حامد محمودى
قيام ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ سه روز به طول انجاميد و تعداد زيادى شهيد بر جاى گذاشت و نه تنها تهران و قم، بلكه اصفهان، شيراز، مشهد و تبريز را هم دربرگرفت. انقلاب ۱۳۵۷ مى رفت كه در خرداد ۱۳۴۲ رقم بخورد كه رژيم با استمداد قدرت هاى خارجى اين قيام مردمى را سركوب كرد و از گسترش آن به شهرهاى ديگر جلوگيرى كرد. امام خمينى(ره) در يكى از اعلاميه هاى خود اظهار فرمودند: «نسل ما به خاطر دارد كه مردم ايران در شهريور ۱۳۲۰ از اين كه قدرت هاى خارجى اشغالگر شاه را ساقط كردند واقعاً خوشحال شدند. من نمى خواهم اين شاه هم به سرنوشت شاه قبلى دچار شود. به همين خاطر به شاه نصيحت مى كنم كه به علماى دين احترام بگذارد. به اسرائيل كمك نكند و از اشتباهات پدرش عبرت بگيرد.» نهضت اسلامى ۱۵ خرداد در جامعه ايران آثار ژرفى به جاى گذاشت و در حقيقت سرنوشت سياسى و اجتماعى آينده ايران را اين نهضت ترسيم نمود. در اين نوشتار به اختصار به چند مورد از اثرات اين قيام اشاره مى كنيم:
۱- مذهب، مكتب و راهنماى مبارزه: پيش از ۱۵ خرداد، مذهب در ميان بسيارى از تحصيلكرده ها و روشنفكران به عنوان مكتبى كه اساس و راهنماى مبارزه باشد، شناخته نمى شد. تبليغات نيم قرنى استعمار به دست رضاخان و فرزند او و تبليغات كمونيست ها كه مذهب را افيون ملت ها مى دانستند از يك سو و كوتاهى بعضى از روحانيون از سوى ديگر، در ذهن جوانان تصوير غلطى از اسلام به وجود آورده بود. آنان اسلام را مكتبى جامع كه بتواند همه نيازهاى فردى و اجتماعى انسان را برآورده سازد نمى دانستند و حداكثر تصورى كه داشتند اين بود كه دين مجموعه اى از آداب و عبادت هاى فردى است كه ارتباطى با مسائل اجتماعى و حوادث جديد روزگار ندارد. وقتى با قيام ۱۵ خرداد، عالى ترين مقام مذهبى اسلامى يعنى مرجع تقليد مسلمين، عالى ترين هدف يعنى براندازى رژيم و تأسيس حكومت اسلامى را وجهه همت خود قرار داد و عملاً با تحمل زندان و تبعيد، استوار، قدم در ميدان مبارزه نهاد، تبليغات ديرينه استعمارگران و كمونيست ها باطل شد و مذهب، مانند آتشى كه در زير خاكستر خرافات و اتهامات پنهان مانده باشد، شعله ور گرديد و توجه بسيارى از جوانان دبيرستانى و دانشگاهى و بسيارى از نويسندگان، روشنفكران و نخبگان را به خود جلب كرد. وحدت مقدس روحانى و دانشجو و فيضيه و دانشگاه كه از آرمان هاى اصلى انقلاب اسلامى و از اصول اجتماعى مبارزه امام خمينى(ره) است در حقيقت با قيام ۱۵ خرداد پايه گذارى شد.
۲- افزايش رشد سياسى:
با قيام امام خمينى (ره)، روحانيون به سرعت و به مراتب بيش از گذشته وارد صحنه مسائل سياسى - اجتماعى شدند و با مسائل مبارزاتى و اجتماعى آشنا گشتند. قبل از آن به دلايل گوناگون ، مسائل سياسى و اجتماعى براى بسيارى از طلاب و روحانيون حوزه ها، اولويت به حساب نمى آمد، اما وقتى امام(ره) با آن سابقه طولانى در علم و تقوا و خلوص و ايمان و تسلط به معارف اسلامى بر فقاهت، با استناد به قرآن و سنت، چهره سياسى - اجتماعى اسلام را معرفى كرد، انديشه و عمل وى همچون چراغى فراراه حوزه هاى علميه و روحانيونى كه بسيارى از آنها از شاگردان خود ايشان بودند، قرار گرفت و اين روحانيون به نوبه خود، رشد سياسى خود را در ارتباط وسيعى كه بامردم داشتند در مراسم و فضاهاى مذهبى به توده مردم مسلمان انتقال دادند و از اين طريق حساسيت و آگاهى سياسى، هم در حوزه هاى علميه و هم در ميان توده مردم مسلمان، اندك اندك افزايش يافت و تكامل پيدا كرد.
۳- محو شدن جاذبه گروه هاى سياسى التقاطى و منحرف:
پس از ۱۵ خرداد، بازار فعاليت هاى سياسى و غيراسلامى و مخصوصاً ملى گرايى از رونق افتاد. امام خمينى (ره) درمبارزه، آخرين كلام كه همانا سرنگونى رژيم بود را آشكارا اعلام كرده بود. بنابراين همه گروه هاى سياسى كه به كمتر از اين حد قانع بودند جاذبه سياسى خود را از دست دادند، كمونيسم نيز كه مى رفت تا با گذشت ۱۰ سال از حوادث ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ و قبل از آن، دوباره در ايران نفسى تازه گيرد، با قيام امام(ره) با مانع پرقدرتى مواجه شد كه نيروى آن برخاسته ازملت مسلمان بودو برخلاف كمونيست ها به هيچ نيروى خارجى تكيه نداشت.
۴- تكامل مبارزات سياسى و رشد توده مردم:
نهضت ۱۵ خرداد موجب تكامل مبارزه سياسى مردم شد و رشد و بينش آنان را در تشخيص هدف اصلى مبارزه افزايش داد. در اثر همين تكامل بود كه پس از ۱۵ خرداد شعار براندازى رژيم پهلوى، شعار كليه گروه هايى شد كه قصد مبارزه سياسى را داشتند و اگرگروهى پيدا مى شد كه مى خواست درچارچوب قانون اساسى و از طريق آزادى هاى سياسى اعطاشده از سوى پهلوى مبارزه كند در نظر ملت محافظه كار و سازشكار تلقى مى شد. با توجه به همين تغيير رويكرد بودكه شعار براندازى رژيم پس از ۱۵ خرداد،هدف كليه حركت هايى شد كه مى خواستند براى خود پايگاه مردمى پيدا كنند.
بنابراين بايد نهضت ۱۵ خرداد را آغاز تحول بزرگى دانست كه ۱۵ سال بعد در ايران رقم خورد و انقلابى را تحقق بخشيد كه از نگاه انديشمندان غرب، بزرگ ترين تحول قرن ۲۰ به حساب مى آمد.

فلسطين با پيروى از امام (ره) به مقاومت ادامه مى دهد
خالد مشعل رئيس دفتر سياسى جنبش مقاومت اسلامى فلسطين (حماس) گفت: امام خمينى (ره) ايران را از كشور دوست امريكا و رژيم صهيونيستى به دشمن اين دو و حامى مبارزان تبديل كرد. خالد مشعل در مراسم نوزدهمين سالگرد ارتحال رهبر كبير انقلاب كه در حرم حضرت زينب (س) دمشق برگزار شد، افزود: ريشه ايران در هر صورت اسلامى، شرقى و منطقه اى است و نمى تواند در بلوك امريكا و رژيم صهيونيستى قرار بگيرد.
وى با تقدير از حمايت هاى بى شائبه جمهورى اسلامى ايران از مقاومت در منطقه به ويژه مقاومت مردم فلسطين تأكيد كرد: هر چه فشار بر ايران بيشتر شود، ارزش و جايگاه ايران نيز بيشتر خواهد شد. مشعل همچنين با اشاره به محاصره نوار غزه و قتل و كشتار فلسطينيان توسط رژيم صهيونيستى خاطرنشان كرد: با اين حال ملت فلسطين به سلاح مقاومت پايبند است و هرگز از آن دست بر نخواهد داشت.

امام خمينى (ره) بزرگ ترين انقلاب رهايى بخش عصر حاضر را بنيان نهاد

امام جمعه نجف با اشاره به سالگرد ارتحال امام خمينى (ره) گفت: امام خمينى توانست بزرگ ترين انقلاب رهايى بخش عصر كنونى را بنيانگذارى كند. به گزارش فارس، حجت الاسلام سيد صدر الدين قبانچى افزود: امام خمينى(ره) نظامى بنيانگذارى كرد كه براساس آزادى است. وى ادامه داد: او مرجع تقليدى بود كه توانست بزرگ ترين ژاندارم منطقه را سرنگون سازد و مردم ايران را با تمام گرايش هاى قومى و مذهبى كه دارند، متحد سازد و نظامى بسيار قوى و مستحكم تأسيس كند. وى افزود: نظريه جدايى دين از سياست يك نظريه اشتباهى است؛ چرا كه امام خمينى(ره) توانست ملت ايران را از سلطه رژيم شاه آزاد كند. بنابراين، مرجعيت در عراق مى تواند ميان مردم اين كشور وحدت و انسجام ايجاد و نظام سياسى نوينى در عراق بنيانگذارى كند.

سيد حسن خمينى: انقلاب با شهادت فرزند امام شروع شد
حجت الاسلام والمسلمين سيدحسن خمينى گفت: در زمان انقلاب اسلامى با جريانى دينمدار مواجه بوديم، آن هم حول شخصيتى مثل امام (ره) كه ۷۰ سال نماز شب را ترك نكرد و در هيچ گاه به ياد نداريم كه نماز خود را به عنوان ركن دين به تأخير بيندازد. هيچ كس از ايشان غيبت نشنيد، در حادترين شرايط مبارزه دروغ نگفت و ناروا به كسى نبست. انقلاب ايران داراى چنين رهبرى بود و اين مشى، دين را در انقلاب ايران پررنگ مى كند. نوه حضرت امام در ادامه سخنان خود گفت: كمتر در انقلابى پيش مى آيد كه رهبران آن فرزندان خود را به مبارزه بفرستند اما انقلاب ايران با شهادت فرزند امام(ره) آغاز شد.

سكولارها در تضاد آشكار با امام خمينى(ره) عمل مى كنند
حجت الاسلام والمسلمين سيداحمد خاتمى به تبيين مهم ترين شاخصه هاى خط امام(ره ) پرداخت و از خدامحورى به عنوان اولين شاخصه خط امام خمينى (ره ) ياد كرد و گفت : امام خمينى (ره ) نظامى كه تار و پود آن بر اساس خدامحورى و معنويت است بنا نهاد و معنايش اين است كه جهت گيرى هاى اين نظام در تمامى عرصه ها بايد جهت گيرى هاى اسلامى باشد. به گزارش ايرنا، امام جمعه موقت تهران در مراسم بزرگداشت ارتحال امام خمينى(ره) در وزارت ارشاد از سكولاريزم به عنوان يك جريان انحرافى ياد كرد و اظهار داشت: سكولاريزم يعنى حذف خدا و دين از عرصه حكومت و كسانى كه دم از سكولاريزم مى زنند بايد بدانند كه در تضاد آشكار با امام راحل (ره ) عمل مى كنند. سيداحمد خاتمى تصريح كرد: نمى خواهم نام بياورم اما بعضى ها عملاً سكولار عمل مى كنند، برخى نشريات هفته نامه ها و ماهنامه ها منتشر مى شوند انگار انقلاب نشده و جمهورى اسلامى نيست. وى افزود: گاهى چنان براى هنرپيشه هاى طاغوتى كه اسلام به آنها رحم كرده و بايد به عنوان مفسد فى الارض با آنها برخورد مى شد، مى نويسند كه گويى جمهورى اسلامى نيست. وى از مردم سالارى دينى به عنوان دومين شاخصه خط امام ياد كرد و گفت: امام ذره اى به ليبرال دموكراسى غربى اعتقادى نداشتند و همواره از نظامى كه مردم درچارچوب دين بر سرنوشت شان حاكم باشند ، دفاع كردند. در اين مراسم كه با حضور محمدحسين صفار هرندى وزير فرهنگ و ارشاد اسلامى و برخى از شخصيت هاى فرهنگى و سياسى و بسيجيان برگزار شد، از برگزيدگان آزاده تقدير به عمل آمد.

معاون وزير امور خارجه در گفت و گو با «ايران»:
راهبرد امام(ره) صهيونيست ها را عقب رانده است
راهبرد امام خمينى (ره) و انقلاب اسلامى در برابر رژيم صهيونيستى موضوع گفت وگوى خبرنگار «ايران» با منوچهر محمدى معاون پژوهشى و آموزشى وزير امور خارجه است كه در زير مى خوانيد.
به نظر شما به عنوان يكى از دست اندركاران همايش بين المللى امام خمينى (ره) و سياست خارجى ، راهگشايى، توصيه ها و راهبرد امام (ره) براى چاره زخم ۶۰ ساله فلسطين بر پيكر جهان اسلام و منطقه، چگونه تبيين مى شود
حضرت امام همواره روى دو مسئله براى آزادى فلسطين تأكيد مى كردند، مقاومت و وحدت جهان اسلام، ايشان همواره مى گفتند اگر مسلمانان متحد شوند و اگر مردم فلسطين در برابر فشارهاى وارده از طريق رژيم صهيونيستى و اعوان و انصارش مقاومت كنند (همان طور كه لبنانى ها در اثر مقاومت پيروز شدند) فلسطين هم آزاد خواهد شد.ما واقعاً وجوهى از اين پيروزى را شاهد هستيم. قبل از پيروزى انقلاب اسلامى ايران، اسرائيل مرتباً توسعه پيدا مى كرد و سرزمين هايى را تحت اشغال درمى آورد و هدف اصلى اش را از نيل تا فرات قرار داده بود، ولى مى بينيم بعد از انقلاب ايران به بركت آموزه هاى حضرت امام (ره) رژيم غاصب صهيونيستى قدم به قدم مجبور به عقب نشينى شده آن هم بدون كسب كوچكترين امتياز. آنها قبل از انقلاب حتى بيروت را هم اشغال كرده بودند و تمام سرزمين فلسطين در اشغال و سيطره آنها بود، ظرف شش روز، شش كشور بزرگ عربى را شكست داده بودند.ابتدا از شمال رودخانه ليتانى، بعد جنوب لبنان را تخليه كردند و بعد مجبور شدند غزه را هم بدون هيچ امتياز يا وجود عهدنامه و قرارداد صلحى آزاد كرده و از غزه فرار كنند. اين عقب نشينى ها همه تحت تأثير اين بود كه امام (ره) الگو و آموزه مقاومت و وحدت را به مردم منطقه و فلسطين ارائه داد و يقيناً با اين سمت و سوى ايجاد شده ان شاءالله ما شاهد آزادى قدس شريف هم خواهيم بود.
بعضى مى گويند اسرائيل يك واقعيت بين المللى است و ايران هم بايد با اين واقعيت كنار بيايد تا هزينه هاى كمترى بپردازد نظر شما در اين باره چيست
اين ها القائات غرب است بخصوص آنها كه رژيم صهيونيستى را به وجود آورده اند، سعى مى كنند به جامعه اسلامى تلقين كنند كه بخواهيد يا نخواهيد اين واقعيت است در حالى كه واقعيت خلاف آن است، آنچه ما شاهديم مى بينيم حركت معكوس بعد از پيروزى انقلاب ايران ايجاد شده يعنى مهاجرت به سرزمين اشغالى كمتر شده، توالد و تناسل در ميان يهوديان منفى است، در ميان فلسطينى ها زياد است و مردم روزبه روز بيشتر به اين نتيجه مى رسند كه رژيم اسرائيل هم شكست پذير است و هم اين كه ماندگار نيست؛ بنابراين چنين حرف هايى درست نيست ما با تجربه ۳۰ ساله هر چه نگاه مى كنيم مى بينيم اسرائيل روبه هزيمت و شكست و نابودى است. خود آنها هم اين حرف را قبول دارند، بن گوريون نخست وزير سابق آنها در يكى از نوشته هايش مى گويد: ممكن است ما صدبار پيروز شويم و اگر يك بار شكست بخوريم آغاز نابودى و پايان كار رژيم اسرائيل است، روشن است كه در جنگ ۳۳ روزه نشان داده شد اين رژيم قابليت شكست را دارد و جنگ ۳۳ روزه مهمترين شكستى بود كه اين رژيم تحمل كرد و با سرعت بيشتر در جاده سقوط قرار گرفته است.
گروه سياسى - دومين همايش بين المللى امام خمينى(ره) و سياست خارجى با «نگاهى به مسئله فلسطين و آزادى قدس شريف» روز گذشته با حضور وزير امور خارجه، انديشمندان و پژوهشگران داخلى و خارجى، سفراى كشورهاى اسلامى در تهران، ميهمانان ستاد مراسم سالگرد ارتحال حضرت امام(ره) و اصحاب رسانه ها در محل دفتر مطالعات سياسى و بين المللى وزارت امور خارجه برگزار شد.
به گزارش خبرنگار حوزه سياست خارجى «ايران»، در مراسم افتتاحيه اين همايش منوچهر متكى وزير امور خارجه به ايراد سخنرانى پرداخت.
متكى در ابتدا گفت: براى اينجانب باعث خوشوقتى است كه در اين جمع مبارك در مورد دو موضوع بسيار مهم سخن بگويم، حضرت امام خمينى(ره) موضوع فلسطين و قدس شريف.وى خاطرنشان كرد: در اين مجال به صورت كوتاه به گوشه هايى از قيام يك انسان الهى براى آزادى يك مكان مقدس و مبارك سخن مى گويم.
متكى خاطرنشان كرد: سرنگونى دولت شاهنشاهى و برپايى جمهورى اسلامى در ايران به عنوان هدف داخلى و سرنگونى رژيم صهيونيستى و اعطاى حقوق مردم فلسطين به آنان به عنوان هدف خارجى حركت امام خمينى (ره) شناخته شد.
متكى در ادامه يكى از دلايل مخالفت امام با شاه را همكارى او با رژيم صهيونيستى عنوان كرد و گفت: امام مى فرمود يكى از جهاتى كه ما را در برابر شاه قرار داده، كمك به اسرائيل است، او نفس مسلمين را غصب كرده و به اسرائيل داده است. وزير امور خارجه افزود: امام خمينى دادن وجوه شرعى به مبارزان فلسطينى، قطع رابطه با اسرائيل و برقرارى رابطه با فلسطين، تحويل سفارت اسرائيل در ايران به فلسطينى ها، قطع رابطه با مصر به دليل امضاى توافقنامه كمپ ديويد، برپايى روز جهانى قدس و تأسيس حزب الله مدافع فلسطين را شخصاً مدنظر داشتند.
متكى با بيان اين كه امام خمينى حمايتش از فلسطين را بر مبناى دفاع از مظلوم تصوير مى كرد، خاطرنشان كرد: امام همواره مى فرمود ما طرفدار مظلوم هستيم و هركسى در هر قطبى مظلوم باشد ما طرفدار آنها هستيم. وزير امور خارجه با يادآورى اين كه امام خمينى خطر صهيونيسم را خطرى براى تمامى ملتها و دولتهاى عرب و اسلامى مى دانست، گفت: امام راحل رژيم صهيونيستى را رژيم غاصب مى خواند اما اين غصب را به غصب فعلى سرزمين فلسطين و كشورهاى عربى اطراف منحصر نمى دانست. وزير امور خارجه ايران خاطرنشان كرد: امام راحل رژيم صهيونيستى را رژيمى توسعه طلب مى دانست و همواره به كشورهاى عربى و اسلامى هشدار مى داد كه اين رژيم به حدودى كه تاكنون غصب كرده است، رضايت نمى دهد. وى در ادامه سخنانش اظهارداشت: امام خمينى همواره كلمه توحيد و وحدت كلمه را سرلوحه برنامه ها و سفارش هاى خود قرار داده بود و لذا نه تنها از موضوع فلسطين براى خود فلسطين و براى بيدارى مردم فلسطين بهره مى برد بلكه براى آزادى نيز جز وحدت كلمه روش ديگرى را توصيه نمى كرد. متكى با تأكيد بر اين كه موضوع فلسطين و قدس شريف همچنان بايد نقش وحدت بخش خود را ايفا كند تأكيد كرد: اين عامل وحدت نبايد به عاملى براى تفرقه تبديل شود.متكى در ادامه سخنانش تصريح كرد: هم اكنون اسرائيل همه دلايل لازم را براى فروپاشى در درون خود دارد و ۶۰ سال است كه اين حكومت جعلى قادر نبوده براى خود مشروعيت ايجاد كند. وزير امور خارجه ادامه داد: آنان ۶۰ سال تلاش كردند در سايه زور، قدرت، رعب، نقشه هاى شيطانى و تبليغات گسترده، خود را بر منطقه تحميل و از رژيم صهيونيستى افسانه شكست ناپذير درست كنند اما امروز مقاومت اسلامى در منطقه، اين اسطوره دروغين را در هم شكسته است.
متكى در بخش ديگرى از سخنانش گفت: نظرسنجى هاى خود آنان نشان مى دهد نسل جوان خاورميانه متفاوت از هر زمانى به رغم همه تبليغات و ارعاب ها به بيشترين حد تنفر از اسرائيل و حامى او آمريكا، رسيده اند. وى اين موضوع را اعلام يك تحول و آغاز فصل نوين در تاريخ منطقه دانست و تصريح كرد: رژيمى كه روزگارى قادر بود با كلام سياسى و رعب آور و چند مانور نظامى حرفهاى خود را تحميل و دستورالعمل هايش را اجرا كند امروز با صدها هزار نيرو، ناو و هواپيماى جنگى نمى تواند كمترين خللى در اراده ملتهاى منطقه در عدم پذيرش سلطه مشاهده كند و اين گوشه اى از خواست امام است. وزير امور خارجه با بيان اين كه منطقه ما بهره مند از پيام امام است گفت: امام در عمر پر بركت خود همواره از امت اسلامى سخن گفت. وى به تحولات لبنان هم اشاره كرد و با بيان اين كه ايران تمامى تلاش خود را براى توافق سياسى در اين زمينه به كار گرفت، افزود: اعتقاد بسيارى از سياسيون پيروزى اخير لبنانى ها هم سنگ و به نوعى مهمتر از پيروزى نظامى مقاومت اسلامى در جنگ ۳۳ روزه بود. وى همچنين خاطرنشان كرد: آنان كه در خيمه شب بازى شصتمين سال تأسيس رژيم جعلى صهيونيستى شركت مى كنند و از روى جنازه شهداى غزه عبور مى كنند و با سران اين رژيم به بزم مى نشينند از ديدگاه امت اسلامى در جنايات آنان شريك هستند و روزى در افكار عمومى مجازات خواهند شد.
* برگزارى نمايشگاه «۶۰ سال جنايات رژيم صهيونيستى»
در حاشيه دومين همايش بين المللى امام خمينى (ره) و سياست خارجى، نگاهى به مسئله فلسطين و قدس شريف» با همت جمعيت دفاع از ملت فلسطين نمايشگاه ۶۰ سال جنايات رژيم صهيونيستى داير شده بود. اين نمايشگاه شامل عكس، پوستر، كاريكاتور، كتاب و نشريات بود و مورد استقبال و بازديد شركت كنندگان در همايش قرار گرفت.