مسلم نوروز زاده
فلات آذربايجان سرزمينى بلند و كوهستانى است كه در شمال غرب فلات ايران واقع شده است و استان اردبيل در بخش شرقى اين فلات قرار دارد.
وجود كوهستان هاى مرتفع و قرار گرفتن در مسير توده هاى هواى مديترانه اى موجب بارش هاى فراوانى مى شود به طورى كه در اين استان مناطقى با بيش از ۹ ماه پوشش برفى و دامنه هايى با چشمه هاى فراوان و دشت هايى با رودهاى پرآب وجود دارد.
كوهستان عظيم و آتشفشانى سبلان كه به زبان تركى «ساوالان» خوانده مى شود، از كوه هاى متعددى چون صائين، نرميق، قوشاداغ و ... تشكيل شده است. سبلان به شكل مخروط زيبايى است كه دهانه آتشفشان خاموش آن به صورت درياچه است و اطراف اين درياچه در طول سال پوشيده از برف و يخ است. قله اصلى يا آتشفشان سبلان به نام «سلطان ساوالان» بلندترين نقطه آذربايجان (۴۸۱۱ متر) و پس از دماوند، بلندترين قله ايران است.
ساوالان سرافراز يكى از كوه هاى معروف منطقه است كه مردم احترام زيادى براى آن قائلند. ساوالان به صورت يك پديده طبيعى در طول دوران هاى تاريخى، از دوره اورارتورها تا هجوم آريايى ها و دوران هاى بعدى همواره مورد توجه بوده و به لحاظ شجاعت و توانمندى مردم اطرافش به صورت يك دژ محكم عمل كرده است.
وجود خاطره ها و حكايت هاى شنيدنى از گذشته ها بيان كننده اين حقيقت است كه ساوالان، تاريخى پرفراز و نشيب را پشت سرگذاشته و مردم آن همواره مقاوم از آزمون هاى تاريخى پرافتخار گذشته اند و ساوالان هم از اين معنى پرآوازه گشته است.
عظمت ساوالان و نقش آن در زندگى مردم و تصوير زيباى آن كوه سترگ در ادبيات و فولكلور مردم آذربايجان تا حدى است كه بر اساس باور مردم در شمال غرب كشور «ساوالان پاك ترين همه كوه ها و يكى از هفت كوه بزرگ بهشت است» بر اساس روايتى، ساوالان آرامگاه بسيارى از صالحان و چند پيامبر است. با استناد به شواهد و منابع موجود از مورخان و نويسندگانى چند، بيش از ۲هزار سال پيش پيامبرانى جهت عبادت و رياضت كشى به اين كوه صعود كرده و آن را مقدس شمرده اند. همين باور و اعتقاد سبب شده كه همه ساله عده كثيرى از ايلات و عشاير و روستاييان اطراف ساوالان جهت شكرگزارى از موهبت هاى الهى و زيارت درياچه تا قله صعود كنند. از نظر مردم منطقه بخصوص ايلات، «ساوالان» تنها يك منطقه ييلاقى و چراگاه دام نيست، بلكه نشانه مردانگى، قهرمانى، سربلندى و پناهگاه مظلومان و ياور دردمندان است. ايلات و عشاير همواره با ساوالان درد دل مى كنند و از آن استمداد مى طلبند و با احترام و عزت به او «سلطان ساوالان» لقب مى دهند و خود و ساوالان را يكى مى دانند. شعرهايى كه از زمان هاى دور و سينه به سينه نقل شده دليل قاطعى بر عظمت و جايگاه ساوالان در زندگى ايلات و عشاير منطقه دارد. از آن جمله: ساوالان سلطانيمدى سلطانيمدى، جانيمدى شانلى آدى دونيادا منيم آديم سانيمدى.
(ساوالان سلطان من است) (سلطان من و جان من است) (نام پرآوازه او در جهان اعتبار و افتخار من است) آثار و شواهد باقى مانده از دوران هاى تاريخى بخصوص آثار باقى مانده از دوران پيش از مادها، بخصوص دوره اورارتورها در اين منطقه و نيز آثار موجود در اطراف سنگ محراب ساوالان دليل قاطعى بر صعودهاى زيارتى به كوه ساوالان در دوران هاى تاريخى است. با توجه به صعودهاى سنتى و زيارتى آن زمان تا كوهنوردى مدرن امروزى در دسته هاى ۴ تا ۱۰ هزار نفرى به قله باشكوه ساوالان، مى توان تاريخ صعود بيش از ۲هزار سال تخمين زد. از جمله شواهد و منابع تاريخ كه به كوه ساوالان و نيز صعودهاى زيارتى به اين كوه اشاره داد مى توان به منابع زير اشاره كرد:
۱ ـ بر اساس نوشته اى از هانرى ماسه در كتاب «معتقدات و آداب ايرانى» آمده است: «ايرانيان، كوه ساوالان در آذربايجان را بسيار گرامى مى دارند. مى گويند در سيلگاه پر از برفى كه در قله اين كوه هست بدن انسانى به چشم مى خورد كه هميشه به حالت يخ بسته است ولى به طور كامل نگاهدارى شده است. بجز يكى از دندان ها و قسمتى از ريشش.
۲ - در كتاب آثار البلاد و الخبار والعباد ذكريا بن محمد بن محمود المكمونى القزوينى آمده است: زرتشت از آذربايجان بود و چندى از مردم كناره گرفت و در كوه سبلان به سر برد و از آنجا كتابى آورد.
۳ ـ در كتاب تاريخى ديگرى آمده است: سبلان (سولان) و آن كوهى عظيم و بلند در حوالى اردبيل و به شرافت مشهور و بسيارى از اهل الله در آن كوه عبادت گزيده و رياضت كشيده اند.
۴ ـ دركتاب معجم البلدان به ارتفاع ۴۸۱۲ مترى سبلان، وضع آتشفشانى آن و نيز به قبور حضرت حامد و حضرت هود پيامبر در زير سنگ محراب اشاره شده است.
۵ ـ در تاج العروس فى شرح القاموس زبيدى آمده است: كوه سبلان از معالم صالحان و اماكن متبركه و مزارات است و سبلان لقب عده اى از محدثان از آن جمله سالم و ابراهيم بن زياد، خالدبن عبدالله و خالد بن دهقان است.
۶ ـ خاقانى شيروانى در ۵۹۵ هجرى قمرى، حدود ۸۰۰ سال پيش خود به قله سبلان صعود كرده و شعر او كه در آن از حضرت موسى و نيز حضرت خضر نام برده شده سندى بر صعود او به سبلان است.
درباره ساوالان و وابستگى «زرتشت» به اين كوه در اغلب مآخذ جغرافيا و تاريخ و نيز نوشته هاى قديمى به مناسبت هاى مختلف ذكرى به ميان آمده از آن سخن ها گفته اند. طبق اسناد موجود و روايات، زرتشت پيامبر در ۶۴۰ سال قبل از ميلاد (۲۶۴۸ سال پيش) در آذربايجان تولد يافت و هنگامى كه به ۳۰ سالگى رسيد، زادگاه خود را ترك گفته و به كوهى رفت. در اين كوه بود كه او از خرد خويش برخوردار شد و درآن ۱۰ سال، از تنهايى خسته نشد تا اين كه دلش دگرگون شد. زرتشت بعد از سال ها عبادت و رياضت كشى در سبلان، زادگاه خويش را ترك گفته و به بلخ عزيمت كرد.
طايفه گور، كاوور و گير زرتشتى بودند و دركوه هزار ميخ يا هزار مغ كه از قله هاى فرعى ساوالان است رياضت مى كشيدند. نيز مغانلوها زرتشتى بوده و آثارى از ميخ هاى كوبيده شده به سنگ كه اسب هاى ايلات و عشاير را به آن مى بستند هم اكنون در اين منطقه موجود است.
علاوه بر برپايى مراسم هاى مذهبى و عبادى و برگزارى اعياد ملى كه با دقت و وسواس خاصى صورت مى گرفت، گروه هايى از مردم در دسته هاى۳ تا ۴ نفرى و با استفاده از ابزارهاى چوبى كباده مانند، تزئين شده از دانه هاى تسبيح از قاف گوساله، منجخ سنگى و زنگوله تشكيل مى شد و نيز گرزهاى دستى توخالى پر از منجخ و آدمك هاى متحرك چوبى زنگوله دار و منقوش و به شكل اسب كه آن را تكم مى گفتند و نيز نوعى آلت موسيقى شبيه به سنج از نيمه دوم اسفندماه تا نيمه دوم ارديبهشت، در شهرها و روستاها حركت كرده و ضمن برگزارى مراسم شعرخوانى، حلول عيد نوروز و سال جديد را به مردم كوچه و بازار تبريك مى گفتند.
آثار تاريخى و باستانى بسيارى روى قله كوه وجود داشته اند كه به صورت نمادين و به شكل هاى مختلفى مانند قنديل هاى طلايى، سنگ قبر همراه با معجر چوبى كنار آن، تعدادى سنگ بخصوص با علائم ويژه روى آن و همچنين تعدادى جام طلايى كه به عنوان تبرك جهت نوشيدن آب درياچه از طرف صعودكنندگان استفاده مى شده است.
از آثار باقى مانده در قله، تنها مى توان به تعدادى قاشق و سوزن از جنس استخوان، شانه هايى ازجنس چوب، منجخ هاى سنگى و تيغه هايى از جنس استخوان به شكل كارد يا چاقو و كتيبه كوچكى بر روى سنگ محراب اشاره كرد. آثار ياد شده به صورت پراكنده در برخى از نقاط قله يافت مى شوند. از طرفى وجود برخى آثار در پيرامون سبلان مانند كتيبه هاى حجارى شده و منقوش به تصاوير حيوانات و نيز آثار موجود در گردنه هزار ميخ، منطقه قره مسجد لر و آثار آق مسجد، پيكرهاى سنگى به شكل حيوانات مانند شيرسنگى، سنگ عقاب و ساير حيوانات و نيز حجارى هاى يافت شده در برخى از قسمت هاى سبلان مانند تصاوير حجارى شده قوچ وحشى و نيز تنديس هايى به شكل انسان و حيوان همگى مؤيد تاريخ بسيار ديرين و كهن اين منطقه است كه شايد تاكنون به صورت جدى مورد توجه و مطالعه قرار نگرفته اند. بى شك تحقيقات علمى و باستان شناسى بر روى آثار باقى مانده از ادوار گذشته و تحقيق درباره صحت واقعيت مراسم هاى مذهبى بر روى قله سبلان و روشن شدن اين واقعيت كه احتمالاً در دوره هاى كوتاهى عده اى بر روى قله سبلان زيسته باشند، گذشته از اين كه داراى اهميت بزرگ علمى است براى تمدن كنونى، اهميت شگرفى خواهد داشت و امكان دارد موجب آشكار شدن حقايق جالبى درباره مناسبات اجتماعى گذشتگان و ساكنان گذشته اين منطقه و در نهايت موجب جهش چشمگيرى در تكامل تمدن كنونى ما شود.

سميه اسدى
استان خوزستان شامل جلگه اى است كه از ادوار گذشته مهد تمدن بوده است. جلگه اى كه يكى از پايگاه هاى تمدنى دنياست كه به صورت باستانى و به زبان يونانى، سوزيانا خوانده مى شود.
اين منطقه در رهگذر تاريخ مركز اصلى تمدن عيلام بوده كه به زبان عيلامى، شوشان نيز لقب گرفته است. محوطه هاى باستانى پيش از تاريخ و در مجموع ابنيه هاى باستانى در شمال غرب خوزستان نيز حاوى اين نكته است كه اين منطقه همواره مأمن تمدن هاى متفاوتى بوده است.
شهرستان انديمشك به طور دقيق در شمال غرب خوزستان واقع شده و به طور دقيق در جايى قرار گرفته كه رشته كوه زاگرس، با عقب نشينى خود جلگه خوزستان را به وجود آورده، به طورى كه شهرستان انديمشك با يك حالت قرينه در مقابل پشتكوه زاگرس (ورهشى)، يعنى شهر آبدانان در استان ايلام قرار گرفته است.
شهر انديمشك با قرار گرفتن در ابتداى جلگه خوزستان از يك طرف به جلگه خوزستان و از طرف ديگر به منطقه بين النهرين منتهى مى شود. منطقه انديمشك از طرف غرب به رود كرخه، كه يونانيان آن را به نام خئوپس و آشوريان به نام اقنو مى خواندند و از طرف شرق به رودخانه دز، كه عيلاميان آن را ايدايد مى خواندند، امتداد پيدا مى كند. چشمه هاى طبيعى فراوانى كه در منطقه وجود دارد و نيز موقعيت هاى كم نظير زيستى، شرايط را براى استقرار هاى اوليه اقوام مختلف در اعصار گذشته به وجود آورده بود به طورى كه از اين منطقه حساس، به عنوان گاهواره تمدن نيز ياد مى شود. بنابراين پربيراه نيست اگر كه از منطقه انديمشك به عنوان محيطى باستانى در دنياى كهن و در اواخر هزاره پنجم قبل از ميلاد نام ببريم و در اثبات اين مدعا، تپه هاى باستانى تولايى، تپه سنجر و ديگر محوطه هاى باستانى را معرفى كنيم كه حاصل كاوش هاى باستان شناسان معروفى همچون فرانك هول و ديگران است. شهر انديمشك از ديرباز به عنوان يك گذرگاه باستانى و استراتژيك مورد استفاده قرار گرفته و اين گذرگاه باستانى دقيقاً در جنوب غرب اين شهر قرار دارد. در عصر باستان عيلامى ها توانستند با استفاده از رشته كوه زاگرس در همين منطقه استراتژيك امروزى با مردم منطقه بين النهرين در ارتباط باشند و در اصل گذرگاه انديمشك اين ارتباط زمينى ميان ۲ تمدن را فراهم مى آورد.
همايون حاتميان، كارشناس ارشد تاريخ تمدن ايران و جهان در تعريف انديمشك به عنوان گذرگاه دنياى باستان، مى گويد: شهرستان انديمشك درست مانند نقطه اتصال ۲ كفه ترازو، در محل اتصال ۲ تمدن عيلام و بين النهرين قرار گرفته و بيشترين ارتباط ميان اين ۲ تمدن از راه انديمشك امروزى بوده زيرا در فاصله اى بالاتر از انديمشك امروزى، رشته كوه هاى زاگرس قرار گرفته و زاگرس اجازه اين ارتباط را نداده است. علاوه بر اين كه انديمشك شهرى است كه رودخانه كرخه در نقطه آغازين ورود خود از كوه به دشت از كنار آن مى گذرد.
حاتميان مى گويد: يكى از اسناد مهم تاريخ باستان كه انديمشك امروزى را به عنوان گذرگاه يا گلوگاه دنياى كهن معرفى مى كند، كتيبه اى است كه هم اكنون در موزه بريتيش لندن قرار دارد. در اين كتيبه، شرح نبرد تولليز نوشته شده است. اين نبرد كه در سال ۶۴۴ قبل از ميلاد به وقوع پيوسته، يكى از سرنوشت سازترين نبردهايى بوده كه ميان سلاطين بزرگ جهان باستان يعنى آشور بنى پال (آشور بنى اپلى )، پادشاه قدرتمند آشور در محدوده اربيل عراق امروزى و عيلاميان ساكن دشت سوزيانا رخ داده است.
تصوير اين كتيبه نشان مى دهد كه پس از شكست عيلاميان و نابودى زيگورات (چغازنبيل)، يك دسته از خنياگران آشورى با غنيمت گرفتن مجسمه خدايان عيلامى در كنار بستر رودخانه كرخه در حال حركتند. اين كتيبه، صحنه اى را ترسيم مى كند كه آشوريان پس از پيروزى، درست در نقطه اى در حال حركت هستند كه به طور دقيق پايين تر از شهر عيلامى مدكتو، جايى كه كرخه وارد دشت مى شود، است و اين نقطه همان انديمشك امروزى يا همان گذرگاه استراتژيك جهان باستان است. حاتميان در ادامه مى گويد: سند مهم ديگر دراين باره، كتيبه اى است كه در آن آشور بنى اپلى (اشور بانى پال) شرح حمله خود را به سرزمين عيلام در خوزستان بيان مى كند.
اين پادشاه در آن كتيبه، آورده است: من براى نابود كردن عيلام از راهى وارد شدم كه رود وارد دشت مى شد. من صدها شهر عيلامى را نابود كردم و زيگورات (چغازنبيل) را كه آجرهايش از نوع مس صيقلى ساخته شده بود، خراب كردم. عيلام را به طور نمادين از نقشه حذف كردم و آنگاه سربازان عرب و عيلامى درشكه مرا تا معبد آشور و ايشتر حمل كردند.
حاتميان اشاره كرد كه اين اسناد نشان مى دهد اين گذرگاه تا چه حد در هزاره هاى قبل از ميلاد مهم و سرنوشت ساز بوده و مورد استفاده قرار گرفته به طورى كه طومار تمدن ديرپاى عيلامى از همين گذرگاه درهم پيچيده شده است.
حاتميان به سند جديدترى نيز اشاره مى كند كه مبين اين نكته است كه اين گذرگاه حتى در دوره هاى بعدى تاريخ يعنى عصر ساسانى نيز مورد استفاده قرار گرفته است. نبرد شاپور ساسانى در ۲۶۰ ميلادى نيز سند خوبى براى اثبات اين گذرگاه باستانى است.
پادشاه قدرتمند ساسانى در نبرد با والرين پادشاه روم اين پادشاه را اسير مى كند و پس از اين كه خوزستان را به عنوان يك بستر مناسب براى تثبيت امپراتورى ساسانى انتخاب مى كند، پادشاه روم را به همراه ديگر اسراى رومى از گذرگاه انديمشك امروزى وارد خوزستان مى كند و براى ساختن مجموعه شهر اندامش و نيز جندى شاپور از آنها استفاده مى كند.
سند بعدى نشان مى دهد، اين گذرگاه باستانى حتى در دوره اسلامى نيز مهم و مورد توجه بوده است. ايلخانان مغول از اين گذرگاه استفاده كردند تا دشمنان اصلى خود يعنى حكومت عباسيان را در بغداد مغلوب كنند. در واقع بهترين نقطه اى كه مغولان مى توانستند بدون كوچك ترين مانعى به بغداد دسترسى پيدا كنند، همين گذرگاه استراتژيك بوده است. ايلخانان مغول كه پايانه نظامى خود را در محدوده شهر انديمشك قرار داده بودند، تا حدودى توانستند به اهداف مورد نظر خود در منطقه دست يابند.

شيراز ـ خبرنگار «ايران»: بخش هايى از خانه تاريخى صدر جهرمى در بافت قديمى شيراز بازپيرايى و مرمت شد.
به گزارش روابط عمومى سازمان ميراث فرهنگى، صنايع دستى و گردشگرى فارس منزل تاريخى صدر جهرمى در بافت قديم شيراز و محله گود عربان مجاور بازار حاجى و پشت مسجد جامع عتيق واقع شده است.
فرم تزئينات بنا حكايت از قاجارى بودن آن دارد ضمن اينكه كتيبه كاشى كارى پيشانى بنا تاريخ ۱۳۲۳ را نشان مى دهد. منزل صدر جهرمى طبق الگوى معمارى خانه هاى قديمى دوره قاجار داراى يك حياط مركزى است كه در سه طرف داراى ساختمان مسكونى و در ضلع شرقى تنها مطبخ خانه قرار دارد كه اكنون با كمترين تغيير مورد استفاده ساكنان است. از اين قسمت يك ورودى به حياط كوچك پشتى وجود داردكه بدون تزئينات معمارى است. درضلع جنوبى كه ورودى بنا در آن قرار دارد شاه نشين ستوندار سنگى و تالار آينه واقع شده است. فضاى داخلى شاه نشين داراى نقوش گچ برى برجسته با تقليد از نقش برجسته هاى تخت جمشيد تزيين شده است.
درهاى بكار رفته در شاه نشين و تالار آينه به صورت معرق كارى ساده تزئين شده ، تالار آينه زيباى اين قسمت از پايين تا سقف تمامى آينه كارى شده و طرح هاى مختلف با اين روش در تزئينات تالار به كار رفته است.
كف شاه نشين و پشت تمامى درهاى اين قسمت و تالار آينه با كاشى هاى الوان و يك رنگ تزيين شده است. زيرزمين اين ضلع نيز داراى سه قسمت مجزا است كه قسمت اصلى زير تالار آينه و شاه نشين و دو قسمت ديگر زير اتاق هاى جانبى تالار قرار گرفته، تابلو كاشى كارى پيشانى ضلع شمالى به تقليد از نقوش ساسانى، شاپور را در حال گرفتن حلقه قدرت نشان مى دهد. ضلع غربى داراى اتاق هاى پنج درى و سه درى سقف هاى چوبى مزين به نقوش گل و مرغ است.
بدنه و تاقچه هاى اتاق گچ برى شده و در شومينه تركيب گچ برى با آينه كارى جلوه زيبايى دارد. حياط داراى حوض قديمى مستطيل شكل بلندى است ولى كف حياط با مصالح جديد فرش شده و بدنه ديوارهاى حياط داراى تزئينات آجركارى است. با توجه به فرم تزئينات ضلع شمالى اين احتمال وجود دارد كه ساخت اوليه بنا در دوره زنديه صورت گرفته و در دوره قاجاريه تغييراتى درآن انجام شده است.
اين بنا بدون كمترين دخل و تصرفى به جا مانده و سازمان ميراث فرهنگى، صنايع دستى و گردشگرى فارس در راستاى صيانت از اين بناى تاريخى ارزشمند با صرف اعتبار ۲۰ ميليون تومان اقدام به مرمت بخش هايى از بنا كرد كه شامل تعويض عايقكارى سقف، احياى سقف هاى چوبى تزيينى در محل هاى آسيب ديده و استحكام بخشى سقف هاى چوبى است. منزل صدر جهرمى به شماره ثبتى ۲۲۷۷ و در تاريخ ۱۳۷۷‎/۱۲‎/۸ در فهرست آثار ملى ايران به ثبت رسيده و تحت مراقبت و حفاظت اين سازمان است و هرگونه دخل و تصرف در بنا طبق قانون تخلف محسوب مى شود و مرتكب مشمول مجازات هاى قانونى خواهد بود.

كاشان- خبرنگار «ايران»: همزمان با شكفتن گل هاى محمدى و در آستانه برگزارى مراسم گلابگيران، شهر نياسر به عنوان يكى از مراكز سياحتى استان اصفهان، شاهد حضور بى سابقه گردشگران داخلى و خارجى بود.
رفت و آمد هزاران خودرو سبك و سنگين در اين روز راه هاى ارتباطى كاشان به نياسر را با ترافيك سنگينى روبه رو كرد، به گونه اى كه بسيارى از مسافران و گردشگران پس از ساعت ها تحمل ترافيك توانستند خود را به محدوده و منطقه تفريحى و آبشار زيباى اين شهر برسانند.
حضور چشمگير گردشگران در شهر سبز نياسر در پى تبليغات رسانه اى و تلويزيونى در فصل گل و گلاب به حدى افزايش يافت كه مسئولان نياسر بويژه شهردارى و ستاد طرح ترافيك و نيروى انتظامى و پليس راه را غافلگير كرده بود.
شهر نياسر يكى از ۳ مركز مهم توليد گل محمدى، گلاب و عرقيات گياهى در كشور است.
اين ويژگى كم نظير به سبب قرار گرفتن اين شهر در دامنه شرقى كوه هاى كركس، وجود چشمه اسكندريه و قنات هاى زيادى است كه محدوده اى به وسعت ۸۰۰ هكتار را به زيركشت برده است. وجود چارطاقى در نياسر قدمت ۲ هزار ساله اين شهر را در نظر گردشگران جلوه گر مى سازد و غار تاريخى رئيس از جمله مكان هاى ديدنى اين شهر است كه گردشگران را به سوى خود مى كشد.
باغ تالار، كوشك صفوى و آبشار زيباى نياسر از ديگر مكان هاى ديدنى اين شهر است كه گردشگران را به تحسين وا مى دارد.
حميدرضا صادقى، شهردار نياسر آمار گردشگران و مسافران نياسر را در هفته اول گل وگلاب بيش از ۳۰۰ هزار نفر خواند و گفت: با وجود پيش بينى امكانات رفاهى و خدماتى، حضور اين تعداد گردشگر از اقصى نقاط كشور برقرارى نظم و آمد و شد را بويژه در ساعات صبح با مشكل روبه رو كرده بود. سيل ورود گردشگران از نقاط مختلف كشور بويژه استان هاى تهران، اصفهان، قم و مركزى به نياسر همچنان ادامه دارد.
شهردار نياسر از كسانى كه علاقه مند به بازديد از اين شهر هستند درخواست كرد كه حتى الامكان روزهاى وسط هفته را براى اين امر در نظر بگيرند تا بتوانند از رفاه و آسايش بيشترى برخوردار باشند.
مراسم گل چينى و گلابگيرى تا اواخر خردادماه ادامه دارد.

سارى - خبرنگار«ايران»: بيش از ۱۵۰ هزار مدرسه در سراسر كشور به خدمات اينترنتى متصل هستند كه از اين تعداد ۶ هزار مدرسه در طول پارسال به اين شبكه متصل شدند.
اين مطلب را محمد سليمانى، وزير ارتباطات و فناورى در جريان گشايش ۱۱۷ طرح مخابراتى در شهرستان بابل اعلام كرد. وزير ارتباطات و فناورى اطلاعات تصريح كرد: با اين امر يك تحول بزرگ و يك منبع عظيم جهانى در اختيار دانش آموزان قرار مى گيرد. سليمانى گفت: هر دستگاهى اعم از دولتى و غير دولتى كه بخواهند در بستر ارتباطى قرار گيرند، مى تواند از شركت مخابرات كمك بگيرد و اين شركت آمادگى دارد تا تحول بنيادى را در حوزه ارتباطات انجام دهد.وى بيان داشت: مخابرات در نظر دارد در سال نوآورى و شكوفايى با ارائه خدمات متنوع و مطلوب تر هزينه هاى خود را كاهش دهد تا بارى از دوش مردم برداشته شود
حسن جان عباسپورقمى، مديرعامل شركت مخابرات استان مازندران نيز در اين مراسم گفت: ۲۶۵مركز ICT روستايى كه زير مجموعه هاى طرح هاى مخابراتى را تشكيل مى دهد نيز راه اندازى شد كه همه خدمات الكترونيكى از جمله اينترنت و كارهاى بانكى در آنها انجام مى شود. وى اضافه كرد: دفاتر ICT روستايى كه يك خدمت در فناورى، تلفن ثابت، پست و پست بانك است براى پاسخگويى به نيازهاى روستاييان ايجاد شده است.
اين رويداد مهم كه يكى از اقدام هاى زير بنايى دولت در خدمات رسانى به شهروندان مازنى محسوب مى شود و با سرمايه گذارى بالغ بر ۲۹۵ ميليارد ريال به بهره بردارى رسيد، بدون دعوت خبرنگاران انجام گرفت. در همين راستا گفته مى شود مسئولان مخابرات مازندران اعلام كردند كه همزمان با سفر وزير ۲۶۵ مركز ICT روستايى نيز گشايش يافته و به بهره بردارى خواهد رسيد. عدم حضور خبرنگاران در اين طرح هاى مهم در حالى صورت مى گيرد كه بارها از سوى مديران ارشد كشور و مشاوران رسانه اى رئيس جمهور بر ضرورت اطلاع رسانى از خدمات شايسته دولت نهم تأكيد شده است. از سوى ديگر بنا به گزارش خبرگزارى فارس مسئولان روابط عمومى مخابرات اعلام كردند رئيس مخابرات قرار است در آينده و در يك نشست مطبوعاتى جزييات اين طرح ها را اعلام كند.

كلاردشت ـ خبرنگار«ايران»: جشنواره ايران شناسى با هدف حفظ و زنده نگهداشتن هويت ملى در كلاردشت برگزار شد.
در اين جشنواره كه با حضور فرزيب، معاون اداره آموزش و پرورش كلاردشت، اولياى دانش آموزان و جمعى از مردم روستا برگزار شد، دانش آموزان با پوشيدن لباس هاى محلى، بومى و قوميت هاى مختلف كشورمان آثار تاريخى، لباس و گويش محلى را با عنوان حفظ هويت ملى به نمايش گذاشتند. همچنين، در اين جشنواره علاوه بر معرفى آثار تاريخى، طبيعت و اماكن گردشگرى ۴۰ اثر از آثار بجامانده از ۳۰۰ سال اخير كلاردشت و ديگر استان ها مانند ادوات كشاورزى ، وسايل زندگى چون: وردنه، شانه چوبى، قند انبر، فانوس، لمپا (چراغ نفتى)، شانسك (وسيله پشم ريسى) الك با نام محلى پرجن، پختن نان محلى، ظرف كوزه اى آب و لباس هاى محلى مردان و زنان گذشته كلاردشت با نام محلى آن به نمايش گذاشته شد.
صادق فرزيب، معاون برنامه ريزى و توسعه اداره آموزش و پرورش نيز با توجه به اهميت برگزارى اين جشنواره، گفت: در اين جشنواره كه در نوع خود در طول تاريخ ۵۰ ساله كلاردشت بى نظير بود همه بانوع لباس، گويش و فرهنگ هر استان كه از سوى دانش آموزان اين مدرسه به اجرا درآمد و معرفى آن به حاضران نه تنها براى من بلكه براى مردم منطقه كه از نوع لباس، سنت و فرهنگ بومى اقوامى چون برادران كرد و ترك، بلوچ، فارس و ساير طوايف بى خبر بوديم، جالب بود. جالب تر اين كه اين جشنواره تلنگرى بود براى ما كه در حال فراموش كردن هويت فرهنگى و ملى مان هستيم.
گل بهار سليمانپور، دبير اين جشنواره و مدرس علوم اجتماعى مدرسه صديقه كبرى روستاى واحد، هدف از برگزارى اين جشنواره را حفظ هويت ملى و يادآورى آن به نسل هايى كه هويت ملى خود را يا فراموش كرده اند و يا در حال فراموش كردن آن هستند دانست.
سليمانپور در اين زمينه گفت: هدف از اجراى اين جشنواره و نمايش زندگى سنتى و فرهنگ كشور؛ كلاردشت ديروز و زخم خورده امروز كه به صورت قطعات بزرگ و كوچك به تاراج رفته است وسايل ايجاد ارتباط عاطفى عميق بين نسل هاى امروز با نسل هاى ديروز همچنين ارج نهادن به سنت بومى گذشته در كنار زندگى ماشينى امروز كما اين كه با ماشينى شدن زندگى امروزى فرهنگ بومى و گويش هاى گذشته اين مرز و بوم در حال فراموشى است. دبير علوم اجتماعى مدارس راهنمايى منطقه در ادامه افزود: سرزمين باشكوه ايران با تمدن بيش از ۷ هزار ساله شهر سوخته و جيرفت گوياى تفكر غنى و اصالت انديشه اين ملت است كه در طى دوران مختلف با فرهنگ هاى گوناگون خويش كه حاكى از روح نشاط و نشان دهنده ملتى پيروز بوده حيف است كه در اين عصر كه ملت هاى جهان در شناساندن خود به ملل ديگر با هم در رقابت تنگاتنگ هستند ما كه صاحب نام و داراى تمدن ارزشمند هستيم در اين برهه از زمان خود را عقب بكشيم.
سليمانپور در پايان از معصومه ازوجى، مدير نمونه منطقه در برپايى اين جشنواره تشكر و قدردانى كرد.

شيراز - خبرنگار«ايران»: قرارداد اجرايى شدن ساخت شهرك مهر امام رضا عليه السلام منعقد و ساخت نخستين شهرك در قالب طرح زمين ۹۹ ساله در شيراز آغاز شد.
محمدرضا ديهيمى رئيس سازمان مسكن و شهرسازى استان فارس با اعلام اين خبر در جمع خبرنگاران افزود: قرار داد ساخت تعداد ۱۰ هزار واحد مسكونى نيز ميان اتحاديه مهرورزان شيراز و شركت جهاد خانه سازى فارس امضا و مبادله شده است. وى افزود: عمليات آماده سازى اين طرح به ميمنت سفر رهبر معظم انقلاب به استان فارس آغاز مى شود.
وى گفت: تعاونى ها مى توانند با مراجعه به مسكن و شهرسازى نسبت به معرفى اعضاى واجد شرايط اقدام كرده و نامه معرفى اعضاى خود را براى دريافت مبلغ ۱۵ ميليون ريال تسهيلات به ازاى هر واحد مسكونى دريافت كنند.
رئيس سازمان مسكن و شهرسازى استان فارس گفت: بخشى از اين تسهيلات براى آماده سازى پرداخت مى شود و همزمان با دستيابى به پيشرفت عمليات آماده سازى و پس از امضاى قرارداد ساخت با سازمان مسكن و شهرسازى نسبت به اعطاى مانده تسهيلات اقدام مى شود. ديهيمى با تصريح اين كه اين تسهيلات در ۳ قسط به تعاونى ها پرداخت مى شود، خاطرنشان كرد: بدين ترتيب سازمان مسكن و شهرسازى با واگذارى زمين به صورت رايگان و پرداخت ۱۵ ميليون تومان تسهيلات، قشرهاى كم درآمد را در مسير خانه دار شدن حمايت مى كند.

همدان - خبرنگار «ايران»: امسال ۲۷ طرح مدرسه از سوى نيكوكاران مدرسه ساز اين استان در دست اجرا ست.
ابراهيم امينى فرد، مديركل نوسازى و تجهيز مدارس همدان در جمع خبرنگاران افزود: اين طرح ها از تعهدات سال هاى قبل و جديد نيكوكاران است و براى اجراى آن ۴۵ ميليارد ريال اعتبار مورد نياز است.
وى اظهار داشت: نوسازى استان همدان از سال ۵۷ تا ،۸۶ يكهزار و ۹۲۲ مدرسه با ۸ هزار و ۹۶۸ كلاس درس تحويل آموزش و پرورش داده كه سهم نيكوكاران ۵۶۵ مدرسه با ۲ هزار و ۱۰۴ كلاس درس است. وى گفت: نيكوكاران مدرسه ساز همدان همچنين ۱۵۰ ميليارد ريال زمين، باغ و منزل مسكونى اهدا كردند. وى اظهار داشت: تعهد نيكوكاران مدرسه ساز همدان در سال ۷۷ ، ۵ ميليارد و ۷۱۰ ميليون ريال بوده كه در سال ۸۶ به ۸۵ ميليارد ريال افزايش يافته است. وى از برگزارى دهمين جشنواره نيكوكاران مدرسه ساز همدان در ۱۹ ارديبهشت ماه امسال خبر داد و گفت: ۶۰ درصد تعهدات جشنواره نهم تحقق يافته است.
امينى فرد گفت: نيكوكاران مدرسه ساز استان همدان در جذب و هزينه كرد اعتبار رتبه اول كشور را در سال گذشته بدست آورده است.
وى افزود: نبود زمين مناسب براى ساخت مدرسه از مهم ترين مشكلات نيكوكاران مدرسه ساز همدان است.
وى در ادامه گفت: ۱۶۰ ميليارد ريال اعتبار در امسال براى اجراى ۳۰۰ طرح به نوسازى مدارس استان همدان اختصاص يافته است.
وى اضافه كرد: ۶۰ درصد مدارس تخريبى استان همدان تا پايان امسال بازسازى مى شود.
امينى فرد اضافه كرد: ۳۳ درصد مدارس استان شامل ۷۰۰ مدرسه تخريبى است و نياز به بازسازى دارد. وى اظهار داشت: ۳۰ تا ۳۴ درصد مدارس استان نيز به صورت دو نوبته اداره مى شود. وى سرانه فضاى آموزشى را به ازاى هر دانش آموز در مقطع ابتدايى و راهنمايى ۲‎/۹ متر مربع عنوان كرد و افزود: اين رقم در كشور ۲‎/۸ متر مربع است.
امينى فرد گفت: سرانه فضاى آموزشى مقطع متوسطه و هنرستان هاى فنى و حرفه اى استان همدان ۳‎/۸ متر مربع است كه اين رقم در كشور ۵‎/۵ متر مربع است. وى، مدارس را ميراث ارزشمندى براى كشور دانست و اظهار داشت: دولت نهم به دنبال برقرارى عدالت آموزشى در همه مناطق و مدارس است.
وى فراهم كردن بستر مناسب براى حضور همه جانبه مردم در مدرسه سازى را يكى از اهداف سازمان نوسازى مدارس عنوان كرد و گفت: در اين راستا، اقداماتى نظير برگزارى همايش ها و جشنواره هاى تجليل از خيران مدرسه ساز، مشاركت دادن دانش آموزان در ساخت مدارس، شناسايى خيران و دادن سهميه عمره مفرده به اين افراد صورت گرفته است. وى تصريح كرد: در ساخت مدارس بايد روح و سنت ايرانى مورد توجه قرار گرفته و مدارس علاوه بر مستحكم بودن داراى فضاى ورزشى و تفريحى مناسب باشند. استان همدان با ۳۴۰ هزار دانش آموز حدود ۴ هزار مدرسه دارد.