در مسير خود از ميامى به خط خانگيران متصل خواهد شد. از آنجا نيز گاز مصرفى گلستان را تأمين مى كند.
وى كه به همراه وزيركشور و معاون اول رئيس جمهورى براى شركت در نشست ستاد حوادث غيرمترقبه استان گلستان به گرگان سفر كرده بود ادامه داد: ۶۰۰ كيلومتر اين طرح انجام شده و بقيه آن در دست اقدام است.
رمضانى افزود: با توجه به مشكلات فصل سرما در كشور و همچنين قطع گاز از سوى تركمنستان به طور موقت براى تأمين سوخت مردم استان، از خراسان رضوى و همچنين قزوين گاز گلستان را تأمين كرديم.
به گفته وى، سرماى هوا در استان هاى ديگر موجب شده تا اين مشكل تا حدودى همچنان ادامه داشته باشد و اين به دليل كم شدن ذخاير خط لوله و مصارف بالاى خانگى است.
يحيى محمود زاده، استاندار گلستان نيز در اين نشست گفت: ۱۵ شهر استان به قطع و افت فشار گاز دچار شده بود كه با تلاش هاى انجام شده هم اكنون در اكثر نقاط استان گاز برقرار است و اميدواريم ۱۰ درصد باقيمانده نيز بزودى برطرف شود.
وى درباره برنامه هاى آينده براى تأمين سوخت گاز استان گفت: از آنجايى كه خط گاز استان گلستان در انتهاى خط لوله گاز قرار گرفته، قرار شده از خط انتقال تهران به خراسان يك رينگ هم براى گلستان گرفته شود تا استان دچار مشكلات اين چنينى نشود.
محمودزاده گفت: افت فشار گاز بسيار غيرمترقبه بود و در اين ميان با مشكل اساسى تك منبعى بودن سوخت مواجه شديم چون سوخت مورد نياز بخش هاى مختلف استان تنها از منبع گاز بود. از اين رو بحث دوگانه سوز كردن و استفاده از چند منبع انرژى هم اكنون در دستور كار قرار گرفته است.
وى افزود: دوگانه سوز كردن صنايع از پاييز امسال مطرح شده بود و در مورد بيمارستان ها اقدام هايى انجام شده و در مورد نانوايى ها قرار است تا ۳۰ درصد به دوگانه سوز تبديل شوند كه تاكنون ۱۵ درصد نانوايى هاى استان دوگانه سوز شده اند.
وى به مردم استان پيشنهاد كرد: از هم اكنون به فكر داشتن سوخت دوم باشند و اين امكان را در منازل فراهم آورند چون تا زمانى كه خط لوله عسلويه وصل شود مردم اطمينان بيشترى داشته باشند زيرا احتمال كاهش فشار گاز وجود دارد.
وى با اشاره به اقدامات انجام شده در زمان قطع گاز استان گفت: بيش از ۴۴ هزار كپسول گاز، ۲۸ ميليون ليتر نفت سفيد و ۳۵ ميليون ليتر گازوئيل در ميان مردم تا كنون توزيع شده است.
استاندار گلستان ادامه داد: براى ارتقاى فرهنگ استفاده بهينه از انرژى لازم است آموزش اين امر در آموزش و پرورش مدنظر قرار گيرد.
وى با توجه به اين كه روستاييان در يخبندان امسال دچار خسارت شدند، موضوع استهمال وام هاى كشاورزان را مطرح كرد و گفت: با توجه به نزديك بودن سفر دوم هيأت دولت تأمين اعتبارات براى اجرايى ساختن مصوبات سفر اول ضرورى است.
استاندار گلستان با اشاره به صبورى، متانت و اتحاد مردم گلستان در زمان قطع گاز استان گفت: گلستان از هم اكنون منتظر سفر دوم هيأت دولت به استان است.

گروه شهرستانها ـ آژانس جمع آورى نخاله هاى ساختمانى و ضايعات شهردارى اصفهان براى نخستين بار در استان كشور راه اندازى و به بهره بردارى رسيد.
محمد مطيعى فرد، مدير امور نظارت و كنترل شهردارى اصفهان در گفت وگو با فارس افزود: اين آژانس با همكارى اتحاديه صنف فروشندگان و توزيع كنندگان مصالح ساختمانى و به منظور پاكيزگى هر چه بهتر محيط شهرى و تسهيل در دسترسى شهروندان به امكانات ويژه حمل نخاله هاى ساختمانى و اجراى قانون پسماندها، راه اندازى شده است.
وى با اشاره به بند يك ماده ۲ قانون مديريت پسماندها اظهار داشت: پسماندهايى كه به طور معمول از فعاليت روزمره انسان ها در شهرها، روستاها و خارج از آنها از قبيل زباله هاى خانگى و نخاله هاى ساختمانى توليد مى شود به اصطلاح پسماند عادى تلقى مى شوند.
مدير امور نظارت و كنترل شهردارى اصفهان با اشاره به ماده ۱۶ قانون پسماندها ادامه داد: نگهدارى، جمع آورى، حمل و نقل، خريد و فروش، دفع، صدور و تخليه پسماندها در محيط بر طبق مقررات پسماندها و آيين نامه اجرايى آن خواهد بود.
وى تصريح كرد: در غير اين صورت اشخاص متخلف به حكم مراجع قضايى به جزاى نقدى در بار اول براى پسماندهاى عادى، از ۵۰۰ هزار ريال تا ۱۰۰ ميليون ريال و براى ساير پسماندها از ۲ ميليون ريال تا ۱۰۰ ميليون ريال جريمه مى شوند. وى بيان داشت: در صورت تكرار اين مورد، متخلفان در هر مرتبه، به ۲ برابر مجازات قبلى براساس ماده فوق محكوم خواهند شد.
مطيعى فرد ادامه داد: براساس ماده ۲۰ قانون پسماندها خودروهاى تخليه كننده پسماندها در مكان غيرمجاز علاوه بر مجازات هاى مذكور به يك تا ۱۰ هفته توقيف نيز محكوم مى شوند و در صورتى كه محل تخليه معابر عمومى، شهرى و بين شهرى باشد، ميزان توقيف به حداكثر زمان ممكن در قانون مى رسد.
وى افزود: مديريت امور نظارت و كنترل شهردارى اصفهان، پس از هماهنگى هاى لازم و اعلام به نظارت و كنترل هاى شهردارى هاى مناطق ۱۳ گانه شهردارى، كنترل خودروهاى حمل ضايعات و نخاله هاى ساختمانى را كه در سطح شهر فعاليت داشتند، آغاز كرد.
مدير امور نظارت و كنترل شهردارى اصفهان با بيان اين كه برخورد با اين خودروها براساس قانون مربوطه است گفت: در همين راستا مأموران نظارت و كنترل شهردارى منطقه ۴ اصفهان با هماهنگى مأموران راهنمايى و رانندگى نيروى انتظامى در ۲ مرحله، از تردد خودروهاى فاقد روكش جلوگيرى و ضمن توجيه متخلفان، اين افراد را براساس قانون جريمه مى كنند.
وى خاطر نشان كرد: انتظار مى رود با راه اندازى آژانس هاى جمع آورى نخاله هاى ساختمانى و ضايعات مشكل شهروندان در اين زمينه به طور كلى برطرف شود.
آژانس جمع آورى نخاله هاى ساختمانى و ضايعات براى خدمت رسانى شايسته تر به مردم با ۲ شماره تماس ۵۶۴۰۶۲۹ و ۵۶۴۰۶۶۲ در اختيار شهروندان اصفهانى است.